2019岳麓版選修1第三單元《西方近代早期的改革》word單元檢測(cè)卷.doc

單元檢測(cè)卷(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)1宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了 ()。A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，宗教改革運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，也適應(yīng)了王權(quán)加強(qiáng)的要求?！敖袒适翘?yáng)，皇帝是月亮”說(shuō)明教皇的權(quán)力大于皇帝的權(quán)力；宗教改革后“上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒”說(shuō)明權(quán)力已經(jīng)有了明確劃分，結(jié)合時(shí)代背景分析應(yīng)是皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。答案D2下列屬于馬丁路德宗教改革內(nèi)容的是 ()。只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”信仰的唯一根據(jù)是圣經(jīng)主張神甫可以娶妻把信仰得救解釋為先定論A BC D解析“先定論”是加爾文的宗教主張。答案D3馬丁路德在宣傳他的“信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道。”該話的思想從本質(zhì)上 ()。A指出了基督教徒的信仰途徑B找到了基督教的正道C體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求D升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神解析宗教改革就是否定教皇的權(quán)威，確立世俗政權(quán)至高無(wú)上地位，體現(xiàn)的是新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。答案C4“人不能愚笨地浪費(fèi)上帝的財(cái)富。樸實(shí)和節(jié)儉是一種美德，每個(gè)人應(yīng)該巧妙地投資以增進(jìn)上帝的財(cái)富。”持這種觀點(diǎn)的教派是 ()。A天主教 B英國(guó)國(guó)教會(huì)C路德宗 D加爾文宗解析加爾文主張樸實(shí)和節(jié)儉，D正確。答案D5英王亨利八世推行宗教改革的根本目的是 ()。A鞏固和加強(qiáng)王權(quán)B適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要C改變天主教會(huì)的教義、制度和儀式D奪取教會(huì)的財(cái)產(chǎn)解析統(tǒng)治者的所作所為“根本目的”都是為維護(hù)其根本利益服務(wù)。答案A6以下不屬于至尊法案內(nèi)容的有 ()。A英王是英國(guó)教會(huì)至高無(wú)上的首腦B保留天主教的基本教義和儀式C沒(méi)收修道院的土地和財(cái)產(chǎn)D把圣經(jīng)定為信仰的惟一標(biāo)準(zhǔn)答案D7馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指 ()。A否定教皇地位 B個(gè)人宗教信仰自由C否定封建特權(quán) D宣揚(yáng)圣經(jīng)精神解析“因信稱義”和“信仰得救”都否定了教皇的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的信仰自由，帶有人文主義色彩。答案B816世紀(jì)英國(guó)國(guó)王推行的宗教改革 ()。A提出了九十五條論綱 B實(shí)行嚴(yán)格的政教分離C否定了教皇的權(quán)威 D廢除了主教制度解析16世紀(jì)宗教改革前，天主教統(tǒng)治著英國(guó)，羅馬教皇是英國(guó)僧、俗界的領(lǐng)袖，英王屈從于羅馬教皇。宗教改革后的英國(guó)國(guó)教與天主教最大的區(qū)別在于：廢除了羅馬教皇在英國(guó)的領(lǐng)袖地位，在英國(guó)，英王既是宗教首領(lǐng)又是行政首腦。其他如主教制度、宗教儀式等基本不變。所以，英國(guó)國(guó)教極力維護(hù)君權(quán)、君主專制，倡導(dǎo)“君權(quán)神授”。答案C9恩格斯說(shuō)：“加爾文的教會(huì)的組織是完全民主的共和的；而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？”對(duì)材料理解不正確的是 ()A加爾文主張建立民主的教會(huì)組織B加爾文主張建立政教合一的政權(quán)C加爾文的主張推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展D加爾文主張加強(qiáng)王權(quán)答案D10馬丁路德、加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是 ()。都否定了羅馬教皇的權(quán)威都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展都確定了“教隨國(guó)定”的原則都有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán)A BC D解析是德國(guó)奧格斯堡宗教和約規(guī)定的，是亨利八世改革的影響，C正確。答案C11面對(duì)宗教改革，天主教會(huì)的應(yīng)對(duì)措施有 ()。停止出售贖罪券加強(qiáng)對(duì)神職人員的監(jiān)督改組宗教裁判所，擴(kuò)大懲治范圍宣布新教是異端A BC D答案D12天主教會(huì)為抵御新教的攻勢(shì)，進(jìn)行了教會(huì)改革活動(dòng)。改革后的天主教會(huì) ()。成為新教充當(dāng)了殖民侵略的急先鋒為東西方文化交流作出了一定貢獻(xiàn)徹底純潔了天主教會(huì)A B C D解析天主教會(huì)的宗教改革并沒(méi)有徹底純潔天主教會(huì)，改革后的天主教會(huì)仍宣布天主教會(huì)的信條和儀式完全正確，宣布所有的新教都是“異端”。答案D13西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)于資本主義發(fā)展的最大影響是 ()。A資產(chǎn)階級(jí)和新貴族奪取了天主教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)B西歐各國(guó)的王權(quán)得到加強(qiáng)C摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治D促進(jìn)了西歐各國(guó)文化、教育事業(yè)的發(fā)展解析A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，B、D兩項(xiàng)不符合“最大”，只有C項(xiàng)更符合題意。答案C14“給我20年，還你一個(gè)奇跡般的俄羅斯。我不生氣，決不生氣！俄國(guó)最需要的是海域。”關(guān)于彼得一世生前創(chuàng)造的奇跡的表述不正確的是 ()。A俄國(guó)的國(guó)力大大增強(qiáng)B使俄國(guó)取得北方戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C奠定了俄羅斯帝國(guó)的雛形D自此俄國(guó)成為強(qiáng)大的資本主義國(guó)家答案D15對(duì)彼得一世改革中“實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，限制進(jìn)口”這一措施的正確評(píng)價(jià)是 ()。A不利于競(jìng)爭(zhēng)，妨礙了本國(guó)工業(yè)的發(fā)展B有利于保護(hù)本國(guó)幼稚工業(yè)的發(fā)展C當(dāng)時(shí)西歐國(guó)家圍困俄國(guó)，彼得一世不得已這樣做D保護(hù)了本國(guó)貴族的利益，鞏固了沙皇統(tǒng)治答案B16列寧認(rèn)為彼得一世改革是“跳出落后圈子的一種獨(dú)特的嘗試?！边@里的“獨(dú)特”是指 ()。A經(jīng)濟(jì)上采用資本主義，政治上加強(qiáng)封建主義B采用資本主義的某些成果和方式強(qiáng)化封建制度C用資本主義制度強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治D用對(duì)外軍事擴(kuò)張帶動(dòng)國(guó)內(nèi)相關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析彼得一世改革是農(nóng)奴主實(shí)行的自上而下的封建改革。目的是改變俄國(guó)落后面貌，以鞏固沙皇專制，強(qiáng)化封建統(tǒng)治。答案B17彼得一世改革對(duì)俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在客觀上的積極作用，表現(xiàn)在 ()。削弱了農(nóng)奴制度促進(jìn)了工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展引進(jìn)了西方先進(jìn)技術(shù)提供了大量自由勞動(dòng)力A B C D解析彼得一世改革是強(qiáng)化農(nóng)奴制，使工廠主得到終身做工的勞動(dòng)力，而不是削弱農(nóng)奴制，提供自由勞動(dòng)力。答案B18下列關(guān)于彼得一世改革影響的表述，正確的是 ()。A使俄國(guó)成為新興的民主國(guó)家B使俄國(guó)走上發(fā)展資本主義的道路C使俄國(guó)走上對(duì)外擴(kuò)張的道路D改變了俄國(guó)落后的農(nóng)奴制解析彼得一世改革并沒(méi)有廢除農(nóng)奴制，改革后俄國(guó)仍是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，實(shí)行封建專制統(tǒng)治，故排除A、B、D三項(xiàng)。答案C19馬克思說(shuō)：“彼得一世改革確實(shí)是現(xiàn)代俄國(guó)政策的創(chuàng)立者。”“現(xiàn)代俄國(guó)政策”是指 ()。A資本主義政策 B中央集權(quán)C發(fā)展工場(chǎng)手工業(yè) D歐化政策解析馬克思所說(shuō)的“現(xiàn)代”指資本主義近代社會(huì)。判斷社會(huì)性質(zhì)的依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系。B、D兩項(xiàng)不是生產(chǎn)關(guān)系；A項(xiàng)是綜合概念；只有C項(xiàng)才是引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)力。答案C20彼得一世改革是一次非資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革，最能表明這一性質(zhì)的是 ()。A削弱貴族勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)B引進(jìn)西歐先進(jìn)軍事技術(shù)，建立海軍和新式陸軍C鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)，允許工場(chǎng)使用農(nóng)奴勞動(dòng)D推行學(xué)校教育，重視科學(xué)技術(shù)，提倡西歐式生活方式解析判斷改革性質(zhì)關(guān)鍵是看其采取措施是否符合資本主義生產(chǎn)關(guān)系的概念，雇傭關(guān)系是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征，使用農(nóng)奴勞動(dòng)仍屬封建性質(zhì)。答案C二、非選擇題(21題14分，22題16分，23題16分，24題14分，共60分)21閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂“因行稱義”，是指一個(gè)基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排，上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”；選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請(qǐng)回答：(1)據(jù)上述材料看，馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們提出這一與天主教會(huì)不同的思想有何影響？(10分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)及上述材料信息，比較馬丁路德和加爾文的宗教改革主張有何相同點(diǎn)？(4分)答案(1)馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。羅馬天主教會(huì)主張因行稱義。動(dòng)搖了天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和教皇權(quán)威，建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。(2)都主張圣經(jīng)是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；主張簡(jiǎn)化宗教儀式；個(gè)人通過(guò)圣經(jīng)可直接與上帝溝通。22閱讀下列材料材料一材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜。馬克垚世界文明史請(qǐng)回答：(1)史學(xué)界有句俗語(yǔ)：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”。請(qǐng)結(jié)合材料一中圖片提供的信息，加以說(shuō)明。(6分)(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁路德拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕。請(qǐng)概述其改革的突出貢獻(xiàn)。(4分)(3)結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？(6分)答案(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想，迫害先進(jìn)人士；干涉國(guó)家政治，控制世俗君主。天主教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。(2)提出“因信稱義”的主張，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教。(3)特點(diǎn)：一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動(dòng)搖了天主教會(huì)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破了天主教會(huì)的精神束縛，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)和民族國(guó)家的發(fā)展。23閱讀下列材料：材料一金錢是戰(zhàn)爭(zhēng)的命脈。彼得一世材料二彼得一世設(shè)立新權(quán)力機(jī)構(gòu)參政院，以取代領(lǐng)主杜馬。參政院成員大多為非名門貴族代表，由彼得一世親自指定。全國(guó)劃分為50個(gè)省，由沙皇和中央直接管轄。他還推行重商主義政策，凡本國(guó)能生產(chǎn)的物品，或限制或禁止進(jìn)口。世界通史材料三國(guó)家行政的革新他把俄國(guó)秩序仿照歐洲制度來(lái)加以改造經(jīng)濟(jì)性的革新為了增加國(guó)家收入，施行了人頭稅，強(qiáng)迫一切男性農(nóng)民，不分老幼，都必須繳納，又開(kāi)辦了許多呢絨織造廠和其他編織廠。在這些工廠里做工的都是農(nóng)奴和工人政府并貸款給商人去建設(shè)新的工廠。彼得為保證商人得到足夠的勞動(dòng)者，把整個(gè)農(nóng)村的農(nóng)民都劃給工廠了教育彼得極注重教育，甚至強(qiáng)制施行。派遣貴族子弟到國(guó)外去學(xué)習(xí)造船和外國(guó)語(yǔ)，并開(kāi)辦了一些學(xué)校。AB雪達(dá)科夫蘇聯(lián)通史簡(jiǎn)編請(qǐng)回答：(1)根據(jù)以上三則材料，概括彼得一世改革的內(nèi)容。(6分)(2)上述改革措施產(chǎn)生的社會(huì)效果怎樣？(4分)(3)根據(jù)材料內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)彼得一世改革的看法。(6分)答案(1)在中央設(shè)參政院。全國(guó)劃分為50個(gè)省，由沙皇和中央直接管轄。經(jīng)濟(jì)上推行重商主義。(2)有利于打擊舊貴族和地方勢(shì)力，加強(qiáng)沙皇專制統(tǒng)治和中央集權(quán)。有利于資本主義工商業(yè)的發(fā)展，增加收入。(3)彼得一世的改革，加強(qiáng)了中央集權(quán)，一定程度上增加了政府的收入，而且注重教育，提高了國(guó)民的素質(zhì)，培養(yǎng)了大批人才。但是，彼得一世的改革是用極其粗暴的手段推行的，而且沒(méi)有觸動(dòng)俄國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)農(nóng)奴制。24閱讀下列材料：材料一彼得一世熱心向西方學(xué)習(xí)，他派代表團(tuán)去西歐各國(guó)考察，學(xué)習(xí)西歐各國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，聘請(qǐng)技師和專家，引進(jìn)各種先進(jìn)機(jī)器設(shè)備。彼得也喬裝打扮，化名彼得米哈伊洛夫隨同前往，他還在荷蘭的薩爾丹和阿姆斯特丹造船廠認(rèn)真學(xué)習(xí)造船技術(shù)，還拿到了畢業(yè)證書；在英國(guó)，他參觀了科學(xué)院和牛津大學(xué)，拜訪了大科學(xué)家牛頓；在造船廠，他也認(rèn)真學(xué)習(xí)了造船理論；他訪問(wèn)了英國(guó)政府機(jī)構(gòu)，參加議會(huì)會(huì)議，旁聽(tīng)了英國(guó)議員的辯論，甚至還參加了皇宮組織的化妝舞會(huì)。回國(guó)后，彼得一世進(jìn)行了大刀闊斧的改革，促進(jìn)了