2019版高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題22.docVIP

2019版高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題22一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計90分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1溫家寶總理在答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期 A“無為而治”的道家思想B以改革促發(fā)展的法家思想C尚賢、主張節(jié)儉的墨家思想D關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想2孟子說：“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！睂ι鲜鲅哉摾斫庹_的是 是對孔子思想體系核心部分的繼承與發(fā)展其主張有利于當(dāng)時社會生產(chǎn)的發(fā)展，有進步意義客觀地反映了戰(zhàn)爭頻繁年代人民對安居樂業(yè)的渴望站在平民立場上提出了分給農(nóng)民土地的思想A. B. C. D. 32009年7月22日 ，兩千多年來時間最長的日全食橫掃我國蘇州等地的長江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識和做法體現(xiàn)了哪種主張? A罷黜百家，獨尊儒術(shù) B大一統(tǒng) C天人感應(yīng) D無為而治4文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是 A黃老之學(xué) B佛學(xué)C程朱理學(xué)D陸王心學(xué)5清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是 A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽明6說到徽州，我們馬上就想起了徽商徽州又以牌坊聞名。明清時期徽州婦女貞潔牌坊數(shù)量驚人，據(jù)記載，僅僅一個歙縣，歷代受旌表的貞女烈婦，唐代2人，宋代5人，元代21人，明代710人，清代7098人。1905年，古徽州最后一座牌坊“貞孝節(jié)烈坊在徽州知府主持下建成。這座簡陋的牌坊最大的特點在于它不像以往那樣是紀(jì)念某人或某個家族，而是用于旌表整個徽州府有記載的所有貞孝節(jié)烈者的總牌坊，鐫有“徽州府屬貞孝節(jié)烈六萬五千零七十八名口”等大字。這反映 A明清時期徽州婦女地位逐步得到提高 B婦女受到的道德束縛越來越嚴(yán)重C徽州經(jīng)濟發(fā)達(dá)，大興土木 D中國古代對婦女極其尊重7清代戴震說過“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對此理解最準(zhǔn)確的是：A.批判了清政府采用了殘酷的刑罰 B. 認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護清王朝的統(tǒng)治C.認(rèn)為違背理學(xué)觀點的做法都是不可取的D.批判了宋明理學(xué)對人的自然欲求的壓抑、扼殺8梁啟超在評價一位儒學(xué)大師的著作時說，“實為刺激青年最有力之必備劑。我自己的政治活動可以說是受這部書的影響最早而最深、他評價的書應(yīng)是： A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四書集注C李贄的焚書藏書 D黃宗羲的明夷待訪錄9英國學(xué)者李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對任何迷信以至超自然的宗教?！睂@句話中的“理性”的理解最貼切的是 A.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán) C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D.儒家思想始終排斥佛教道教思想10蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題是：A人是萬物的尺度 B真理和自由C美德即知識 D人生而平等11下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說法正確的是沖破了基督教神學(xué)桎梏 勾畫了資本主義制度的宏偉藍(lán)圖演繹了人類文學(xué)、藝術(shù)史上的輝煌 催生了近代自然科學(xué)12莎士比亞在哈姆雷特一劇中，用抒情詩般的美麗語言謳歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙之精華，萬物之靈長！”莎翁對人性的贊美說明他 A贊揚了人的自然屬性 B謳歌了人的理性世界 C肯定了人的尊貴 D描寫了人的潛在力量13文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是 強調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ) 本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”A. B. C. D. 14“社會公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話最有可能出自誰的著作A. 盧梭 B. 康德 C. 伏爾泰 D. 孟德斯鳩15下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻中的是16明末文人袁宏道說，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時 商品經(jīng)濟繁榮 市民文學(xué)興盛 印刷工藝提高專制政治強化A. B. C. D.17“自古書契，多編以竹簡；其用縑（細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！保ê鬂h書蔡倫傳）下列對此理解正確的 A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論 B.材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù) C.人們的需求是科技進步的原因之一 D.對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系18有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫 對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風(fēng)尚面貌， 提供生動完整細(xì)膩的社會生活畫卷。明清小說這一特點的根本原因是 .專制主義強化 .經(jīng)商思想淡化 .拜金主義盛行 .商品經(jīng)濟發(fā)展19從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦相對論的發(fā)展，說明了人類對自然的認(rèn)識是隨著時代的前進而不斷發(fā)展的科學(xué)的認(rèn)識是永無止境的科學(xué)成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識客觀規(guī)律A BC D20英國通史中說：“過去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒為單位；火車還教會人們守時，準(zhǔn)時準(zhǔn)點成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始隨身帶上一塊表，時間概念是一個全新的概念?！币罁?jù)材料你能得出的結(jié)論是A. 相對論對人們生活方式的影響很大 B. 火車的發(fā)明使人養(yǎng)成了戴手表的習(xí)慣C. 工業(yè)革命改變了人們的生活方式 D. 科技發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量21嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時的歷史時期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A. 嚴(yán)復(fù)接受了進化論的思想 B. 嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點C. 維新派的民權(quán)意識 D. 維新派的民主共和主張22明代小說家許仲琳(約15671620年)所著的封神演義，是一部以公元前11世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說。小說中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放一會兒地塌山崩，霎時間雷轟電掣”。對此解讀正確的是A我國是世界上最早發(fā)明和使用火器的國家 B火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C我國至遲到明代火藥已廣泛用于軍事 D神話小說不是現(xiàn)實生活的反映23一位同學(xué)在查閱史料時發(fā)現(xiàn)有如下表述：“開眼看世界”，“思想界之大颶風(fēng)”，“國旗為五色，民眾笑開顏”，“打倒孔家店”。以下相對應(yīng)的歷史事件正確的是 A師夷長技以自強、 陳獨秀、 辛亥革命、 維新變法B師夷長技以制夷、 康有為、 辛亥革命、 新文化運動 C師夷長技以制夷、 陳獨秀、 國共對峙、 維新變法D師夷長技以自強、 康有為、 辛亥革命、 新文化運動24西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變一文說：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)?！睘榱瞬蛔屵@棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識之士掀起了 .維新變法 .辛亥革命 .新文化運動 .五四運動25“自俄國革命以來，馬克思主義幾有風(fēng)靡世界的勢頭我們對于馬克思主義的研究，雖然極其貧弱，而自一九一八年馬克思誕生百年紀(jì)念以來，各國學(xué)者研究他的興趣復(fù)活，批評介紹他的很多。我們把這些零碎的資料，稍加整理，乘本志出馬克思研究號的機會，把他轉(zhuǎn)介紹于讀者，使這為世界改造原動的學(xué)說?！鄙鲜鲅哉摮鲎?61915年陳獨秀在法蘭西與近世文明中說：“自競爭人權(quán)之說興,機械資本之用廣,其害遂演而日深。政治之不平等,一變?yōu)樯鐣黄降?；君主貴族之壓制，一變?yōu)橘Y本家之壓制，此近世文明之缺點，毋庸諱言者也?！边@表明陳獨秀A對資本主義深刻揭露，堅決反對資本主義制度B對資本主義制度的批判，表明了其無產(chǎn)階級立場C其思想已受到俄國社會主義革命的影響D對西方文明的態(tài)度有所懷疑27革命黨人陳天華說：“國家譬如一只船，皇帝是一個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工、水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A. 天賦人權(quán) B. 主權(quán)在民 C. 君民共主 D. 民貴君輕28.詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映A當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性29文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動是西方向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會的束縛抨擊了封建君主專制 促進了資本主義生產(chǎn)