2019版高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題22.doc

2019版高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題22一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)90分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1溫家寶總理在答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”。溫總理所引詩(shī)句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期 A“無(wú)為而治”的道家思想B以改革促發(fā)展的法家思想C尚賢、主張節(jié)儉的墨家思想D關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想2孟子說(shuō)：“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣?！睂?duì)上述言論理解正確的是 是對(duì)孔子思想體系核心部分的繼承與發(fā)展其主張有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，有進(jìn)步意義客觀地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁年代人民對(duì)安居樂(lè)業(yè)的渴望站在平民立場(chǎng)上提出了分給農(nóng)民土地的思想A. B. C. D. 32009年7月22日 ，兩千多年來(lái)時(shí)間最長(zhǎng)的日全食橫掃我國(guó)蘇州等地的長(zhǎng)江流域。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說(shuō)：“皇天見異，以戒朕躬，是聯(lián)之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張? A罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B大一統(tǒng) C天人感應(yīng) D無(wú)為而治4文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 A黃老之學(xué) B佛學(xué)C程朱理學(xué)D陸王心學(xué)5清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王陽(yáng)明6說(shuō)到徽州，我們馬上就想起了徽商徽州又以牌坊聞名。明清時(shí)期徽州婦女貞潔牌坊數(shù)量驚人，據(jù)記載，僅僅一個(gè)歙縣，歷代受旌表的貞女烈婦，唐代2人，宋代5人，元代21人，明代710人，清代7098人。1905年，古徽州最后一座牌坊“貞孝節(jié)烈坊在徽州知府主持下建成。這座簡(jiǎn)陋的牌坊最大的特點(diǎn)在于它不像以往那樣是紀(jì)念某人或某個(gè)家族，而是用于旌表整個(gè)徽州府有記載的所有貞孝節(jié)烈者的總牌坊，鐫有“徽州府屬貞孝節(jié)烈六萬(wàn)五千零七十八名口”等大字。這反映 A明清時(shí)期徽州婦女地位逐步得到提高 B婦女受到的道德束縛越來(lái)越嚴(yán)重C徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，大興土木 D中國(guó)古代對(duì)婦女極其尊重7清代戴震說(shuō)過(guò)“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是：A.批判了清政府采用了殘酷的刑罰 B. 認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù)清王朝的統(tǒng)治C.認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的D.批判了宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺8梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)，“實(shí)為刺激青年最有力之必備劑。我自己的政治活動(dòng)可以說(shuō)是受這部書的影響最早而最深、他評(píng)價(jià)的書應(yīng)是： A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四書集注C李贄的焚書藏書 D黃宗羲的明夷待訪錄9英國(guó)學(xué)者李約瑟在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是 A.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán) C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D.儒家思想始終排斥佛教道教思想10蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題是：A人是萬(wàn)物的尺度 B真理和自由C美德即知識(shí) D人生而平等11下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說(shuō)法正確的是沖破了基督教神學(xué)桎梏 勾畫了資本主義制度的宏偉藍(lán)圖演繹了人類文學(xué)、藝術(shù)史上的輝煌 催生了近代自然科學(xué)12莎士比亞在哈姆雷特一劇中，用抒情詩(shī)般的美麗語(yǔ)言謳歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙之精華，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)！”莎翁對(duì)人性的贊美說(shuō)明他 A贊揚(yáng)了人的自然屬性 B謳歌了人的理性世界 C肯定了人的尊貴 D描寫了人的潛在力量13文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是 強(qiáng)調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ) 本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和“解放”A. B. C. D. 14“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利?！边@句話最有可能出自誰(shuí)的著作A. 盧梭 B. 康德 C. 伏爾泰 D. 孟德斯鳩15下列“考”字，最有可能出現(xiàn)在秦朝官方文獻(xiàn)中的是16明末文人袁宏道說(shuō)，江南地區(qū)出版業(yè)繁榮，不少書籍“原板未行，翻刻踵布”。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是當(dāng)時(shí) 商品經(jīng)濟(jì)繁榮 市民文學(xué)興盛 印刷工藝提高專制政治強(qiáng)化A. B. C. D.17“自古書契，多編以竹簡(jiǎn)；其用縑（細(xì)絹）帛者，謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！保ê鬂h書蔡倫傳）下列對(duì)此理解正確的 A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論 B.材料說(shuō)明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù) C.人們的需求是科技進(jìn)步的原因之一 D.對(duì)原料的選擇和降低造紙的成本沒(méi)有關(guān)系18有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)生活為描寫 對(duì)象，通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來(lái)反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌， 提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷。明清小說(shuō)這一特點(diǎn)的根本原因是 .專制主義強(qiáng)化 .經(jīng)商思想淡化 .拜金主義盛行 .商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展19從牛頓經(jīng)典力學(xué)到愛(ài)因斯坦相對(duì)論的發(fā)展，說(shuō)明了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的科學(xué)成就往往是“站在巨人肩膀上”的發(fā)展人類開始從宏觀世界深入微觀世界認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律A BC D20英國(guó)通史中說(shuō)：“過(guò)去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒為單位；火車還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成為了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人們開始隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！币罁?jù)材料你能得出的結(jié)論是A. 相對(duì)論對(duì)人們生活方式的影響很大 B. 火車的發(fā)明使人養(yǎng)成了戴手表的習(xí)慣C. 工業(yè)革命改變了人們的生活方式 D. 科技發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量21嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說(shuō)：“秦以來(lái)之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰(shuí)竊？轉(zhuǎn)相竊之于民而已?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來(lái)看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了A. 嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B. 嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn)C. 維新派的民權(quán)意識(shí) D. 維新派的民主共和主張22明代小說(shuō)家許仲琳(約15671620年)所著的封神演義，是一部以公元前11世紀(jì)武王伐紂為背景創(chuàng)作的古典神話小說(shuō)。小說(shuō)中屢屢出現(xiàn)使用火藥武器的描寫，如在第九十二回中這樣描述：“只聽得兩邊炮響軍士用火箭、火弓、火炮等物，山下拋放一會(huì)兒地塌山崩，霎時(shí)間雷轟電掣”。對(duì)此解讀正確的是A我國(guó)是世界上最早發(fā)明和使用火器的國(guó)家 B火器的使用已經(jīng)有三千多年的歷史C我國(guó)至遲到明代火藥已廣泛用于軍事 D神話小說(shuō)不是現(xiàn)實(shí)生活的反映23一位同學(xué)在查閱史料時(shí)發(fā)現(xiàn)有如下表述：“開眼看世界”，“思想界之大颶風(fēng)”，“國(guó)旗為五色，民眾笑開顏”，“打倒孔家店”。以下相對(duì)應(yīng)的歷史事件正確的是 A師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、 陳獨(dú)秀、 辛亥革命、 維新變法B師夷長(zhǎng)技以制夷、 康有為、 辛亥革命、 新文化運(yùn)動(dòng) C師夷長(zhǎng)技以制夷、 陳獨(dú)秀、 國(guó)共對(duì)峙、 維新變法D師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、 康有為、 辛亥革命、 新文化運(yùn)動(dòng)24西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變一文說(shuō)：“如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)?！睘榱瞬蛔屵@棵大樹“樹墩”繼續(xù)“萌發(fā)”，有識(shí)之士掀起了 .維新變法 .辛亥革命 .新文化運(yùn)動(dòng) .五四運(yùn)動(dòng)25“自俄國(guó)革命以來(lái)，馬克思主義幾有風(fēng)靡世界的勢(shì)頭我們對(duì)于馬克思主義的研究，雖然極其貧弱，而自一九一八年馬克思誕生百年紀(jì)念以來(lái)，各國(guó)學(xué)者研究他的興趣復(fù)活，批評(píng)介紹他的很多。我們把這些零碎的資料，稍加整理，乘本志出馬克思研究號(hào)的機(jī)會(huì)，把他轉(zhuǎn)介紹于讀者，使這為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)?！鄙鲜鲅哉摮鲎?61915年陳獨(dú)秀在法蘭西與近世文明中說(shuō)：“自競(jìng)爭(zhēng)人權(quán)之說(shuō)興,機(jī)械資本之用廣,其害遂演而日深。政治之不平等,一變?yōu)樯鐣?huì)之不平等；君主貴族之壓制，一變?yōu)橘Y本家之壓制，此近世文明之缺點(diǎn)，毋庸諱言者也?！边@表明陳獨(dú)秀A對(duì)資本主義深刻揭露，堅(jiān)決反對(duì)資本主義制度B對(duì)資本主義制度的批判，表明了其無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)C其思想已受到俄國(guó)社會(huì)主義革命的影響D對(duì)西方文明的態(tài)度有所懷疑27革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工、水手換了，另用一班人，才是道理。”這一言論體現(xiàn)的觀念是A. 天賦人權(quán) B. 主權(quán)在民 C. 君民共主 D. 民貴君輕28.詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性29文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)