福建省南安一中2011屆高三上學(xué)期期末考試歷史.doc

考試試卷月考答案高中南安一中20102011學(xué)年（上）高三期末考試歷史試題2011.1.23第卷選擇題部分60分一.選擇題:（30小題,每小題2分，共60分）1、安徽六安雙墩漢墓遺址被評為全國“2006年度十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。圖1所列物品不可能由該墓葬出土的是()ABCD2、春秋繁露中道：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不備也?！狈从车氖?)A.春秋時，道家思想B.戰(zhàn)國時，法家思想C.漢初時，黃老之說D.武帝時，儒家思想3、西晉杜育的荈賦是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是()A文學(xué)作品不具有史料價值，不能以此確定茶的起源B文學(xué)作品雖是社會生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C唐代茶經(jīng)是中國第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時期4、歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為宋文者，多是當(dāng)今議論時政之言詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣?！边@反映了()A宋代活字印刷開始普及B書籍出版業(yè)受到政府的有效管理C北宋與契丹間關(guān)系緊張D文化傳播方式變化影響政府管理5、表1明代洪武至弘治年間（13681505）徽州祁門土地買賣契約情況表時間使用通貨類別及契約張數(shù)洪武年間至永樂年間寶鈔23、銀1、布1宣德年間至景泰年間寶鈔4、銀27、布42、稻谷4天順年間至弘治年間銀52、稻谷1表1反映了：()考試試卷月考答案高中A寶鈔在民間的信用降低B社會經(jīng)濟(jì)大幅度衰退C生活資料均可作為支付手段D白銀始終是主要流通貨幣6、中國文化概論寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只有用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建制度。”作者認(rèn)為他們提不出新的社會方案的根源是()A資本主義萌芽十分微弱B中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響C黃宗羲等代表地主階級D明清時期君主專制空前強(qiáng)化7、亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義；比值平等則根據(jù)個人的實際價值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是：()A更接近于數(shù)量平等B更接近于比值平等C數(shù)量平等高于比值平等D既非數(shù)量平等又非比值平等8、“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是()A.“信仰即可得救”B“人是萬物的尺度”C“要有勇氣運(yùn)用你自已的理智”D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”9、近代上海開埠以后，城市急劇擴(kuò)大、人口迅速膨脹，形成了清朝縣衙、外國租界、青紅幫會“三分天下”的格局，但是同樣開埠的廣州卻沒有此類現(xiàn)象。對此解釋正確的是()A列強(qiáng)完全控制上海B清政府放棄了上海的行政權(quán)C太平天國占領(lǐng)上海D上海原有的地方機(jī)構(gòu)級別過低，無法承當(dāng)城市發(fā)展的職能10、表218851892年田賦、厘金、關(guān)稅占清政府年收入百分比年份總額（千兩）田賦（%）厘金（%）關(guān)稅（%617.918.818878578736.419.624.318898618735.517.425.718919539433.417.125.118928881635.217.226.0表2反映了這一時期()A政府強(qiáng)化了對關(guān)稅的控制B連年戰(zhàn)爭使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨凋敝C民族工商業(yè)發(fā)展陷入停滯D財政收入越來越倚重商品流通11、1913年，某身著日式服裝的革命黨人途遇一老農(nóng)，老農(nóng)詢問其國籍，某稱“予中華民國人也”。老農(nóng)“忽做驚狀，似絕不解中華民國為何物者”，當(dāng)被告知亦為中華民國人時，老農(nóng)茫然惶然，連聲說：“我非革命黨，我非中華民國人?！边@表明()考試試卷月考答案高中A國內(nèi)民眾的反日情緒強(qiáng)烈B革命黨人處于不合法狀態(tài)C辛亥革命對農(nóng)村影響有限D(zhuǎn)農(nóng)民階級不支持辛亥革命12、孫中山認(rèn)為：“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運(yùn)動也。余欲為一勞永逸之計”材料中的“一勞永逸之計”應(yīng)是()A驅(qū)除韃虜B創(chuàng)立民國C平均地權(quán)D三大政策13、國民黨中央日報就國共關(guān)系某一事件的影響評論道：“這一結(jié)果固然還有不能盡如人意的地方，但內(nèi)戰(zhàn)之不致發(fā)生，卻已有確實的保障?！边@指的是()A國民黨“一大”召開B西安事變的和平解決C雙十協(xié)定的簽訂D達(dá)成國內(nèi)和平協(xié)定14、陳獨秀在青年雜志創(chuàng)刊號上宣稱“批評時政，非其旨也。”這預(yù)示著新文化運(yùn)動()A將思想革命作為救國的根本B體現(xiàn)陳獨秀右傾妥協(xié)思想C旨在推翻當(dāng)時的共和政體D純粹是一場學(xué)術(shù)文化運(yùn)動15、在民國初年北京大學(xué)有個辜鴻銘的學(xué)者，他出生在南洋的印尼，讀書在英國，取了個日本的東洋妻子，在北洋政府做了部長，是個“生在南洋、學(xué)在西洋、妻是東洋、官在北洋”的奇人。他的人生閱歷主要反映()A清政府積極派送留學(xué)生B中國人和日本人通婚和睦C近代中國社會對外開放D清政府重用留學(xué)歸國人員16、以下文字是摘自近代某歷史人物自傳序言：“余與陸子興(徵祥)外長，權(quán)衡利害，折沖樽俎，雖未全部承認(rèn)，終屈于日本之最后通牒。其后巴黎和會失敗，亦歸咎于我；于是群起而攻，掀起五四風(fēng)潮，指我為賣國賊，然而事實經(jīng)過，何嘗如此!徒以三人成虎，世不加察，以致惡性宣傳，儼如鐵案，甚矣，積非成是之可懼也”。讓我們可以得出的正確結(jié)論有()A由于謠言作者被冤枉B在對日交涉中作者并未賣國C文中“最后通牒”所涉條約為巴黎和會凡爾賽和約D此書可能是曹汝霖或章宗祥所著17、中日雙方對1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方濟(jì)遠(yuǎn)航海日志記載：“7點45分，倭三艦同放真彈子，襲擊我船，我船即刻還炮?！比辗匠霭娴亩甙四旰?zhàn)史稱：“7點52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮。旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)襲擊?！边@說明：()A、研究者的立場會影響其對歷史的解釋B、歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清C、通過文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相D、原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相18、19世紀(jì)上半葉，法國農(nóng)村盛行一種“家庭加工系統(tǒng)”，即工廠本身或通過承包商把產(chǎn)品原料分給一些家庭加工，然后收回成品。這一現(xiàn)象說明在當(dāng)時的法國()A工業(yè)基于經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)B工業(yè)革命尚未開始C工業(yè)化帶動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型D農(nóng)村的勞動力過剩考試試卷月考答案高中19、英國人麥考利1830年說：“如今我們國家比1790年還窮嗎？我們堅決相信，盡管統(tǒng)治者有種種管理不當(dāng)之處，但英國一直在變得越來越富。有時略有停頓，有時暫時倒退，但總的趨勢是不容置疑的。”這一說法的主要歷史背景是()A.國際局勢平穩(wěn)發(fā)展B.資本主義世界市場形成C.工業(yè)革命成效顯著D.西方殖民主義體系確立20、有人稱俾斯麥?zhǔn)恰暗乱庵靖锩钡闹饕l(fā)起人，恩格斯則稱其是“非出本心的革命者”。這次“革命”的主要目的是()A打破歐洲力量的均衡B結(jié)束長期的政治分裂C改變德意志落后狀態(tài)D調(diào)整德國與法國關(guān)系21、1873年，法國某報紙刊登的一封讀者來信寫到：“我們是工業(yè)家和土地所有者，需要秩序，并不喜歡共和政體。但是，如果聯(lián)合派（屬于君主派）獲得勝利，那些現(xiàn)在還留在我們方面的大部分人將投入極端共和派的懷抱去了?！边@段話反映出當(dāng)時在法國()A.政治局面錯綜復(fù)雜B.無產(chǎn)階級建立了共和政體C.“聯(lián)合派”能帶來社會安定D.已獲得政治上的絕對優(yōu)勢22、圖2是英國1782年的一幅漫畫。此漫畫反映了：()A、英國國際地位下降B、英美關(guān)系親近友好C、英國承認(rèn)美國獨立D、英國愿與美國和解23、表3改編自英國學(xué)者艾瑞克霍布斯邦帝國的年代18751914一書，對其解讀最準(zhǔn)確的是()A.英國仍然堅持自由貿(mào)易政策B.美俄等國自此放棄了自由貿(mào)易政策C.歐美國家爭奪世界市場矛盾加劇D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了關(guān)稅稅率24、官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會撤銷你的主張嗎？”這人堅持：“我只接受圣經(jīng)的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因為我的良心是跟隨著圣經(jīng)的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！边@應(yīng)是哪兩個人的對話()A蘇格拉底與雅典陪審團(tuán)的成員B布魯諾與異端裁判所的法官C馬丁路德與羅馬教廷的官員D赫胥黎與威爾伯福斯主教25、西方國家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。對此種說法你認(rèn)為()A正確，講出了三權(quán)分立的實質(zhì)考試試卷月考答案高中B貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系C不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡單的單向制約D不妥，三權(quán)關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你26、在18世紀(jì)，法語成為歐美上流社會和知識分子的國際語言。這主要是因為()A.啟蒙運(yùn)動的影響B(tài).拿破侖對外戰(zhàn)爭的推動C.人權(quán)宣言的傳播D.法國浪漫主義文學(xué)的繁榮27、文藝復(fù)興時期西班牙的塞萬提斯曾在堂吉珂德第二部的作者獻(xiàn)辭中，開玩笑的提到中國皇帝給他帶信，要他到中國成立一所學(xué)院，皇帝委任他當(dāng)院長。這一史料說明()A新航路的開辟極大沖擊了歐洲神學(xué)思想B康熙帝對西學(xué)非常熱忱C西班牙作為文藝復(fù)興發(fā)祥地的中心地位D新航路開辟后世界的交流、影響與融合28、法國藝術(shù)評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時代的精神和風(fēng)俗概況。某種藝術(shù)是和某種時代精神同時出現(xiàn)，同時消亡的?！比粘鲇∠筮@一繪畫作品所屬的“時代的精神和風(fēng)俗”是()A法國大革命后對“理性王國”感到失望B工業(yè)革命后資本主義基本矛盾的暴露C19世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步D世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成精神創(chuàng)傷29、馬克思曾指出，運(yùn)用共產(chǎn)黨宣言原理“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列事件可以作為上述觀點證據(jù)的是()共產(chǎn)主義者同盟建立巴黎公社革命十月革命勝利中國特色革命道路ABCD30、2003年，俄羅斯科學(xué)院一位元老痛切地說：“我們俄羅斯人以我們自己的沉痛災(zāi)難為代價，成為耶穌，悲壯的走上祭壇，向世人和歷史宣告：蘇聯(lián)的民主化、私有化完全是一條絕路、死路?！边@說明他把蘇聯(lián)解體的原因歸結(jié)為()A.日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)B.蘇聯(lián)政局動蕩C.西方的和平演變政策D.戈爾巴喬夫的改革第卷主觀題部分40分二.選擇題:（3小題,第31題9分，第32題13分，第33題18分，共40分）31、閱讀下列材料：（9分）【材料一】身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷。孝經(jīng)【材料二】順治二年(1645年)，頒布了剃發(fā)令，規(guī)定“京城內(nèi)外限旬月，直隸各省地方，至部文到日亦限旬月，盡令剃發(fā)。遵依者，為我國之民；遲疑者同逆命考試試卷月考答案高中之寇，必置重罪。”蔣良騏東華錄卷五【材料三】蓋欲除滿清之藩籬，必去滿洲之形狀，舉此累贅惡濁煩惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也。張枬論辮發(fā)原由【材料四】60年光陰荏苒，中國女性的發(fā)式變化越來越豐富，從建國之初流行的長長、粗粗的系著紅繩或者彩帶的麻花辮，經(jīng)過了齊耳短發(fā)的“劉胡蘭頭”到如今兼容并包、變化多樣、與世界時尚同步的各種美麗發(fā)型。中國女性越變越美麗，發(fā)型成為女性打造自我魅力的重要的一環(huán)。中國女性60年發(fā)型變遷史請回答：（1）據(jù)材料一，中國人從什么角度又是怎樣看待自己身體的？（2分）（2）據(jù)材料二、三，在頭發(fā)問題上有哪兩種不同的認(rèn)識或做法？有何相同之處？（3分）（3）據(jù)材料四，建國后中國女性發(fā)型變化的趨勢怎樣？說明促使這一變化的原因。（4分）32、（13分）2010年9月26日，一場題為“儒耶文明對話與世界未來”的學(xué)術(shù)論壇在孔子誕生地山東曲阜舉行。在21世紀(jì)全球化背景下,東西方文化的交流與對話很可能綜合出人類更新、更高的文化成果,東西方文明的融合,將產(chǎn)生帶動人類進(jìn)步的重要精神力量。我們以“東西方文明的對話”為主題展開探究：探究主題一東西方的古代哲學(xué)與教育思想材料一孔子說：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏ⅰ叭省保ㄈ实拢?、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德?？鬃舆€說：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，認(rèn)為后天環(huán)境習(xí)染對人的發(fā)展至關(guān)重要。材料二蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”（或“道德就是知識”）。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來”?？荚囋嚲碓驴即鸢父咧校?）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點？（2分）探究主題二宋明理學(xué)與西方人文思想材料三1418世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動興起的時候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動的時候，中國清代大興“文字獄”。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，就如何“做人”，與宋元時期的理學(xué)家相比，歐洲文藝復(fù)興的思想家的觀點有何不同？（4分）探究主題三西學(xué)東漸材料四魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之竊其所長，奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”后來為洋務(wù)派所承接，發(fā)展為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。如十九世紀(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當(dāng)默深（魏源）先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。曾樂山中西文化和哲學(xué)爭論史（3）據(jù)材料四指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。（2分）王韜評論他“實倡先聲”的含義是什么？（1分）材料五中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳考試試卷月考答案高中統(tǒng)文化的碰撞與互動，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望。文池思想的靈光（4）據(jù)材料五，結(jié)合所學(xué)知識概述中國近代人文思想形成的歷史條件。20世紀(jì)以來，資產(chǎn)階級提出了哪些改造社會的良好愿望?又是如何付諸實踐的?（4分）33、閱讀下列材料：（18分）材料一邦聯(lián)條例第一條在國會中，每個州保有其主權(quán)、自由和獨立，及每一項沒有明確授給邦聯(lián)的權(quán)力。第五條所有的戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)和所有其他因公共防御和全民福利而產(chǎn)生的開支，都應(yīng)該由公共財政支付。公共財政來源于每個州依其土地價值按比例所繳之稅，土地稅由州立法機(jī)關(guān)征收。第九條美國國會是兩個或兩個以上的州之間的爭議和不同意見的最后訴諸地。第十三條在任何時候，本法各條非經(jīng)美國國會同意并在各州立法機(jī)構(gòu)認(rèn)可，不得改動。材料二他們創(chuàng)立了一個權(quán)力十分有限的聯(lián)邦政府，可以看出，各州的民眾是多么害怕強(qiáng)權(quán)政府的存在。這反映出他們內(nèi)心的這樣一種信念：權(quán)力沒有被授予就不會被濫用。以上均引自紀(jì)念美國憲法頒布200周年委員會編；勞娃、許旭譯：美國公民與憲法材料三在我看來，邦聯(lián)只是個有名無實的空架子，而在其名下的議會亦是徒有虛名，其政策措施不被人們所關(guān)注、執(zhí)行。我們想要聯(lián)合成一個國家，但我們又不愿給這個國家的管理者足夠的權(quán)力去管理國家，豈不怪哉？華盛頓1786年寫給友人的信材料四盡管很多人都意識到邦聯(lián)條例不夠有力，但一次激烈的事件才使他們真正確信需要一個強(qiáng)有力的聯(lián)邦政府。1786年，馬薩諸塞州一群憤怒的