高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)案.doc.doc

高三語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)案第一篇鑒賞古代詩(shī)歌考點(diǎn)闡釋二、考點(diǎn)闡釋1鑒賞作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。2鑒賞作品的語(yǔ)言包括準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語(yǔ)的特定意義、比喻意義、隱含意義、暗示意義；還包括準(zhǔn)確理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意；賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。3賞析表達(dá)技巧包括比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等修辭技巧，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫(xiě)靜、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩(shī)歌），直抒胸臆（直接抒情的詩(shī)歌）等表現(xiàn)技巧。4評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容包括概括主旨，簡(jiǎn)析作品的政治意義、思想意義、人生意義，賞析作者的生活情趣、審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格，指出局限性。第二篇古代詩(shī)歌鑒賞的一般方法第一節(jié)詩(shī)歌的形象的鑒賞詩(shī)歌的形象包括意象、人物形象。詩(shī)歌的形象傾注了詩(shī)人的思想感情，因此，只有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想感情。一、鑒賞詩(shī)歌的意象抒情詩(shī)往往是借助客觀事物形象（景物、山川草木等）表現(xiàn)詩(shī)人的主觀的感情?？陀^事物形象，不僅是現(xiàn)實(shí)生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體。1抓景物特點(diǎn)，探知詩(shī)人的感情“詩(shī)言歌詠，見(jiàn)景生情”，詩(shī)人的寫(xiě)景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)。由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的靜夜思前兩句是寫(xiě)景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫(xiě)了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。2析意境，探知詩(shī)人的感情“意”就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成。“意境”就是將作者的思想感情和生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫(huà)面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹(shù)，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開(kāi)闊蒼涼，如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。意境常見(jiàn)的表達(dá)程式有兩兩相對(duì)的四組概念：宏闊蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)細(xì)膩空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧繁復(fù)繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧清冷暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。3透過(guò)表面意義，挖掘深層含義古代詩(shī)詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達(dá)的主題。如李白的早發(fā)白帝城，從字面是看是寫(xiě)一段行程，水流急，船行快，實(shí)質(zhì)是寫(xiě)心情的輕松和愉悅。二、鑒賞詩(shī)歌中的物象詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物抒情詩(shī)。1抓物象的特點(diǎn)2抓物與志的“契合點(diǎn)”：挖掘物象內(nèi)在的品格、精神3抓意象的特殊內(nèi)涵在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中詩(shī)人賦予了某種特定的內(nèi)涵。分析古代詩(shī)歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。下面舉例說(shuō)明。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。以折柳表惜別?！傲?，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，故柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。菊花堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。梅花傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊ǎ骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。松堅(jiān)貞高潔松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。蓮表達(dá)愛(ài)情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。梧桐凄涼悲傷的象征梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。11杜鵑鳥(niǎo)凄涼哀傷的象征古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。12鷓鴣鳥(niǎo)離愁別緒鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。13鴻雁游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元?。?、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛(ài)國(guó)情”；等等。三、鑒賞詩(shī)歌中抒情主人公的形象。詩(shī)中的抒情主人公，一般指“我”，即詩(shī)人自己。知人論世，關(guān)注背景。寄托是古人賦詩(shī)的普遍現(xiàn)象：或借詩(shī)歌以抒寫(xiě)懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、不為當(dāng)?shù)浪刂畱崳换虺哑潆x愁別緒、物是人非之感；或敘其命運(yùn)無(wú)常、孤苦無(wú)助之難。凡此種種，不一而足。在這方面，最為典型的是唐代著名的三首詠蟬詩(shī)，雖然都是托物（蟬）寓意，都工于比興寄托，但由于虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。抓抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。第二節(jié)評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度一、考點(diǎn)解析1、了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。如辛棄疾曾經(jīng)在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸之后又遭到投降派的排擠和打擊，所以其詞多為回憶過(guò)去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或者表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣情緒，風(fēng)格豪放悲慨。2、一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。比如，唐代國(guó)力強(qiáng)盛，投筆從戎的知識(shí)分子大多精神昂揚(yáng)，情感豪邁，在他們的詩(shī)，尤其是邊塞詩(shī)，雖有塞外環(huán)境的惡劣，也有對(duì)故鄉(xiāng)、親人的深切的思念，但更多的是同仇敵愾的憤慨，保家衛(wèi)國(guó)的決心，因而格調(diào)高亢，情緒激蕩。而宋代則大不相同，積貧積弱、國(guó)力衰微的大宋朝，已沒(méi)有了大唐的氣象，在知識(shí)分子的筆下，豪邁之氣少了，悲涼之氣多了，雄偉氣魄少了，家國(guó)之愁多了。3、許多古代詩(shī)詞的前面都有一個(gè)不長(zhǎng)的“序”，有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過(guò)，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個(gè)作品奠定了情感基調(diào)，它對(duì)理解作品的思想內(nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視。4、大多數(shù)作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復(fù)雜的情感，這一點(diǎn)要特別注意，當(dāng)然，讀者有時(shí)也可以在原作的基礎(chǔ)之上發(fā)揮想象，進(jìn)行二度創(chuàng)作。另外，一個(gè)作家的整體創(chuàng)作趣向和風(fēng)格要般是固定的，但也不排除個(gè)別作品的特例存在。如李清照、辛棄疾等，都有其固有風(fēng)格之外的創(chuàng)作。二、方法指津一、了解古詩(shī)中常見(jiàn)的思想情感憂國(guó)傷時(shí)揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧過(guò)華清宮反映離亂的痛苦如：杜甫春望同情人民的疾苦如：茅屋為秋風(fēng)所破歌、白居易賣(mài)炭翁對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂如：杜甫登樓建功報(bào)國(guó)建功立業(yè)的渴望如：曹操龜雖壽、陸游書(shū)憤保家衛(wèi)國(guó)的決心如：王昌齡從軍行報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷如：辛棄疾京口北固亭懷古丑奴兒少年不識(shí)愁滋味山河淪喪的痛苦如：陸游示兒、文天祥過(guò)零丁洋年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾水調(diào)歌頭赤壁懷古揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫兵車(chē)行理想不為人知的愁苦心情如：屈原涉江思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思如：孟浩然宿建德江、溫庭筠商山早行思親念友如：王維九月九日憶山東兄弟、蘇軾江城子十年生死兩茫茫邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹漁家傲塞下秋來(lái)風(fēng)景異閨中懷人如：王昌齡閨怨、歐陽(yáng)修踏莎行候館梅殘，溪橋柳細(xì)、李白樂(lè)府(長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲)生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維山居秋暝、孟浩然過(guò)故人莊昔勝今衰的感慨如：姜夔揚(yáng)州慢、劉禹錫烏衣巷借古諷今的情懷如：辛棄疾京口北固亭懷古青春易逝的傷感如：李清照如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟仕途失意的苦悶如：白居易琵琶行、蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有告慰平生的喜悅?cè)纾憾鸥Υ阂瓜灿曷劰佘娛蘸幽虾颖?、辛棄疾西江月明月別枝驚鵲長(zhǎng)亭送別依依不舍的留念如：柳永雨霖鈴、王維渭城曲、李白金陵酒肆留別情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)如：王勃送杜少府之任蜀川坦陳心志的告白如：王昌齡芙蓉樓送辛漸二、掌握下列鑒賞方法1、論世知人，通解文字。“世”即作者所生活的時(shí)代，也就是詩(shī)歌的寫(xiě)作背景；“人”即作者，也就是與所寫(xiě)詩(shī)歌有關(guān)的作者的一些情況。我們應(yīng)該注意這些情況，在此基礎(chǔ)上真正理解作品的文字所負(fù)載的思想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度。如離思五首(其四)2投入境界，體物動(dòng)情。詩(shī)歌或描寫(xiě)，或抒情，或議論，表達(dá)著詩(shī)人深刻的認(rèn)知和獨(dú)特的感悟。想真正把握作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就必須投入到詩(shī)人所描繪的境界中去，體察詩(shī)人所展示的景物，體會(huì)詩(shī)人所抒發(fā)的真情，從而使自己把握哲思之奧，體味境界之妙。如渡湘江。需要注意的是：投入境界、體物動(dòng)情，需要對(duì)作品進(jìn)行分析，這種分析應(yīng)是人情人理的。只有這樣，對(duì)作品的理解才不會(huì)出現(xiàn)偏差。3以詩(shī)為本，分析概括。（1）分析概括的依據(jù)標(biāo)題、序言、關(guān)鍵語(yǔ)句、注解。（2）分析概括的七個(gè)角度人、事、景、物(以上從屬于“寫(xiě)作內(nèi)容”角度)、情、理、趣(以上從屬于“寫(xiě)作目的”角度)。（3）評(píng)價(jià)的原則辯證分析，實(shí)事求是。不能拔高不能曲解曲解，是指對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容及作者觀點(diǎn)態(tài)度的歪曲理解。第三節(jié)鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言一、考點(diǎn)解析1、語(yǔ)言的技巧-修辭方法（比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)）、詞語(yǔ)的運(yùn)用（是否準(zhǔn)確、典型、生動(dòng)、形象）、句式的選用（長(zhǎng)句短句、整句散句）。2、語(yǔ)言的風(fēng)格-含蓄明快、簡(jiǎn)潔細(xì)膩、冷峻熱情、婉約豪放、樸實(shí)華美、工穩(wěn)潑辣、典雅俚俗、精細(xì)粗獷、用典平易。3、語(yǔ)氣-莊重幽默、冷靜激昂、沉穩(wěn)活潑振奮、娓娓而談平和親切自然嚴(yán)肅。4、語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容和作用-表現(xiàn)的對(duì)象、表現(xiàn)的情理、怎樣表現(xiàn)。二、方法指津一、明確詩(shī)歌語(yǔ)言美的幾個(gè)方面美在準(zhǔn)確傳神。詩(shī)僧齊己寫(xiě)了一首早梅，有句云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。”鄭谷將“數(shù)”改為“一”，因?yàn)轭}為“早梅”，如果開(kāi)了數(shù)枝，說(shuō)明花已開(kāi)久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。王駕寫(xiě)晴景一詩(shī)：“雨前初見(jiàn)花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。蜂蝶飛來(lái)過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家?！蓖醢彩摹帮w來(lái)”為“紛紛”，因?yàn)橹挥蟹涿Φ麃y的側(cè)寫(xiě)妙筆才能令人真實(shí)地感受出晚春雨后特有的美景。動(dòng)詞的