2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題體藝班.doc

2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題體藝班一、選擇題（本大題共25小題，共50.0分）1. 回顧上個世紀，物理學(xué)在半導(dǎo)體、集成電路、激光、磁性、超導(dǎo)等方面的發(fā)現(xiàn)是信息革命的科學(xué)基礎(chǔ)，為生物、醫(yī)療、地學(xué)、農(nóng)業(yè)提供了強大的探測手段和研究方法，促進了化學(xué)、天文、材料、能源、信息等學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展。上述材料說明（）A. 各門具體科學(xué)隨哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B. 具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展C. 哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)D. 各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同2. “人工增雨”技術(shù)是指，人工制造出大量負離子，自動依附塵埃，在太陽光產(chǎn)生的強熱上升氣流作用下，攜帶含有負離子的塵埃微粒上升到了云層，吸收空氣中的水分子，凝結(jié)成水滴，大量的水滴最終會變成云朵，化作雨滴落到地面。這一發(fā)明體現(xiàn)了（） 人們可以超越和利用客觀規(guī)律人們能夠擺脫自然條件的限制 人們能改變規(guī)律作用的條件和形式人們改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系。A. B. C. D. 3. “天人合一”是太極核心理念也是中國一個古老的哲學(xué)命題，強調(diào)人與自然密切相連不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導(dǎo)人們（） 承認人與自然的客觀聯(lián)系尊重自然，與自然和諧相處 征服自然，命令自然，創(chuàng)造自然充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律。A. B. C. D. 4. 習(xí)近平同志強調(diào)“空談?wù)`國，實干興邦?！毕铝性娋渲信c此哲學(xué)寓意相近的是（）A. 問渠那得清如許，為有源頭活水B. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金C. 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海D. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行5.赫拉克利特說，世界是-團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有 （） 世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運動的物質(zhì)運動是有規(guī)律的規(guī)律是可以認識和改造的。A. B. C. D. 6. xx5月13日，滴滴快的在全國北京、天津等8個城市上線公益性搭車服務(wù)?！暗蔚慰燔嚒弊畲蟮膬?yōu)勢是可以借助社會閑置車輛和運力，通過大數(shù)據(jù)智能匹配緩解城市高峰期運力短缺的現(xiàn)象，尤其對于乘客上下班出行效率將帶來明顯改善。這表明（）A. 優(yōu)化結(jié)構(gòu)可以更好地發(fā)揮整體功能B. 整體功能總是大于各部分功能之和C. 聯(lián)系是推動事物變化發(fā)展的根本動力D. 系統(tǒng)是由部分結(jié)合在一起形成的整體7. 真理是相對的，之所以為“真”都是相對一定的范圍，超出這個范圍就可能是謬誤。這主要說明真理具有（）A. 客觀性B. 具體性C. 條件性D. 反復(fù)性8. 歐布里德向朋友借錢后拖著不還，朋友前去討債，歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我而不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”歐布里德的荒謬在于（）A. 認為靜止的是運動的一種特殊狀態(tài)B. 只承認絕對運動而否認相對靜止C. 認為絕對運動和相對靜止相統(tǒng)一D. 只承認相對靜止而否認絕對運動9. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)和理論來源。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是（）費爾巴哈的唯物主義思想生物進化論黑格爾的辯證法思想能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。A. B. C. D. 10. xx7月31日，北京獲得2022年冬奧會舉辦權(quán)。本次冬奧會的會徽標(biāo)識以中國書法冬字為主體，將抽象的滑道，冰雪運動形態(tài)與書法巧妙結(jié)合，人書合一，天人合一，冬字下面兩點順勢融為2022生動自然，該標(biāo)識既展示了冬季運動的活力與激情，更傳遞出中國文化的獨特魅力，這反映出意識活動（）A. 是對事物真實的反映B. 可以能動地改造世界C. 具有主動創(chuàng)造性D. 具有客觀物質(zhì)性11. xx3月，美國普渡大學(xué)（PurdueUniversity）生物化學(xué)系兼癌癥研究中心的陶緯國教授團隊通過多項科學(xué)實驗，在血液中找到了一系列可以用來標(biāo)志癌癥存在的蛋白，這項研究表明利用血液中的磷酸化蛋白，我們有能力檢測和監(jiān)控癌癥。材料表明（）追求真理是一個過程，要在實踐中推動認識的深化意識的作用在于能動地認識世界和直接改造客觀世界思維和存在具有同一性，世上沒有不可認識的事物科學(xué)研究實驗?zāi)軌虺蔀闄z驗認識的真理性的新標(biāo)準(zhǔn)。A. B. C. D. 12. 俗話說：“日有所思，夜有所夢?！庇腥嗽趬糁邪l(fā)表演講，有人在夢中計算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此，正確的認識是（）A. 夢既是一種意識活動，也是一種物質(zhì)活動B. 在現(xiàn)實世界之外還存在著一個獨立的精神世界C. 夢也是客觀事物在人腦中的反映D. 意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨存在13. 馬克思認為：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。”這句話強調(diào)的是（） 運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)運動是物質(zhì)的唯一特性和存在方式 物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動不運動的物質(zhì)是不存在的。A. B. C. D. 14. 我國漢代哲學(xué)家王充說：“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”。下列觀點與這一觀點哲理相近的是（） 觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在 立天地者，水也；成天地者，氣也 氣之所聚，理即在焉，然理終為主 舍天地則無以為道。A. B. C. D. 15. 過年期間，你在網(wǎng)上給親朋好友發(fā)紅包了嗎？今年春節(jié)長假期間，中國“互聯(lián)網(wǎng)紅包4大數(shù)據(jù)報告顯示，互聯(lián)網(wǎng)紅包在城市手機網(wǎng)民中的滲透率已接近九成。對此，有人認為手機“搶紅包”沖淡了傳統(tǒng)年味兒；也有人認為這種形式是創(chuàng)意新年味兒。人們對“搶紅包”的不同看法（）是人們主觀思維的產(chǎn)物，缺乏共同的客觀基礎(chǔ)體現(xiàn)了人們對客觀世界的認識具有自覺選擇性說明人的意識是對客觀存在的主觀映象面對同一客觀事物，真理不會是唯一的。A. B. C. D. 16. “實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！睂γ珴蓶|的這句話理解正確的是（）人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成認識運動是一種圓圈式的循環(huán)運動從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。A. B. C. D. 17. 在讀到唐代詩人白居易的錢塘湖春行中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”一句時，小華覺得詩人寫錯了，應(yīng)該是“深草才能沒馬蹄”。小華后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草”是剛生長出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見（）A. 真理總是帶有不確定性B. 糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ)C. 真理是具體的有條件的D. 超越歷史條件才能獲得真理18. 有一個人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺大的魚，他都丟回河里。旁觀人見了不解地問：“別人都希望釣到大魚，你為什么將大魚都丟回河里呢？”這人不慌不忙地說：“因為我家的鍋只有尺這么寬，太大的魚裝不下?！保ㄔ牡呐⑹牵翰蛔専o窮的欲念攫取己心）這一故事表明的是一種“夠用就好”的生活態(tài)度。當(dāng)人們在吃到飽的自助餐廳，毫無忌憚的吞食，那可真是一個可怕的景象。取自己夠用的，不必貪求，這也是一個重要的修煉。這則故事也從一個側(cè)面說明了真正的哲學(xué)（）A. 能夠提供正確的思維方法B. 能夠指導(dǎo)人們正確處理個人利益和集體利益的關(guān)系C. 教導(dǎo)人們正確認識和處理得與失、進與退的關(guān)系D. 告訴人們?nèi)绾握_認識世界和改造世界19. 你想知道梨子的滋味，可以親口嘗一嘗；你想知道砒霜是否有毒，卻萬萬不能試一試。本草綱目上寫得清清楚楚：“砒，大毒也”。這表明（）A. 有的認識來源于實踐，有的認識來源于書本B. 任何認識都是在直接接觸對象的過程中產(chǎn)生的C. 來源于親身實踐的認識比來源于書本的知識可靠得多D. 獲得認識的途徑不是唯一的20. 在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，又有許多看不見、摸不著卻又真實存在的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波等。從哲學(xué)角度看，這些事物的共同屬性是（）A. 永恒性B. 不變性C. 客觀實在性D. 變動不居性21. 如圖為xx男籃世界杯會徽，以中國京劇臉譜為設(shè)計靈感，在整體造型上與籃球的形象相呼應(yīng)，同時融入了雙龍戲珠的元素-兩條蛟龍爭奪龍珠，如同兩支球隊爭奪獎杯?！澳樧V”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明（）意識是對客觀存在的如實反映意識活動具有主動創(chuàng)造性藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會生活藝術(shù)來自于創(chuàng)作者的靈感。A. B. C. D. 22. “城鎮(zhèn)化即等同于城市建設(shè)”，長期以來，這一思維被很多施政者奉為圭臬，我國“十三五”規(guī)劃建議將城鎮(zhèn)化目標(biāo)落實到“人”上面，是對過去“重物輕人”“見物不見人”發(fā)展理念的一種糾正；同時強調(diào)要帶動新農(nóng)村的建設(shè)，進一步改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件，這說明對城鎮(zhèn)化建設(shè)的認識（）是一個不斷超越歷史條件的過程是一個產(chǎn)生多個真理性認識的過程是一個在曲折中不斷深化的過程是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程。A. B. C. D. 23. 有人做關(guān)于跳蚤的聽力實驗，他把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳，跳，跳！”跳蚤跳得很高。然后，他切去跳蚤的腿，再叫：“跳，跳，跳！”跳蚤卻再也不跳了。于是，他在實驗報告中寫道：“跳蚤切去腿后，失去了聽力?！睆恼軐W(xué)上看，該實驗者結(jié)論的荒謬，主要是因為不懂得（）A. 實踐是認識產(chǎn)生的唯一來源B. 人腦是認識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)C. 事物是普遍聯(lián)系的客觀的D. 要從整體上把握事物的聯(lián)系24. xx2月4日，中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見指出：打好精準(zhǔn)脫貧攻堅戰(zhàn)，增強貧困群眾獲得感，扶貧先扶志，再精準(zhǔn)的扶貧都是扶有志脫貧之人。只有引導(dǎo)困難群眾正確看待貧困，摒棄“等靠要”的消極思想，把扶貧與扶志兩手抓，才能摘掉貧困帽。這啟示我們（）摘掉貧困帽要把扶志作為扶貧工作的出發(fā)點在脫貧實踐中不斷地摒棄和超越原有的認識要重視人類意識的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性要充分發(fā)揮主觀能動性，利用規(guī)律精準(zhǔn)扶貧A. B. C. D. 25. xx3月14日，英國著名物理學(xué)家和宇宙學(xué)家斯蒂芬霍金去世，享年76歲?；艚鹗抢^牛頓和愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家之一，被世人譽為“宇宙之王”。他是肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥患者，全身癱瘓不能發(fā)音。但是強大的心理素質(zhì)戰(zhàn)勝一切，樂觀的人生態(tài)度，不斷創(chuàng)造奇跡，不僅在物理學(xué)上取得巨大成就，它的壽命也創(chuàng)造了生命的奇跡。這說明（）A. 意識對人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用B. 意識對改造客觀世界具有積極的指導(dǎo)作用C. 意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性D. 人的感覺取決于主觀意志和精神狀態(tài)二、簡析題（本大題共2小題，共25.0分）26. 黨的十九大開幕式上，習(xí)近平總書記做出全新判斷：進入中國特色社會主義新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一關(guān)系全局的歷史性變化，是對五年來中國發(fā)展歷史性成就和變革的深刻總結(jié)，也是對近40年來改革發(fā)展成果的歷史回應(yīng)，更是對未來中國發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)的精準(zhǔn)定位，為新時代我們黨制定一系列重大方針政策提供了基本依據(jù)。 上述材料是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的？27. 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會扥需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在xx年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。馮洪錢被譽為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并獲全國五一勞動獎?wù)?。結(jié)合材料分析：在馮洪錢創(chuàng)作民間獸醫(yī)本草的過程如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”的。答案和解析【答案】1. B2. D3. A4. D5. A6. A7. C8. B9. B10. C11. C12. C13. D14. C15. A16. B17. C18. C19. D20. C21. C22. D23. D24. B25. A【解析】1. A說法錯誤，哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，而不是相反； B符合題意，材料中“物理學(xué)促進了其他學(xué)科的發(fā)展，同時它又極大地推動了哲學(xué)的發(fā)展”，說明具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展； C不合題意，材料不涉及哲學(xué)為各門具體科學(xué)的研究提供方法論指導(dǎo)； D不合題意，材料不能表明各門具體科學(xué)與哲學(xué)研究對象相同。 故選：B。本題考查：哲學(xué)與具體科學(xué) （1）哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識的區(qū)別：二者的研究對象不同，哲學(xué)的研究對象是自然、社會、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律。具體科學(xué)的研究對象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。 （2）聯(lián)系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展； 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？疾閷W(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。正確解題的關(guān)鍵是，一要把握材料要闡明的主旨，二要運用排除法去除錯誤或無關(guān)的選項。2. 錯誤，人們可以超越和利用客觀規(guī)律，違背規(guī)律的客觀性； 錯誤，擺脫違背規(guī)律的客觀性； 正確，“人工增雨”體現(xiàn)人們能改變規(guī)律作用的條件和形式； 正確，“人工增雨”是建立新的聯(lián)系的具體表現(xiàn) 故本題選D 本題考查：聯(lián)系的客觀性；規(guī)律的客觀性與普遍性 1聯(lián)系的客觀性 原理內(nèi)涵：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系不管是自在事物的聯(lián)系的還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的人為的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外 方法論：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 2規(guī)律的客觀性與普遍性 原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有普遍性、客觀性，規(guī)律的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移規(guī)律既不可能被創(chuàng)造也不可能被消滅 方法論：這就要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰 本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動應(yīng)用知識能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運用已有的知識，對題干提供的材料、信息進行分析、甄別、遴選，平時要注意夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力3. 符合題意，“天人合一”強調(diào)人與自然密切相連不可分割，意在引導(dǎo)人們承認人與自然的客觀聯(lián)系，尊重自然，與自然和諧相處； 表述錯誤，自然界存在發(fā)展是客觀的，“征服自然，命令自然，創(chuàng)造自然”的做法違背了自然界的客觀性； 表述錯誤，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)造 故本題選A 本題考查：自然界的物質(zhì)性 （1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界存在發(fā)展是客觀的； （2）因此，我們要尊重自然，對自然物的利用要以自然物的屬性為基礎(chǔ)，學(xué)會與自然和諧相處，破壞自然，會受到自然的報復(fù) 考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力注意：一方面要把握材料要闡明的主旨、關(guān)鍵詞句，并和所學(xué)哲理知識對應(yīng)起來，另一方面運用排除法去除錯誤的選項4. “空談?wù)`國，實干興邦”強調(diào)了實踐的重要性。 A不合題意，選項體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力； B不合題意，選項體現(xiàn)了前途是光明的，道理是曲折的； C不合題意，選項體現(xiàn)了發(fā)展的觀點； D符合題意，選項體現(xiàn)了實踐是認識的重要性。 故選：D。本題考查：實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源 認識發(fā)展的動力 檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認識的目的和歸宿?？疾閷W(xué)生提取古詩詞信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。需要考生把握知識點的基礎(chǔ)上，靈活運用方可準(zhǔn)確答題。5. 符合題意，題干屬于唯物主義觀點，認為世界是物質(zhì)的； 符合題意，“在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”體現(xiàn)世界是運動的； 符合題意，“在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”體現(xiàn)運動是有規(guī)律的； 表述錯誤，規(guī)律不可以被改造 故本題選A 本題考查：世界物質(zhì)性原理；物質(zhì)和運動的關(guān)系；規(guī)律的客觀性和普遍性 1世界的物質(zhì)性（原理）：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2物質(zhì)和運動的關(guān)系： 世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)著，物質(zhì)和運動是不可分割的離開物質(zhì)談運動（唯心主義），或者離開運動談物質(zhì)（形而上學(xué)），都是錯誤的 3規(guī)律的客觀性和普遍性原理 原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系規(guī)律具有客觀性和普遍性違背客觀規(guī)律，就會受到懲罰 方法論：要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事但人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運用排除法去除本身錯誤的選項6. A符合題意，“滴滴快車”可以借助社會閑置車輛和運力，通過大數(shù)據(jù)智能匹配緩解城市高峰期運力短缺的現(xiàn)象，體現(xiàn)了優(yōu)化結(jié)構(gòu)可以更好地發(fā)揮整體功能； B說法錯誤，當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體，整體功能才會大于各部分功能之和； C說法錯誤，矛盾是推動事物變化發(fā)展的根本動力； D說法錯誤，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 故選：A。本題考查：系統(tǒng)優(yōu)化辦法 （1）原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 （2）方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說法錯誤的選項，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了考試時間，又提高了正答率。本題難度不大。7. ABD均不符合題意，題意主旨強調(diào)真理是有條件的； C正確，“真”都是相對一定的范圍，超出這個范圍就可能是謬誤。這主要說明真理具有條件性； 故選：C。本題考查：真理的客觀性、具體性、條件性 （1）真理的含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。 （2）真理的屬性： 第一，真理最基本的屬性是客觀性。-對客觀事物及其規(guī)律的正確反映、真理只有一個 第二，真理的具體性。-任何真理都有自己適用的條件和范圍。 第三，真理的條件性。任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是相伴而行的。我們要正確對待錯誤。本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運用排除法去除不合題意或錯誤的選項。選項與材料主旨的一致性是單項選擇題的根本原則。8. A不符合題意，歐布里德認為借錢是在過去，由于一切在變，所以現(xiàn)在他不用還過去的錢了。顯然他是否認了相對靜止的存在，沒有承認靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，故排除； B正確，歐布里德說：一切皆流，一切皆變，這是承認了事物的絕對運動的觀點，但是他沒有看到借錢這件事的相對靜止，否認了事物的相對靜止，故入選； C不符合題意，歐布里德認為否認了相對靜止的存在，沒有堅持絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，故排除； D不符合題意，歐布里德只承認了事物的絕對運動，否認了事物的相對靜止，故排除。 故選：B。本題考查：運動和靜止的關(guān)系 世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的；但是就物質(zhì)具體存在方式來說，它又有靜止的一面。靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止的含義包括兩方面：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，靜止是相對的、有條件的、暫時的；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動或者在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊運動。因此，靜止是相對的、有條件的和暫時的。 馬克思主義哲學(xué)在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時的。事物的相對靜止是人們認識事物的前提。 只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。本題的基本定位是理解型，主要陳述了歐布里德向朋友借錢后拖著不還反而進行詭辯的相關(guān)事實，在材料中，“一切皆變”、“而不是現(xiàn)在”等是解題的關(guān)鍵所在，根據(jù)題目可知，解答此題要從運動與靜止的關(guān)系入手。9. 符合題意，費爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源之一； 不符合題，生物進化論是馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提之一； 符合題意，黑格爾的辯證法思想是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源之一； 不符合題意，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提之一； 故選：B。本題考查：馬克思主義哲學(xué) （1）馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映最廣大人民的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器； （2）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提和理論來源； （3）基本特征 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，它把唯物辯證法的觀點貫穿社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀好歷史觀的統(tǒng)一； 馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。本題考查馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源，涉及馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)前提，屬于對記憶性知識的理解和把握，較為簡單，學(xué)生準(zhǔn)確記憶即可正確作答。10. A錯誤，真實的反映，說法錯誤； B錯誤，可以能動地認識世界； C正確，冬奧會的會徽標(biāo)識的設(shè)計思想、理念，反映出意識活動具有主動創(chuàng)造性； D錯誤，實踐活動具有客觀物質(zhì)性； 故選：C。本題考查：意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。 意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。 意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動應(yīng)用知識能力，難度一般。我們做每一道政治選擇題都是運用已有的知識，對題干提供的材料、信息進行分析、甄別、遴選，平時要注意夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力。11. 符合題意，根據(jù)題意，“通過多項科學(xué)實驗，在血液中找到了一系列可以用來標(biāo)志癌癥存在的蛋白，這項研究表明利用血液中的磷酸化蛋白，我們有能力檢測和監(jiān)控癌癥”材料表明追求真理是一個過程，要在實踐中推動認識的深化，思維和存在具有同一性，世上沒有不可認識的事物； 錯誤，“直接改造客觀世界”說法錯誤，意識通過實踐來改造客觀世界； 錯誤，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 故答案為C本題考查：實踐是認識的基礎(chǔ)；思維和存在具有同一性 1實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實踐是認識的最終目的和歸宿 2思維和存在具有同一性 思維能夠反映并能正確反映存在本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運用排除法去除不合題意或錯誤的選項選項與材料主旨的一致性是單項選擇題的根本原則12. A錯誤，夢也是一種物質(zhì)活動，說法錯誤； B錯誤，“存在著一個獨立的精神世界”，說法錯誤； C正確，意識是客觀存在的反映，夢也是一種意識現(xiàn)象； D錯誤，意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映，因此，“意識可以脫離物質(zhì)而單獨存在”，說法錯誤； 故答案為C 本題考查：意識的內(nèi)容和本質(zhì) 意識是客觀存在的主觀映象；不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果 意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映 本題考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動應(yīng)用知識能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運用已有的知識，對題干提供的材料、信息進行分析、甄別、遴選，平時要注意夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力13. 不合題意，材料并沒有強調(diào)運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)； 說法錯誤，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式； 符合題意，“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活”，這句話強調(diào)的是物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動，不運動的物質(zhì)是不存在的 故選：D 本題考查：物質(zhì)與運動的關(guān)系 運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點 運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點 運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運用排除法去除不合題意和錯誤的選項14. 錯誤，“天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精”意思是天下沒有離開物體而獨自燃燒的火，世間怎么能有脫離形體而獨自產(chǎn)生知覺的精氣呢，該觀點認為物質(zhì)決定意識，是唯物主義的觀點，“觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在”是主觀唯心主義，故排除； 正確，“立天地者，水也；成天地者，氣也”體現(xiàn)唯物主義觀點，故入選； 錯誤，“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”體現(xiàn)唯心主義觀點，故排除； 正確，“舍天地則無以為道”體現(xiàn)了唯物主義觀點，故入選 故本題選C 本題考查：唯物主義 唯物主義認為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識 唯物主義有三種基本形態(tài)： （1）古代樸素唯物主義 否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的但是，這些觀點只是-種猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具休的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了 （2）近代形而上學(xué)唯物主義 豐富和發(fā)展了唯物主義但它把物歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界偉大的思想武器 做哲學(xué)題，首先要準(zhǔn)確的理解和記憶相關(guān)的知識，哲學(xué)的知識光是記憶而不理解，是沒有辦法做題的，本題中考生要能理解每句話的意思，然后才能根據(jù)哲學(xué)知識判斷應(yīng)該選擇哪個選項15. 表述錯誤，人們對“搶紅包”的不同看法是社會發(fā)展的產(chǎn)物，具有共同的客觀基礎(chǔ)； 符合題意，根據(jù)題意，人們對“搶紅包”的不同看法體現(xiàn)了人們對客觀世界的認識具有自覺選擇性，說明人的意識是對客觀存在的主觀映象； 錯誤，真理是客觀的，是唯一的； 故選：A。本題考查：意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；意識的內(nèi)容和本質(zhì) 1意識活動的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。 2意識的內(nèi)容和本質(zhì) 意識是客觀存在的主觀映象；不管是正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。 意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運用排除法去除不合題意或錯誤的選項。選項與材料主旨的一致性是單項選擇題的根本原則。16. 符合題意，題意中毛澤東的“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”的這段話，體現(xiàn)了認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升；“實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”說明了真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；表述錯誤，認識是一種波浪式前進或螺旋式的上升的過程；故選：B。本題考查：認識具有反復(fù)性無限性和上升性（1）認識具有反復(fù)性：人們對客觀事物的認識總要受到主體和客體條件的限制，事物的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認識具有無限性：認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（3）認識具有上升性：從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。該題屬于哲理對應(yīng)題，用名人名言，古詩詞、成語、典故為命題背景，既考查學(xué)生的人文功底，又考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。正確解題的關(guān)鍵：一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運用排除法去除無關(guān)的選項。平時要多收集名人名言、古詩、諺語等并理解其蘊含的哲理。17. A表述錯誤，真理最基本的屬性是客觀性是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映； B表述錯誤，實踐是獲得真理的基礎(chǔ)； C符合題意，根據(jù)題意，對材料中“淺草才能沒馬蹄”還是“深草才能沒馬蹄”的認識，說明真理是具體的有條件的； D表述錯誤，真理是具體的、有條件的，是相對于特定的過程和都有自己適用的條件和范圍的，所以不能超越歷史條件； 故選：C本題考查：真理的客觀性具體性條件性 真理最基本的屬性是客觀性對客觀事物及其規(guī)律的正確反映、真理只有一個 真理的具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一， 真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤 真理和謬誤往往是相伴而行的我們要正確對待錯誤用名人名言、成語、典故為命題載體，考查學(xué)生獲取解讀信息，調(diào)動應(yīng)用知識能力，難度一般我們做每一道政治選擇題都是運用已有的知識，對題干提供的材料、信息進行分析、甄別、遴選，平時要注意夯實基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力18. A不合題意，本題主要強調(diào)的是一種哲學(xué)觀念所導(dǎo)致的正確的人生態(tài)度，而不是哲學(xué)對于思維方法的啟示；B不合題意，題中并未涉及個人利益和集體利益的關(guān)系；C符合題意，真正的哲學(xué)能夠使人正確地看待自然、社會和實踐，正確對待社會進步和個人發(fā)展，正確對待集體利益和個人利益的關(guān)系，正確對待得與失、進與退、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)；D不合題意，本題主要體現(xiàn)了真正哲學(xué)指導(dǎo)人們認識世界，看待世界的方面，與改造世界無關(guān)；故本題選C本題考查：哲學(xué)的功能和任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認識世界和改造世界真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運用排除法去除不合題意的選項19. A說法錯誤，認識的唯一來源是實踐； B說法錯誤，人們獲得知識的途徑有兩個，即參與實踐活動獲得的直接經(jīng)驗和通過知識的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗，并不是任何認識都是在直接接觸對象的過程中產(chǎn)生的； C說法錯誤，不能說來源于親身實踐的認識比來源于書本的知識可靠得多； D符合題意，“你想知道砒霜是否有毒，卻萬萬不能試一試”，因為“本草綱目上寫得清清楚楚”，說明獲得認識的途徑不是唯一的。 故選：D。本題考查：實踐是認識的來源 人們獲得知識的途徑有兩個，即參與實踐活動獲得的直接經(jīng)驗和通過知識的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗。認識的唯一來源是實踐。獲取和解讀信息的能力是高考考核目標(biāo)與要求之一，我們應(yīng)學(xué)會從試題中提取有效信息和核心信息，對其進行分析整合，得到正確的答案。本題難度適中。20. 物質(zhì)是對萬事萬物的概括和抽象，這些事物的共同屬性是客觀實在性，所以本題正確答案為C； A、B、D均不符合題意； 故本題選C 本題考查：哲學(xué)的物質(zhì)概念 辯證唯物主義認為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性 本題考查學(xué)生教材基礎(chǔ)知識的掌握，比較簡單，可用直選法，直接選出正確答案21. 不符合題意，意識是對客觀存在的反映，這種反映可能是如實的反映，也有可能是虛幻的反映； 符合題意，根據(jù)題意，男籃世界杯會徽設(shè)計“臉譜”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明意識活動具有主動創(chuàng)造性，藝術(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會生活； 錯誤，藝術(shù)來自于創(chuàng)作者的實踐； 故選：C。本題考查：意識的能動作用；文化創(chuàng)新的源泉和動力 1意識的能動作用 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。 2文化創(chuàng)新的源泉和動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力本題屬于體現(xiàn)類的選擇題，需要對題中材料進行詳細解讀，針對每一部分信息提煉對應(yīng)教材的相關(guān)理論。有一定的難度，需要有提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。正確解題的關(guān)鍵：理論與材料中的設(shè)計理念對接的吻合性，解題時一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運用排除法去除無關(guān)的選項。22. 錯誤，“超越歷史條件”說法錯誤，人的認識受歷史條件的制約； 錯誤，“多個真理性認識”說法錯誤，真理是客觀的、真理只有一個； 符合題意，根據(jù)題意，對城鎮(zhèn)化建設(shè)的認識的不斷變化發(fā)展說明是一個在曲折中不斷深化的過程；是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程； 故選：D。本題考查：認識的反復(fù)性 無限性和上升性 （1）認識具有反復(fù)性：人們對客觀事物的認識總要受到主體和客體條件的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 （2）認識具有無限性：認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。 （3）認識具有上升性：從實踐到認識、再從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式的上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。該題以“對城鎮(zhèn)化建設(shè)的認識”這一事例，考查學(xué)生對認識的反復(fù)性 無限性和上升性的理解、運用。考查學(xué)生獲取和解讀信息知識的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運用排除法去除不合題意或錯誤的選項。選項與材料主旨的一致性是單項選擇題的根本原則。23. A不符合題意，材料所述與“實踐是認識產(chǎn)生的唯一來源”無關(guān) B不符合題意，材料所述與“人腦是認識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)”無關(guān) C不符合題意，材料所述與“事物是普遍聯(lián)系的客觀的”無關(guān) D正確，材料信息說明整體和部分不可分割因此該實驗者結(jié)論的荒謬，主要是因為不懂得要從整體上把握事物的聯(lián)系 故選D本題考查：整體和部分辯證關(guān)系原理 整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的