2019版高二語文下學(xué)期開學(xué)考試試題 (III).doc

2019版高二語文下學(xué)期開學(xué)考試試題 (III)一、語言文字運(yùn)用（共25分，選擇題每道3分）1. 下面各句中，沒有錯別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A憑借這信心，我們能夠?qū)⑽覀儑掖潭臓幊陈?，轉(zhuǎn)化為歌誦手足之情的優(yōu)美交響樂章；憑借這信心，我們可以一起工作、一起祈禱、一起掙（zhng）扎、一起為自由奮斗。B當(dāng)這種內(nèi)心的悅樂向外突發(fā)，與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種悅樂為陽光所縈（yng）繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時，該是怎樣的情景呢？C他蜷（jun）縮在繩綁里，一陣驚惶和痛苦的抽搐散布到他臉上每一根經(jīng)絡(luò)，但是他沒有嘆一口氣,只是把頭向后轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，向右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又向左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并且把頭搖得像腰上被牛虻叮過的公牛。D只有這樣，我們才有可能搞清事實(shí)的真相，才有可能不辱于祖國所賦于我們的偉大使命。在這種時刻，如果怕冒犯各位的尊嚴(yán)而緘（jin）口不言，我將認(rèn)為自己是對祖國的背叛。閱讀下面的文字，完后 2-3 題。 中國的文人歷來有出游的嗜好。甲李白的狂放，除去金樽對月“將進(jìn)酒”，就是仗劍浩歌“行路難”；而在細(xì)雨騎驢入劍門的途中，大詩人陸游肯定會有不同于“鐵馬冰河”的全新感受。相對于逼仄的書齋來說，外面的世界繽紛浩闊，“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不銷魂”，這又是何等的令人神往!乙于是，他們打點(diǎn)一下行裝，收拾起幾卷得意的詩文(那大抵是作為“行卷”走后門用的)，洋洋灑灑地出門了。丙一路上訪友、拜客，登臨名勝，走到哪里把詩文留在哪里。在當(dāng)時的交通條件下，這些彬彬弱質(zhì)的文人肯定會有相當(dāng)一部分時間要消磨在旅途中，而驛站，便成了他們詩情流溢和遠(yuǎn)游行跡的一個匯聚點(diǎn)。2. 文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ）A就是 B逼仄 C打點(diǎn) D洋洋灑灑3. 文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ）A甲 B乙 C丙4. 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A每年都有名人離世的消息，但李詠的突然離開似乎格外令人震驚和難過。這或許不僅因?yàn)樗袠O高的國民度那些年帶給全國觀眾那么多輕松和快樂，還更是對他英年早逝的惋惜。B古人在寫詩過程中常常傾注頗多心力在一兩個字上，這一兩個字常常使詩歌有一種“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果產(chǎn)生出來。C中庸之道是中國文化的精髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國文化有關(guān)的每一個元素之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。D在深化改革的關(guān)鍵階段，我們是否能夠保持積極的精神狀態(tài)，關(guān)系到我省經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展,關(guān)系到全省人民的福祉，因此必須要防止“精神懈怠”。5. 下列句子中的句式與例句相同的一項(xiàng)是（ ）例句：無乃爾是過與A.然而不王者，未之有也 B.茍以天下之大C.其制稍異于前 D.具告以事6下列各句中加點(diǎn)字用法與其他三句不同的一項(xiàng)是（ ）A.吾得兄事之 B.左右欲刃相如C. 臣不勝犬馬怖懼之情 D.雨澤下注7.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語不是古今異義的一項(xiàng)是（ ）A. 季氏將有事于顓臾 B. 暮去朝來顏色故C. 余稍為修葺 D.至于成立8. 參照示例中的反駁方式，針對材料中的邏輯錯誤，作出兩種恰當(dāng)?shù)姆瘩g。(4分)示例：【問題語段】榜樣常能給人以激勵。有些看似無法達(dá)成的目標(biāo)，在優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人物的帶領(lǐng)下，就會輕而易舉的實(shí)現(xiàn)。反駁：一個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是多種因素共同作用的結(jié)果，并不是有了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人物，目標(biāo)就會輕而易舉的實(shí)現(xiàn)。你認(rèn)為有了優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)就一定能帶領(lǐng)一個平庸的團(tuán)隊(duì)達(dá)成目標(biāo)嗎？【問題語段】現(xiàn)在社會物質(zhì)誘惑太多，只有通過各種文藝節(jié)目才能有效提升人的精神境界。反駁： 二、現(xiàn)代文閱讀（30分，其中選擇題每題3分）（一）閱讀下面的文字，完成911題。（10分）樓宇烈今天高科技的發(fā)展，使得整個世界在物質(zhì)文明、技術(shù)手段方面發(fā)生了巨大的變化。這些變化一方面給人們的生活帶來了方便、舒適，另一方面也給人們的思想、精神帶來了很多問題。人的主動性和能動性，相當(dāng)一部分隨著科技的發(fā)展反而受到了很大的制約。在機(jī)械工業(yè)時代，人們就提出來：人不要淪為機(jī)器的奴隸?，F(xiàn)時我們已經(jīng)跨越了機(jī)械時代，到了信息時代，實(shí)際上我們現(xiàn)在面臨一個非常大的危機(jī)，就是我們很可能成為信息的奴隸。這一切也就是哲學(xué)上講的 “異化”。人越來越被自己所創(chuàng)造的環(huán)境和創(chuàng)造物所制約，而現(xiàn)在這種情況越來越嚴(yán)重。“異化”總是與物質(zhì)生活聯(lián)系在一起，它促使人們的物欲不斷膨脹?！耙允窞殍b”并不只是為了掌握知識，根本的問題是要把握人類的精神?？茖W(xué)家的人文修養(yǎng)對他的科學(xué)研究也是有很大幫助的。自然科學(xué)的研究者，首先要有很開闊的眼界、博大的胸懷，還需要有合作的精神。對于一個人來講，最大的束縛就是名韁利鎖。如果能夠沖破名韁利鎖，他就能夠眼界開闊，心胸豁達(dá)，也能和別人合作默契。北大校長馬寅初曾撰聯(lián)：“寵辱不驚，閑看亭前花開花落。去留無意，漫隨天外云卷云舒?！边@樣開闊的胸襟，必定要以深厚的人文素養(yǎng)為底蘊(yùn)才有可能，也只有這樣才能成就大事業(yè)。 在中國的傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)教育里，這個問題就是一個人的治學(xué)態(tài)度問題，也就是說我們學(xué)習(xí)的目的究竟是什么。孔子說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！惫糯娜藢W(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學(xué)習(xí)是為了顯示給別人看，“瞧，我知識多廣博，我多能耐”。這就是所謂“為己之學(xué)”和“為人之學(xué)”。最根本的當(dāng)然是“為己之學(xué)”，實(shí)際上也就是“為人之道”。人如何成為一個具有高尚品德的、完美的人，如何使自己成為一個真正的人，關(guān)鍵是看你自己，關(guān)鍵是修養(yǎng)的問題。用一句話來講，就是外因還須通過內(nèi)因來起作用。 我覺得素質(zhì)教育中很有必要加入一些人文學(xué)科的內(nèi)容。人文學(xué)科主要指文、史、哲。文既包括文學(xué)，也包括藝術(shù)，甚至還包括語言；史當(dāng)然是指歷史了；哲，廣義上講也包含了宗教。所以，文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、哲學(xué)都屬于人文學(xué)科，是以培養(yǎng)做人為目的的。我們現(xiàn)在加強(qiáng)文化教育，增加了人文的內(nèi)容，這不僅僅是現(xiàn)象上的東西。人文的意義不是要人們多學(xué)一點(diǎn)歷史知識，會背誦幾句唐詩、宋詞，而是要從中體味人生，陶冶性情。人生既是渺小的，又是偉大的，生命既是短暫的又是永恒的，人類就是這么一個矛盾體。我們可以改造世界、創(chuàng)造未來，可以把人送上天；可是自然一發(fā)威，我們又無法抵御。所以我們要通過人文來體味人類的偉大與渺小，體會人生的短暫與永恒，樹立與天地共生共存、與古代圣賢并肩并進(jìn)的志氣，這才是根本的。 9.下列觀點(diǎn)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng) （ ）A. 高科技的發(fā)展和變化，給人們的思想、精神帶來了很多問題，我們可能面臨非常大的危機(jī)，解決的主要辦法就是要把握住人類的精神。B. 隨著高科技的發(fā)展和變化，“異化” 是與物質(zhì)生活聯(lián)系在一起并促使人們的物欲不斷膨脹。C. 隨著高科技的發(fā)展和變化，“異化”使得人越來越被自己所創(chuàng)造的環(huán)境和創(chuàng)造物所制約，人的主動性和能動性也受到了很大的制約。D. 隨著高科技的發(fā)展和變化，我們很可能成為信息的奴隸，這一切也就是哲學(xué)上講的 “異化”。10. 下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 自然科學(xué)的研究者，只要具備開闊的眼界、博大的胸懷，就一定能和別人合作默契。B. 古之學(xué)者與今之學(xué)者學(xué)習(xí)的目的是不同的，古之學(xué)者為了別人不斷地提升自己的修養(yǎng)；今之學(xué)者是為了顯示給別人看。C. 自然科學(xué)的研究者，要想沖破名韁利鎖，人文修養(yǎng)對他的科學(xué)研究也是有一點(diǎn)幫助的。D.要想使自己成為一個具有高尚品德的完美的人，雖然提高自己的修養(yǎng)是關(guān)鍵，但也離不開外因的作用。11. 縱觀全文，為什么“我覺得素質(zhì)教育中很有必要加入一些人文學(xué)科的內(nèi)容”？（4分）（二）閱讀下面的文字，完成12-15題。（20分）歲月里的空心菜羅張琴 正午，與一老婦人錯身而過。老婦人怯怯放下肩上那副擔(dān)子，取下脖頸間那條已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦臉叫住我：“女俚，買把空心菜?”她擰開土箕里的礦泉水瓶子，卻并沒有將水倒進(jìn)干渴的嘴里。她用手掌托著水，均勻仔細(xì)地灑在一把把整齊碼好的空心菜上，咂摸了一下嘴，“看，很新鮮?！奔?xì)細(xì)的莖，嫩嫩的葉，是長在菜園里水靈蔬菜的模樣。關(guān)于故鄉(xiāng)南山嶺的記憶瞬間在我的眼前呈現(xiàn)。 南山嶺不是嶺，它是我們村的一處菜園子。菜地邊，散落古樹若干，一如保家衛(wèi)國的士兵。大人荷鋤勞作，孩子穿梭嬉戲于迷宮般的阡陌。傍晚，遠(yuǎn)山如黛，我與姑婆坐在院中那棵長滿綠意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那種用柴火、鐵鍋、茶油翻炒出來，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是許久沒吃到了。 母親也種過空心菜，她做的空心菜極好吃，父親卻不買賬。母親直到最近才明白，父親惱的不是她本來炒得極好的空心菜，而是與空心菜有關(guān)的歲月。 父親六歲不到，他母親就病逝了；爺爺常年在外唱戲，親情寡淡。是父親的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟著守寡的姑婆艱難漂泊，靠姑婆沿街賣煎餅果子和出售手工刺繡物品維持生計(jì)。 生活的苦不算苦，最使姑婆和父親屈辱的是，總有些牙尖嘴利的鄉(xiāng)野婦人，一口一聲“空心菜”“小空心菜”地叫喚他們。喚人空心的緣由，大概是：指姑婆無子無根、無家無業(yè)，父親背井離鄉(xiāng)、寄人籬下吧。姑婆從此對空心菜敏感，也不讓父親吃。 姑婆有回聽?wèi)?，唱的是封神演義。被挖心的比干當(dāng)時并沒有死，卻在聽到賣無心菜的老婆婆說“菜無心可活，人無心即死”后倒地身亡。姑婆覺得這無心菜就是空心菜?？招牟说拇_是無根可活的，一截被掐斷的苗栽進(jìn)土里，不幾天，便風(fēng)姿綽約。幾千年了，它一直空著心，從田壟上走過，向著歲月的方向，昂起頭。姑婆突然覺得空心菜一樣的人，也可以努力活得更好。 一個男人曉得姑婆所有的好，娶她進(jìn)門。姑婆說服姑公，帶著父親回白沙老家。姑婆說，白沙有千年的祖宗，不變的血脈，回去，才有根。大隊(duì)給父親分了田，姑婆也有了屬于她的南山嶺。她在菜園里種了許多菜，當(dāng)中居然就有空心菜。之后，父親在宗族祠堂里拜堂成親，給孩子上譜一個家慢慢枝繁葉茂起來。 20世紀(jì)80年代，父母住在廠里職工宿舍，母親在廠子倉庫后頭辟了一方菜園。繁殖快的空心菜順理成章成了母親菜園的主角。父親本是反對的，但也無法辯駁，空心菜一吃就是好幾個夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟們跟著母親去菜園掐空心菜。父母上班后，我一個人拎著小桶子，舉著小臉盆，在水龍頭下，一遍遍將空心菜清洗干凈。沾著水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模樣兒好看極了。那個時候，父親是平靜歡喜的。他時常對著母親一臉溫潤地笑，總?cè)滩蛔◎v出一只手來，摸摸我們的小腦袋瓜子。 一場車禍將父親對空心菜的隱忍暴露無遺。也是夏天，在縣上買了房的父親心情好，摩托車開得快了些，出了車禍。好在父親戴了頭盔，命大。醫(yī)生準(zhǔn)許父親不再吃流食的那天，母親特意熬了半只豬腳。母親說，那一天，父親的吃相將她嚇壞了，轉(zhuǎn)眼間一鍋?zhàn)迂i腳見了底。一連幾天，父親拒絕母親帶來的空心菜，只將所有大葷狼吞虎咽剿滅一空。母親惴惴不安，其實(shí)她忽略了重要的一點(diǎn)，父親好久沒吃過這么隆重、純粹的葷了。病中的父親，理直氣壯地狠狠解了一次饞。 海角天涯，心安即吾鄉(xiāng)。這株曾被人喚作“小空心菜”的男人，大難不死，還置下了屬于自己的家業(yè)。家業(yè)，是父親的南山嶺。 每個人的內(nèi)心都渴望貼近屬于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老婦人這兩土箕菜全部買走。我從老婦人的土箕里買了兩把空心萊，老婦人謝過我，挑著菜轉(zhuǎn)身向前走。我盯著她的背影出神。其實(shí)，每個人的心中都有一個南山嶺。（選自xx4月6日光明日報，有刪改）12. 理解文章第一自然段在全文中的作用。（4分）13. 簡要分析文中父親的形象。（4分）14. 結(jié)合全文，理解“每個人的心中都有一個南山嶺”這句話的內(nèi)涵。（6分）15. 文章以“歲月里的空心菜”為題，有何妙處?請結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）三、古代詩文閱讀（共35分）（一）閱讀下面的文言文，完成1619題。（19分）管仲論宋蘇洵管仲相威公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之為人矣乎？威公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲，有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶?嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文。文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一敗涂地，無惑也。彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣?；腹谘桑惶煜虏粡?fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短，是其心以為數(shù)子者皆不足以托國，而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。吾觀史鰌，以不能進(jìn)蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（選自古文觀止，有刪改）【注】威公：即齊桓公，這里改“桓”為“威”，是宋人為避宋欽宗趙桓名諱的緣故。豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個近臣。管仲死后，這三個人共同專權(quán)?；腹篮?，諸子爭位，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無虧，太子昭奔宋，齊國因此發(fā)生內(nèi)亂。四兇：舊傳共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時的四兇。少正卯：春秋時魯國人。靈公：晉靈公，晉文公之孫。 孝公：齊孝公，齊桓公的兒子公子昭。16. 對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 管仲相桓公，霸諸侯，攘夷秋 攘:排斥B. 其禍蔓延，訖簡公 訖:至，到C. 仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶 縶:拴，系，捆住D. 而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也 逆:違背17. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）A.彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也 廉頗者，趙之良將也B.仲之疾也，公問之相 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良C.則三子者可以彈冠而相慶矣 臣誠恐見欺于王而負(fù)趙D.蕭何且死，舉曹參以自代 作師說以貽之18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.作者認(rèn)為齊國的安定強(qiáng)盛，不是由于管仲，而是由于鮑叔。齊國的禍亂，不是由于豎刁、易牙、開方，而是管仲。B.這是一篇史論，以管仲死而齊國亂為例，論證了舉賢任能是保障國家長治久安的根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。C.桓公死后宮廷發(fā)生內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。D.全文析理精細(xì)，反復(fù)對比，層層深入，筆鋒流暢犀利，見識獨(dú)特，很有說服力。19把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。(4分）（2）雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？（3分）（3）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（3分）（二）閱讀下面這首宋詞，完成以下2021題。（8分）夜將半，南望書所見清黎簡乍冷初冬密云黑，忽驚萬丈曙霞紅。遠(yuǎn)知何處中宵火，低拜前頭北海風(fēng)。五嶺三年千里內(nèi)，多時十室九家空。已憐淚眼啼饑盡，更使無歸作轉(zhuǎn)蓬?！咀ⅰ?后漢書儒林傳：“時縣連年火災(zāi)，(劉昆)向火叩頭，多能降雨止風(fēng)?！北焙ｏL(fēng)，北面來的海風(fēng)，因時在冬天，故成北風(fēng)。20.本詩_一語暗示出五嶺一帶百姓處境的悲慘，一個_字顯示了作者的立場，結(jié)尾言有盡而意無窮。(2分)21.賞析本詩運(yùn)用的藝術(shù)手法。(6分)（三）古詩文默寫（8分）22.根據(jù)課文，補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（任選4句）（1）青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。 ， 。（李白蜀道難）（2）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。 ， 。（杜甫登高）（3） ， 。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易琵琶行）（4）恨相見得遲，怨歸去得疾。 ， 。（王實(shí)甫長亭送別）（5） ， ；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（李密陳情表）四、作文(60分) 近年來，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)，這個詞條跟佛教沒有直接關(guān)系，它是指在社會中存在的一部分秉持“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”生活哲學(xué)的青年。如約車，司機(jī)到門口也行，自己多走兩步也行；餓了，有啥吃啥，湊合也行；干活，說我好也行，說不好也行“佛系青年”的生活哲學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)上引起了較大的爭議，支持者眾多，反對者也不少。針對“佛系青年”的生活哲學(xué)，你有怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇論述類文章?！咀⒁狻?題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。高二語文卷參考答案一、語言文字運(yùn)用（23分）1.選B項(xiàng)。解析：A.歌誦（歌頌），C.蜷縮（qun）經(jīng)絡(luò)（筋絡(luò)），D.賦于(賦予)2. 選D項(xiàng)。解析：A項(xiàng)，文中說“李白的狂放”應(yīng)包含“將進(jìn)酒”和“行路難”兩方面，“就是”用于此處合語境。B項(xiàng)，“逼仄”，地方狹窄，句中是說書齋的狹窄，使用正確。C項(xiàng)，“打點(diǎn)”，收拾，準(zhǔn)備（禮物、行裝等）。句中用“收拾”意。D項(xiàng)，洋洋：盛大、眾多的樣子；灑灑：明白、流暢的樣子。 形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷;形容規(guī)?；驓鈩荽?。用在此處不合語境，應(yīng)該改為“瀟瀟灑灑”。瀟瀟灑灑形容人的舉止自然大方。句中形容中國文人出游的狀態(tài)。3選C項(xiàng)?！霸L友”和“拜客”之間不能使用頓號，“訪友”和“拜客”是并列的謂語，之間應(yīng)該使用逗號。4.選 C項(xiàng)。解析：A語序不當(dāng)。B句式雜糅，可將“產(chǎn)生出來”刪除。D 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，兩面對一面，可改為“關(guān)系到我省經(jīng)濟(jì)能否長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)系到全省人民的福禍”。5.A 6.B 7.C8.答案示例：提升人的精神境界的方式有很多，并不是一定要通過文藝節(jié)目來實(shí)現(xiàn)。你認(rèn)為大量低俗的文藝節(jié)目能夠提升人的精神境界嗎？（4分，每點(diǎn)2分）9C（原文“人的主動性和能動性，相當(dāng)一部分隨著科技的發(fā)展反而受到了很大的制約”。）10（3分）D.（A. “只要就一定能”太武斷 B. 古之學(xué)者不是為了“別人”，而是為了“提升自己” C.不是“一點(diǎn)”而是“很大”）11（1）人文學(xué)科，是以培養(yǎng)做人為目的的；（2） 可以體味人生，陶冶性情。（3） 通過人文來味人類的偉大與渺小，體會人生的短暫與永恒，樹立與天地共生共存、與古代圣賢并肩并進(jìn)的志氣。（4分，答對一點(diǎn)得1分，答全3點(diǎn)4分） 12.內(nèi)容：第一段寫老婦人向“我”售賣空心菜（1分），引發(fā)“我”對故鄉(xiāng)南山嶺的回憶，從而引出父母、姑婆關(guān)于空心菜的經(jīng)歷（2分）。結(jié)構(gòu)：照應(yīng)標(biāo)題。（1分）13.命途多舛：母親早亡，生活貧困，飽受屈辱。（2分） 性格堅(jiān)忍：回到故鄉(xiāng)，置辦家業(yè)，撐起家庭。（2分）14.“南山嶺”原指“我”故鄉(xiāng)的菜園子，承載著“我”童年的快樂與親情的美好回憶；（2分）也指姑婆的家、根和父親的家業(yè)，承載著他們對安定富足生活和幸福家庭的美好愿望；（2分）每個人心中都有一個寄托自己幸福、安放自己心靈的地方。（2分）15.題目形象生動，給人以時空感、歷史感與滄桑感；（1分）“空心菜”貫穿全文，是全文行文的線索；（2分）題目具有象征意義，空心菜無根，象征著父親與姑婆早期的苦難；空心菜生命力強(qiáng)，又象征著他們的堅(jiān)強(qiáng)。（3分，答到一點(diǎn)給2分）16.D逆：預(yù)先17.D 連詞，表目的 A代詞，指人 語氣詞，用于判斷句B代詞，他 動詞，到C表修飾表順承，可不譯18.C：由威公薨于亂可知，齊桓公死于宮廷內(nèi)亂，不是齊桓公死后宮廷發(fā)生內(nèi)亂19.（1）事業(yè)的成功，不是成就于宣告成功的那一天，一定有它的緣由；禍患的形成，也不是形成于實(shí)際發(fā)生的那一天，也一定有它的前兆。（2）即使齊桓公幸而聽從管仲的意見，殺了這三個人，可是其余的奸佞小人，管仲能夠全部除掉嗎？（3）我關(guān)著窗子住在里面，時間長了，能夠憑借腳步聲辨別是誰。項(xiàng)脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)的緣故吧。20.解析抓住關(guān)鍵句“已憐淚眼啼饑盡”，然后結(jié)合前后內(nèi)容來分析。答案十室九家空(十室九空)憐21.解析首聯(lián)，“黑”與“紅”顏色上形成對比，“萬丈”是夸張手法，都是寫火勢猛；“低拜前頭北海風(fēng)”結(jié)合注釋可知，使用典故，表達(dá)作者渴望降雨的虔誠；頸聯(lián)，“五嶺”“三年”“千里內(nèi)”“十室”“九家空”均為數(shù)量詞，疊用突出民生凋敝時間之久、范圍之廣；尾聯(lián)中，“轉(zhuǎn)蓬”是比喻手法，將流離失所的百姓比作隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草，突出百姓的遭遇凄慘。結(jié)合整首詩看，前兩聯(lián)寫火災(zāi)，實(shí)寫；后兩聯(lián)寫災(zāi)民，是想象，虛寫。答案比喻，將漂泊流離的百姓比作蓬草，生動形象地寫出了百姓流離失所的悲苦。用典，表現(xiàn)作者祈愿降雨止風(fēng)，不使火勢蔓延的焦急心態(tài)。對比，將密云黑和曙霞紅進(jìn)行對比，突出了火災(zāi)的氣勢兇猛。(若答“夸張手法突出火災(zāi)的氣勢兇猛”也可以給分。)疊用數(shù)量詞，有力地突出了民生凋敝的悲慘境地。虛實(shí)結(jié)合，作者由眼前的火災(zāi)想到更多的災(zāi)民，表現(xiàn)作者的悲憫情懷。四、作文（60分）【寫作提示】 肯定的立論：“佛系”是應(yīng)對當(dāng)下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來去體會內(nèi)心真實(shí)的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。否定的立論：青年時期，是一個正適合拼搏的年齡，如果大部分人都態(tài)度消極，不事競爭，對于個人和社會是極其不利的。對個人來說，不利于發(fā)揮出個人潛能，不能在奮進(jìn)中磨煉意志，鍛煉能力，且美好生活、幸福感是靠積極奮斗獲得的，“佛系”的表現(xiàn)有時甚至是一種消極的逃避；對社會來說，對社會的貢獻(xiàn)會減少，會