十年政治真題考點(diǎn)大全VIP

十年政治真題考點(diǎn)大全 第一部分：馬克思主義哲學(xué)原理 第一章、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論 主要考點(diǎn)：考查考生對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理緒論部分涉及的一些基本哲學(xué)常識(shí)和哲學(xué)概念的準(zhǔn)確理解。 題型分布：本章一般出選擇題，而且大部分是單項(xiàng)選擇題，辨析題只是個(gè)別出現(xiàn)，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)分析題，以后出分析題的可能性也很小。 考題內(nèi)容： 95 年： 1徹底的唯物主義一元論的根本要求是（ 95 文科單選第 1 題） A承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一 B承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性 C堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D反對(duì)一切形式的二元論 考點(diǎn)：科學(xué)實(shí) 踐觀(guān)在馬克思主義世界觀(guān)創(chuàng)立中的地位（ 95 理科單選第 1 題） 2唯物主義一元論同唯心主義一無(wú)論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（ 95 理科單選第 2 題） A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題 B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題 C.世界本質(zhì)問(wèn)題 D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題 【 C】 考點(diǎn)：區(qū)分唯物主義和唯心主義的根本標(biāo)志 96 年： 1傳習(xí)錄記載先生（指哲學(xué)家王陽(yáng)明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：天下無(wú)心外之 物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí) ，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，貝（此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 王陽(yáng)明這一觀(guān)點(diǎn)的錯(cuò)誤是（ 96 理科多選第 11 題） A.把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在等同起來(lái) B.把人對(duì)花的感覺(jué)夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體 C.把人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在具有同一比 D.主張人對(duì)花的感覺(jué)是主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一 E.肯定人對(duì)花的感覺(jué)的能動(dòng)性 【 AB】 考點(diǎn)：主觀(guān)唯心主義的本質(zhì)特征 97 年： 1. 恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重 大的基本問(wèn)題是（ 97 理科單選第 1 題） A. 哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題 B. 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題 C. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D. 關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題 【 C】 考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題 2. 在下列命題中，居于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)的是（ 97 文科多選第 11 題） A我思故我在 B. 存在就是被感知 C物是絕對(duì)觀(guān)念的外化 D萬(wàn)物皆備于我 E人的理性 為自然立法 【 ABDE】 考點(diǎn)：唯心主義觀(guān)點(diǎn) 98 年： 1. 中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。 這是一種（ 98 理科單選第 7題） A宿命論觀(guān)點(diǎn) B唯意志論觀(guān)點(diǎn) C機(jī)械唯物論觀(guān)點(diǎn) D樸素唯物論觀(guān)點(diǎn) 【 D】 考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義及其基本形態(tài)問(wèn)題 2唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。（ 98 文科辨析第 23） 【答案要點(diǎn)】唯 心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其深刻的社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，如果把人的 認(rèn)識(shí)曲線(xiàn)上的某個(gè)片斷加以夸大就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。唯心主義哲學(xué)也是生產(chǎn)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的花朵，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過(guò)程中是難以避免的。（ 3 分）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。（ 2 分） 考點(diǎn)：唯物主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源 00 年： 1相信 意念移物 ，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉 : （ 00 年文理科單選第 2 題） A主張精神 主宰客觀(guān)物質(zhì)世界的主觀(guān)唯心論 B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀(guān)唯心論 C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D認(rèn)為人具有主觀(guān)能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義 【 A】 考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的對(duì)立，唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)及其主要形態(tài) 01 年： 1 心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈 的說(shuō)法是：（ 01 理科單選第 3 題） A主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn) B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀(guān)點(diǎn) C認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn) D夸大 了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn) 【 D】 考點(diǎn)：唯物主義和唯心主義對(duì)立的問(wèn)題 03 年： 1馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開(kāi)始出現(xiàn)了：（ 03 單選第 1 題） A.唯物論與唯心論的對(duì)立 B.可知論與不可知論的對(duì)立 C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D.唯物史觀(guān)與唯心史觀(guān)的對(duì)立 【 D】 考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)種的偉大變革 第二章、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) 主要考點(diǎn)：主要圍繞 以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì) 和意識(shí)的關(guān)系 這個(gè)中心命題，而且同一考點(diǎn)反復(fù)主題。 題型分布：本章一般出選擇題，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)辨析題和分析題，但出這些題的可能性也很大?？赡艹霰嫖龌蚍治鲱}的考點(diǎn)有：馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)及其意義，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，自然界和人類(lèi)世界的關(guān)系，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義，意識(shí)起源和本質(zhì)的原理，意識(shí)能動(dòng)作用的原理等。 考題內(nèi)容： 95 年： 1徹底的唯物主義一元論的根本要求是（ 95 文科單選第 1 題） A承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一 B承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性 C堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D反對(duì)一切形式的二元論 【 C】 考點(diǎn)：辨正唯物主義一元論的方法論 2人的意識(shí)的主觀(guān)性方面表現(xiàn)為（ 95 理科多選第 11 題） A.反映形式的主觀(guān)性 B.不同主體的意識(shí)之間的差別性 C.對(duì)客觀(guān)對(duì)象反映的近似性 D.對(duì)客觀(guān)事物反映的超前性 E.對(duì)事物反映的虛幻性 【 ABCDE】 考點(diǎn)：人的意識(shí)的主觀(guān)方面的特性 3實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（ 95 理科單 選第 3 題） A.普遍性 B.絕對(duì)性 C.客觀(guān)實(shí)在性 D.直接現(xiàn)實(shí)性 【 D】 考點(diǎn)：馬克思主義實(shí)踐觀(guān)的根本特點(diǎn) 96 年： 1壇經(jīng)中記載： 時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。 這段話(huà)表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀(guān)點(diǎn)是（ 96 文科單選第 1 題） A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的 C. 精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 的一種形式 D. 精神是運(yùn)動(dòng)的主體 【 D】 考點(diǎn)： .主觀(guān)唯心主義運(yùn)動(dòng)觀(guān)的本質(zhì)特點(diǎn) 2人工智能的出現(xiàn)對(duì)哲學(xué)意識(shí)論的意義是（ 96 理科單選第 1 題） A.否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性 B.根本改變了人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)中的主體性 C.降低了人在意識(shí)活動(dòng)中的主體性 D.表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)形式的同一 勝 【 D】 考點(diǎn)：人工智能和哲學(xué)意識(shí)論問(wèn)題 98 年： 1魯迅說(shuō)過(guò)： 描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠神思，所謂 天馬行空 地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)的卻是三只限、長(zhǎng)頸于，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已。 這段話(huà)說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀(guān)念是（ 98 年理科多選第 11 題） A頭腦中主觀(guān)自生的 B人腦對(duì)客觀(guān)世界的歪曲反映 C人腦對(duì)鬼神的虛幻反映 D可以從人世間找到它的原型 E人按照自己的形象塑造出來(lái)的 【 BDE】 考點(diǎn)：意 識(shí)的主觀(guān)特性問(wèn)題 99 年： 1、 觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已。 這個(gè)命題表明：（文科第 2 題、理科第 1 題） A.意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 B.人腦是意識(shí)的源泉 C.觀(guān)念的東西和物質(zhì)的東西并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別 D.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) 【 D】 考點(diǎn)：意識(shí)的起源和本質(zhì) 2主張 世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有 的觀(guān)點(diǎn)，屬于（文科單選第 1 題） A否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然 唯物主義 B主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義 D把人的意識(shí)理解成某種特殊的 精細(xì)物質(zhì) 的機(jī)械唯物主義 【 B】 考點(diǎn)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 3 IBM 公司制造的 深藍(lán) 計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明 （理科多選題第 19 題） A電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式 B電腦是人腦的延伸，是人類(lèi)擴(kuò)展自己智力的工具 C人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng) D電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn) 勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)自己戰(zhàn)勝自己 E電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng) 【 BD】 考點(diǎn)：意識(shí)和人工智能的關(guān)系 00 年： 1人的意識(shí)不僅反映客觀(guān)世界，并且創(chuàng)造家史觀(guān)世界。這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有：（文科第 1 題） A決定性 B預(yù)見(jiàn)性 C能動(dòng)性 D主動(dòng)性 【 C】 考點(diǎn)：意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)作用 2中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)： 心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在 側(cè)而耳不聞。 這段話(huà)表明人的意識(shí)具有（理科單選第 1 題） A客觀(guān)性 B 能動(dòng)性 C對(duì)象性 D任意性 【 A】 考點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用 3中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出： 氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也 。這句話(huà)在哲學(xué)上表達(dá)了（ 00 年文科多選第 17 題） A元論的思想 B萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想 C樸素辯證法的思想 D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想 E物質(zhì)運(yùn)動(dòng)樣式多樣性的思想 【 BCDE】 考點(diǎn)：古代樸素唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)和辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀(guān) 01 年： 1人類(lèi)創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言（文科單選題第 2 題） A 是人類(lèi)的主觀(guān)意識(shí) B 既非物質(zhì)，也非意識(shí) C 是人類(lèi)意識(shí)的物質(zhì)外殼 D 是意識(shí)的內(nèi)容 【 C】 考點(diǎn)：意識(shí)的起源和本質(zhì) 02 年： 1. 人類(lèi)生活的現(xiàn)實(shí)世界是（理科單選題第 1 題） A. 人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體 B. 客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的統(tǒng)一體 C. 自在自然和人化自然的統(tǒng)一體 D. 人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的總和【 A】 考點(diǎn)：人類(lèi)世界的概念 2. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明（文科單選題第 1 題） A. 物質(zhì)世界是人類(lèi)創(chuàng)造的 B. 人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐將 自在之物 轉(zhuǎn)化為 為我之物 C. 物質(zhì)世界依賴(lài)于人的意識(shí)而存在 D. 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 【 B】 考點(diǎn)：實(shí)踐是人與世界相互作用的中介 3. 意識(shí)和 物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)椋ㄎ目贫噙x題第 16 題） A. 意識(shí)根源于物質(zhì) B. 意識(shí)是物質(zhì)的反映 C. 意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性 D. 意識(shí)是物質(zhì)的存在形式 E. 意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì) 【 ABE】 考點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 4. 從物質(zhì)與精神的關(guān)系來(lái)看， 畫(huà)餅不能充饑 ，這是因?yàn)椋ɡ砜贫噙x題第 17 題） A. 精神與物質(zhì)不具有同一性 B. 精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性 C. 精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì) D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身 E. 觀(guān)念的東西不能代替物質(zhì)的東西 【 DE】 考點(diǎn)：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 03 年： 1.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（單選題第 2 題） A.自然界自身的運(yùn)動(dòng) B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用 C. 人的實(shí)踐活動(dòng) D. 工 具 的 制 造 與 使 用 【 C】 考點(diǎn)：自在世界與人類(lèi)世界的關(guān)系 2.在文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用問(wèn)題上，有一種說(shuō)法： 欲滅一國(guó)，先滅其文化 。（ 03年辨析第 31 題） 【答案要點(diǎn)】： 文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類(lèi)的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱(chēng)。 文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是人與人之間聯(lián)系和交往的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉：它具有維護(hù)和鞏固特定社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功 能。如果一個(gè)國(guó)家和民族失去其特有的文化，使意味著民族國(guó)家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國(guó)將不國(guó)。 文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀(guān)念形態(tài)上的反映。上述說(shuō)法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存、 發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 文化決定論 。 考點(diǎn)：是文化的本質(zhì)和功能 04 年： 1、唯物史觀(guān)認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是：（單選第 1 題） A 吃喝穿住 B 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn) C 人的自覺(jué)意識(shí)活動(dòng) D 結(jié)成社會(huì)關(guān)系 【 B】 考點(diǎn)：人類(lèi)的歷史活動(dòng) 第三章、世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 主要考點(diǎn)：考查考生運(yùn)用唯物辯證法分析各種現(xiàn)象和事件的能力。理論聯(lián)系實(shí)際的范圍最為廣泛，可以聯(lián)系自然、社會(huì)、思維及日常生活現(xiàn)象，聯(lián)系自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、聯(lián)系黨的路線(xiàn)、方針、政策，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及時(shí)事問(wèn)題。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是重中之重。 題型分布：本章是歷年考研的重點(diǎn)，而且每年都出考題。一般來(lái)說(shuō)是題量大、分值高，包括選擇題、辨析題、分析題等各種題型，特別是近幾年，如果不出分析題，就出較多的選擇題，既出分析題，又出選擇題的情況也常有。 考題內(nèi)容： 95 年： 1唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（文科單選第 2 題） A方向和道路 B形式和狀態(tài) C結(jié)構(gòu)和功能 D源泉和動(dòng)力 【 A】 考點(diǎn)：否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容 2唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分的關(guān)系是（理科多選第 12 題） A.整體由部分所構(gòu)成 B.整體是各部分之和 C.整體具有各個(gè)部分不具有的新的性質(zhì) D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能 E.整體和部分可能互相轉(zhuǎn)化 【 ACDE】 考點(diǎn)：整體和部分的辯證關(guān)系 3 偶然性是科學(xué)的敵人 。（文科辨析題第 23 題） 【答案要點(diǎn)】： 偶然性是必然性相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。必然性是由內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢(shì)，仍然性是由非根本矛盾和外部因索決定的事物發(fā)展的不確定趨勢(shì)。二者辯證聯(lián)系。不可分割。偶然性是必然性的補(bǔ)充和表演形式，偶然性的背后隱藏著必然性，必然性通過(guò)無(wú)數(shù)偶然事件為自己開(kāi)辟道路并得以實(shí)現(xiàn)。 (3 分 ) 科學(xué)探索的任務(wù)是通過(guò)反復(fù)試驗(yàn)揭示事物的發(fā)展規(guī)律，即通過(guò)大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性 是科學(xué)活動(dòng)中的 機(jī)遇 ，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)有著重要作用。把偶然性看作科學(xué)的敵人就無(wú)法認(rèn)識(shí)必然性，實(shí)際也就取消了科學(xué)。 (2 分 ) 考點(diǎn)：必然性與偶然性的辯證關(guān)系 96 年： 1辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（文科單選第 2 題） A思維對(duì)事物本質(zhì)的概念和反映 B用來(lái)整理感性材料的思維形式 C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 【 C】 考點(diǎn)：辯證唯物主義的規(guī)律論 2在下列命題中，屬于馬克思主義辨證法的觀(guān)點(diǎn)是（文科多選第 11 題） A辮證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論 B主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的 C發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng) D一切質(zhì)變都優(yōu)于量變 E事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 【 ACE】 考點(diǎn)：唯物辯證法的幾個(gè)基本觀(guān)點(diǎn) 97 年： 1、在工作中防止 過(guò) 或 不及 的關(guān)鍵在于（理科單選第 2 題） A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認(rèn)識(shí)事物的量 C. 確定事物的質(zhì) D. 把握事物的度 【 D】 考點(diǎn)：量變質(zhì)變規(guī)律中度的范疇的實(shí)際意義 2、唯物辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的，因?yàn)樗ɡ砜贫噙x第 11 題） A. 認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 B. 對(duì)每一種既成的形式都從其暫時(shí)性方面去理解和對(duì)待 C. 認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒(méi)有連續(xù)性 D. 在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解 E. 認(rèn)為凡是存在的都是合理的 【 ABD】 考點(diǎn)：唯物辯證法的本質(zhì) 3一些中國(guó)古代思想家認(rèn)為：（文科辨析題第 23 題） 一陰一陽(yáng)之謂道 。 凡物必有合，有合各有陰陽(yáng) 。 天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì) ， 萬(wàn)物莫不有對(duì) 。 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨 。 簡(jiǎn)析上述論點(diǎn)中包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學(xué)在這方面的基本原理及其對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。 (12 分 ) 【答案要點(diǎn)】： 上述觀(guān)點(diǎn)指出了世界上的一切事物無(wú)不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。但這些辯證法思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。 (4 分 ) 馬克思主義 哲學(xué)在揭示客觀(guān)事物自身固有規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，科學(xué)地闡明了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的相互關(guān)系的原理。矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，又貫穿于一切過(guò)程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對(duì)立；又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物矛盾動(dòng)物，推動(dòng)事物發(fā)展。 (6 分 ) 考點(diǎn)：唯物辯證法思想和中國(guó)古代哲學(xué)中辯證法思想的比較 98 年： 1事物內(nèi)部的肯定方面 和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（理科單選第 3 題） A是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 C是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程 【 C】 考點(diǎn)：否定之否定規(guī)律 2下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有（文科多選第 12 題） A九層之臺(tái)，起于壘土 B有無(wú)相生，前后相隨 C月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨 D千里之堤，潰于蟻穴 E為山九仍，功虧一簣 【 ADE】 考點(diǎn)：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 3下列命題中，包含辨正法思想的有：（ 98 文科多選第 11 題） A.窮則變，變則通，通則久 B.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C.道之大原出于天，天不變，道亦不變 D.天下之勢(shì)，循則極，極則反 E.榮枯代謝而彌見(jiàn)其新 【 ABDE】 考點(diǎn)：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的 表述 4矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為：（文科多選第 12 題） A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B.矛盾雙方相互吸引有利于自身發(fā)展的因素 C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì) E.限制事物自身的發(fā)展 【 ABD】 考點(diǎn)：矛盾的同一性及其在事物發(fā)展中的作用 99 年： 1、在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明（ 理科單選第 2 題） A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展 B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件 C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用 D.矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展 【 C】 考點(diǎn)：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 2、形而上學(xué)否定關(guān)主張（理科多選第 17 題） A.事物的自我否定 B.外在力量對(duì)事物存在性的消滅 C.包含肯定的否定 D.主觀(guān)、任意的否定 E.、抽象的否定 【 BDE】 考點(diǎn)：辨正的否定觀(guān)同形而上學(xué)否定觀(guān)的對(duì)立問(wèn)題 3 1997 年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)在總體上出現(xiàn)由賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠(chǎng)實(shí)行一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)策略，取得了明顯的效果。其材料如下：（文科材料題第 35題） 材料 1 在有效供給上做文章。他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用供大于求四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過(guò)多、而適銷(xiāo)對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過(guò)于 求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著力在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠(chǎng)產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。 材料 2 在市場(chǎng)開(kāi)拓上下功夫。他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開(kāi)拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好產(chǎn)品就沒(méi)有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹(shù)立、戶(hù)外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功 能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷(xiāo)售（市場(chǎng)）比翼齊飛，鵬程萬(wàn)里。 材料 3 實(shí)行一區(qū)一策。他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷(xiāo)售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的 5 家分公司裂變?yōu)?28 家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷(xiāo)售，每個(gè)公司都提出了自己的銷(xiāo)售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。 請(qǐng)回答： 在上述三個(gè)材料中，某鞋廠(chǎng)分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？（ 2 分） 用矛盾同一性原理分 析材料 1 中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。（ 4 分） 通過(guò)材料 3，說(shuō)明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的？（ 4 分） 【答案要點(diǎn)】： 上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾 (或無(wú)效供給與有效供給的矛盾 )、生產(chǎn)與銷(xiāo)售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。 (2 分 ) 矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)還存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過(guò)多和適銷(xiāo)對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過(guò)多中包含供給不足，人們通 過(guò)創(chuàng)造一定的條件，可以促使無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。 (4 分 ) 帶證法認(rèn)為矛盾普通性和矛盾特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通過(guò)矛盾特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在承認(rèn)矛盾普溫性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。 (4 分 ) 考點(diǎn)：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用 00 年： 1主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法的關(guān)系是（理科單選第 3 題） A反映與被反映的關(guān)系 B唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C抽 象與具體的關(guān)系 D唯心辨證法與唯物辯證法的關(guān)系 【 A】 考點(diǎn)：主觀(guān)辯證法與客觀(guān)辯證法之間的關(guān)系 2十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，就也出現(xiàn)某些負(fù)面效應(yīng)。請(qǐng)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說(shuō)，闡述你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)（文科論述題第 33 題） 【答案要點(diǎn)】： 唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，存在于一切事物及其全部發(fā)展過(guò)程中。矛盾雙方相互依存，互為存在的條件。改革措施在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面效應(yīng)，付出一定的代價(jià)，它與改革措 施發(fā)揮的正面效應(yīng)是相伴而生的。（ 4 分） 矛盾雙方有主要方面和次要方面之分，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，其主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。我們必須首銜看到改革措施取得巨大成就這一矛盾的主要方面，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，同時(shí)也不要忽視矛盾的次要方面，盡量減少負(fù)面效應(yīng)，促使負(fù)面效應(yīng)向正面效應(yīng)轉(zhuǎn)化。（ 4 分） 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。負(fù)面效應(yīng)是改革過(guò)程中產(chǎn)生的新問(wèn)題、新矛盾，它的出現(xiàn)和解決能夠促使我們把改革開(kāi)放不斷推向縱深層次，使社會(huì)主義事業(yè)獲得新的發(fā)展。（ 2 分） 考點(diǎn)：唯物辨正法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾學(xué)說(shuō) 01 年： 1 只要知道 自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了。這是（文、理科單選題第 1 題） A 唯心主義決定論的觀(guān)點(diǎn) B 辨證唯物主義的觀(guān)點(diǎn) C 非決定論的觀(guān)點(diǎn) D 機(jī)械決定論的觀(guān)點(diǎn) 【 D】 考點(diǎn)：事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和偶然性的關(guān)系 2魯迅在評(píng)三國(guó)演義時(shí)說(shuō)： 至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智 而近妖 。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（理科單選第 2 題） A要區(qū)分事物的兩重性 B要把握事物的度 C對(duì)事物既要肯定，又要否定 D要把事物看作一個(gè)整體 【 B】 考點(diǎn)：質(zhì)量互變規(guī)律中關(guān)于度的概念 3每一復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的 DNA 都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。由此可見(jiàn)（理科多選第 17 題） A整體等于各部分的總和 B整體具有部分所不具有的特性 C整體的所有屬性存在于部分之中 D整體和部分是相互 滲透的 E整體和部分在一定條件下相互生成和轉(zhuǎn)化 【 BDE】 考點(diǎn)：聯(lián)系與系統(tǒng)的問(wèn)題 4 1999 年，中美兩國(guó)就中國(guó)加入 WTO 達(dá)成了 雙贏 的協(xié)議，它將對(duì)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這在辯證法上的啟示是（文理科多選題第 16 題） A矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中獲得發(fā)展 B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展 E矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展 【 ABDE】 考點(diǎn)：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容 03 年： 1西周末年思想家史伯說(shuō) 和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長(zhǎng)二物歸之 。 這里包含的辯證法思想有（多選題第 16 題） A.矛盾的同一是包含差別的同一 B.對(duì)立面的同一是事物發(fā)展的動(dòng)力 C.不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D.矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到同一 E.事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體 【 ABCE】 考點(diǎn)：中國(guó)古代辯證法思想中關(guān)于矛盾觀(guān) 04 年： 1、 有一幅廣告幽默畫(huà)，畫(huà)的是幾個(gè)行人在看一家飯店外貼的告示，上寫(xiě)： 快進(jìn)來(lái)吃飯吧，否則你我都得挨餓。 這幅廣告畫(huà)的寓意有（多選第 17 題） A.生產(chǎn)者和消費(fèi)者是相互依存的 B.生產(chǎn)和消費(fèi)具有直接的同一性 C.利己是人的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) D.商品交換活動(dòng)背后隱藏著人與人的關(guān)系 E.生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系 【 ABDE】 考點(diǎn)：矛盾同一性概念 2、用馬克思主義哲 學(xué)有關(guān)原理對(duì)漫畫(huà)中所反映的工作方式進(jìn)行辨析。（辨析題第 31 題） 【答案要點(diǎn)】 唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含各個(gè)部分，整體和部分是相互依賴(lài)的。整體由部分構(gòu)成，但不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單總和。（ 2 分） 人們所從事的任何一項(xiàng)工作也是一個(gè)整體，都有其確定的目標(biāo)和任務(wù)。它可以而且應(yīng)當(dāng)通過(guò)分工合作的方式來(lái)完成。但漫畫(huà)中所反映的這種工作方式把一項(xiàng)完整的工作機(jī)械地加以分割，表面上看是把任務(wù)落實(shí)到人了，實(shí)際上是破壞了工作內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系，必然事與愿違。這是一種機(jī)械的形而上學(xué)的工作方式。（ 4 分） 注：如考生把整體和部分相互關(guān)系的原理融入對(duì)具體問(wèn)題的分析中，最多可給 5 分；考生從分工合作等角度回答問(wèn)題，而不違背本題的基本精神，可酌情給 3 分。 考點(diǎn)：唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理、整體和部分的關(guān)系 第四章、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程 主要考點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨正關(guān)系，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辨正關(guān)系，真理和價(jià)值的關(guān)系。 題型分布：本章是歷年考研的重點(diǎn)，題量大，分值高，幾乎每年都出分析題，選擇題和辨析題也不少且無(wú)重復(fù)出現(xiàn)的雷同試題。 考題內(nèi)容： 95 年： 1根據(jù)認(rèn)識(shí) 的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的 熟知 與 真知 問(wèn)題上的正確觀(guān)點(diǎn)是（文科單選第 3 題） A熟知即真知 B熟知不等于真知 C熟知起源于真知 D熟知必然轉(zhuǎn)化為真知 【 B】 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律 2列寧說(shuō)， 沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng) ，這句話(huà)應(yīng)理解為（文科單選第 5 題） 【 D】 A革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) C革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用 D革 命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 3科學(xué)家對(duì) 1994 年夏發(fā)生的慧星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀(guān)察研究，這一事實(shí)表明（文科多選第 11 題） A世界是可以認(rèn)識(shí)的 B. 人類(lèi)可以預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象 C人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化 D人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 E現(xiàn)代科學(xué)手段在認(rèn)識(shí)宇宙中有著巨大作用 【 ACDE】 考點(diǎn)：結(jié)合新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)理解馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀(guān)點(diǎn) 4關(guān)于人的認(rèn)識(shí)能力問(wèn)題，科學(xué)家、 哲學(xué)家們作出過(guò)不同的回答?，F(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：（ 5 分）（理科論述題第 29 題） 材料 1 赫爾姆霍茨認(rèn)為，螞蟻能看見(jiàn)紫外線(xiàn)而人卻看不見(jiàn)，可見(jiàn)人的感官和局限性構(gòu)成人的認(rèn)識(shí)的限制 . 材料 2 休漠主義者說(shuō)，人們的全部知識(shí)都以感官所給予的材料為基礎(chǔ)，可是我們?cè)趺粗肋@些感覺(jué)掃料是人的感官所感知的事物的正確反映而不僅僅是一些感官印象呢？ 材料 3 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，客觀(guān)世界絕不會(huì)隱藏起來(lái)，事物及其屬性可以為人們所認(rèn)識(shí)，就如同空氣通文口、鼻和毛孔鉆進(jìn)我們的體內(nèi)一樣。人恰恰具有使他從世界的完整性、整體方面來(lái)感知世界所必須 的足夠 的感官。 請(qǐng)回答： （ 1）比較材料 1、 2 和 3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。 （ 2 分） （ 2）分析材料 1，指出赫爾姆霍茨的錯(cuò)誤所在。（ 1 分） （ 3）對(duì)材料 2 中提出的質(zhì)疑應(yīng)如何回答？（ 2 分） 【答案要點(diǎn)】： (1) 材料 1 的觀(guān)點(diǎn)帶有不可知論的傾向。材料 2 的觀(guān)點(diǎn)是不可知論。 材料 3 的觀(guān)點(diǎn)是可知論。 ( 2 分 ) (2)他沒(méi)有看到人的感官的局限性是可以突破的，沒(méi)有看到人的認(rèn)識(shí)能力具有無(wú)限性的一面 。 (1 分 ) (3)人的感官是把人的意識(shí)同外部世界聯(lián)系起來(lái)的橋梁，而不是二者分隔開(kāi)來(lái)的屏障，只要 我們善于運(yùn)用自己的感官，我們的 知覺(jué)就能達(dá)到與知覺(jué)的事物的本質(zhì)相符合。 (1 分 ) 通過(guò)實(shí)踐，人們可以分辨感性知覺(jué)中什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。 考點(diǎn)：實(shí)踐的根本特性 96 年： 1十月革命后列寧指出， 對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談社會(huì)主義 。對(duì)這句話(huà)的正確理解是（理科多選第 15 題） A.在社會(huì)主義建設(shè)中經(jīng)驗(yàn)比理論更重要 B.只能從經(jīng)驗(yàn)不能從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義 C.應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論 D.在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中對(duì)綱領(lǐng)的討論是無(wú)足輕重階 E. 必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)社 會(huì)主義理論 【 CE】 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系 2試用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理評(píng)析下述觀(guān)點(diǎn)： 在科學(xué)活動(dòng)中，為了客觀(guān)公正地觀(guān)察和分析事實(shí)材料，避免 帶著有色眼鏡看問(wèn)題 ，應(yīng)當(dāng)排除頭腦中已有的理論認(rèn)識(shí)和哲學(xué)的指導(dǎo)，使人們?cè)谟^(guān)察中對(duì)一切已有的理論持 中立態(tài)度 。(12 分 )（文科論述題第 27 題） 【答案要點(diǎn)】： 人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐。人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)都是有意識(shí)有目的的行動(dòng)，總是受一定思想的支配，帶 著頭腦中已有的思想開(kāi)始的。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)，是對(duì)實(shí)踐具有普遍指導(dǎo)意義的理論和方法。人們的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)決定著對(duì)世界的基本看法，也決定人們實(shí)踐活動(dòng)的方式和水平，并在很大程度上影響活動(dòng)的結(jié)果。 (4 分 ) 科學(xué)活動(dòng)是人們有目的探索客觀(guān)規(guī)律的實(shí)踐過(guò)程，必須以正確的哲學(xué)理論為先導(dǎo)，并根據(jù)一定的理論來(lái)制訂計(jì)劃、設(shè)計(jì)方案、分析結(jié)果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，得出新的結(jié)論?？茖W(xué)活動(dòng)如果脫離理論的指導(dǎo)，只能是盲目的實(shí)踐，不可能取得成功。 (4 分 ) 理論有正確與錯(cuò)誤之分，用來(lái)指導(dǎo)科學(xué)活動(dòng)的理論必須是正確的理論。 帶著有色眼鏡看問(wèn)題 一般是指帶 著某種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或先入之見(jiàn)去歪曲客觀(guān)事實(shí)的做法，它與以尊重客觀(guān)事實(shí)為前提、以正確的理論和方法為指導(dǎo)的科學(xué)活動(dòng)不能混為一談。以避免 帶著有色眼鏡看問(wèn)題 來(lái)否定科學(xué)理論的指導(dǎo)意義是錯(cuò)誤的。 在實(shí)踐中完全排除已有的理論認(rèn)識(shí)也是不可能的。 (4 分 ) 考點(diǎn)：科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與理論指導(dǎo)的關(guān)系 3（ 10 分）（理科材料題第 29 題） 材料 1 恩格斯指出： 就一切可能看來(lái)，我們還差不多處在人類(lèi)歷史的開(kāi)端，而將來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們可能經(jīng)常以極輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。 科學(xué)史就是批發(fā)這種謬誤逐漸消除或 是更換為新的，但終歸是比較不荒誕謬誤的歷史。 摘自馬克思恩格斯選集第 3、 4 卷 材料 2 波普爾認(rèn)為： 衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性或可反駁或可檢驗(yàn)性。 我所想到的科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀(guān)察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之。 科學(xué)史也象人類(lèi)思想史一樣，只不過(guò)是一些靠不住的夢(mèng)幻史、頑固不化史、錯(cuò)誤史但科學(xué)卻是這樣一種少有的 -也許是唯一的一人類(lèi)活動(dòng)了，有了錯(cuò)誤可系統(tǒng)力。以批判，并且還往往可以及時(shí)改正。 摘自波普爾科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論 材料 3 正 當(dāng)相對(duì)論得到全世界的稱(chēng)譽(yù)時(shí)，愛(ài)因斯但卻冷靜他說(shuō)：蘋(píng)果引力勢(shì)場(chǎng)不能使光譜線(xiàn)向紅端位移，廣義相對(duì)論站不住腳 從它推出許多結(jié)論中，只要有一個(gè)被證明是錯(cuò)誤的，它就必須被拋棄。 摘自愛(ài)國(guó)斯但文集第 1 卷 請(qǐng)回答 （ 1）材料 1， 2， 3 在科學(xué)理論發(fā)展問(wèn)題上的共同觀(guān)點(diǎn)是（ 5 分） （ 2）比較材料：和 2，指出恩格斯和波普爾對(duì)科學(xué)發(fā)展的不同認(rèn)識(shí)。（ 4 分） （ 3）參照材料 2，簡(jiǎn)要評(píng)析波普爾 衡量一種理論的科學(xué)地位是它的可證偽性 的觀(guān)點(diǎn)。（ 3分） 【答案要點(diǎn)】： (1)三者從不同角度揭示了科學(xué)發(fā)展過(guò)程中真理與謬誤的矛盾，指出 科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)真 理、檢驗(yàn)真理、修正錯(cuò)誤、發(fā)展真理的過(guò)程。 (3 分 ) (2)波普爾把科學(xué)可能錯(cuò)誤、可以被否證作為科學(xué)的最本質(zhì)的特征，把科學(xué)史簡(jiǎn)單歸結(jié)為一 種理論推翻另一種理論的歷史。恩格斯在承認(rèn)任何今天看來(lái)正確的東西都包含著明天可能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)也是在真理與謬誤的斗爭(zhēng)中，不斷證實(shí)真理、克服謬誤、發(fā)現(xiàn)真 理的歷程，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的否定和不斷證偽的過(guò)程。 (4 分 ) (3)波普爾著眼于科學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程，指出科學(xué)的發(fā)展必須不斷批判和改正錯(cuò)誤，這對(duì)研究科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)規(guī)律是有啟發(fā)的，有其合理之處。但是， 波普爾認(rèn)為一個(gè)理論是否具有科學(xué)性的標(biāo)志僅在于它是否具有可證偽性，這種觀(guān)點(diǎn)是片面的，以致從片面真理引出錯(cuò)誤結(jié)論。(3 分 ) 考點(diǎn)：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辨正關(guān)系 97 年： 1、 馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵包括（文科多選第 12 題） 【 ABCD】 A實(shí)踐關(guān)系 B認(rèn)識(shí)關(guān)系 C價(jià)值關(guān)系 D審美關(guān)系 E主從關(guān)系 考點(diǎn)：主體與客體關(guān)系的內(nèi)涵 2. 一位科學(xué)家說(shuō) :我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是 人造或人為的世界。 在我們的周?chē)?幾乎每樣?xùn)|西 都刻有人的技能的痕跡。 這段話(huà)應(yīng)理解為（理科多選第 12 題） A. 人造的或人為的世界是唯一存在的世界 B. 現(xiàn)實(shí)世界是人類(lèi)精神的創(chuàng)造物 C. 人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果 D. 科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類(lèi)改造世界的偉大力量 E. 自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 【 CDE】 考點(diǎn)：主體和客體的相互作用 3. 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 ，是對(duì)客觀(guān)真理的否定。（理 科辨析題第 23 題） 【答案要點(diǎn)】： 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀(guān)性，而且具有主觀(guān)性和差別性。 (2 分 ) 所謂客觀(guān)真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴(lài)于人的客觀(guān)內(nèi)容，是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。 仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智 表明人的認(rèn)識(shí)的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀(guān)性和差別性，并不等于否定客觀(guān)真理。 (3 分 ) 考點(diǎn)：主體和客體的辯 證關(guān)系原理及其客觀(guān)真理問(wèn)題 98 年： 1試從認(rèn)識(shí)主體的含義和特征，闡述在我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中怎樣不斷增強(qiáng)主體認(rèn)識(shí)能力。 (12 分 )（ 98 年理科論述第 27 題） 【答案要點(diǎn)】： 認(rèn)識(shí)的主體是處于一定社會(huì)主義關(guān)系之中、從事一定實(shí)踐活動(dòng)的人。作為認(rèn)識(shí)主體的人具有自然性、社會(huì)性和意識(shí)性的持征。 (4 分 ) 認(rèn)識(shí)主體是社會(huì)地、歷史地形成的。當(dāng)代社會(huì)生活的急速變化，使主體在認(rèn)識(shí)中的地位和作用問(wèn)題日益突出出來(lái)。 我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是一場(chǎng)新的革命，迫切需要增強(qiáng)主體認(rèn)識(shí)能力，同時(shí)也為主體認(rèn)識(shí)能力 的增強(qiáng)提供了廣闊的社會(huì)條件。 (3 分 )在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，不斷增強(qiáng)主體能力，就要解放思想、實(shí)事求是，不斷更新觀(guān)念；積極參加社會(huì)實(shí)踐，拓展自己實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度；全面改善人的素質(zhì)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的各方面潛能；以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)人與他人及社會(huì)結(jié)合起來(lái)，使個(gè)人主體上升為社會(huì)主體，突破個(gè)體的局限性；改造主觀(guān)世界，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，掌握科學(xué)的思維方法。 (5 分 ) 考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)主體的理論理 99 年： 1法國(guó)科學(xué)家路易巴斯德說(shuō)： 在觀(guān)察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)：（文科單選第 3 題） A人們對(duì)每一件事物都要細(xì)心觀(guān)察 B人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo) C人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D人們要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 【 B】 考點(diǎn)：理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的辨正關(guān)系 2一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（文科單選第 4 題） A能否滿(mǎn)足人的需要 B能否被多數(shù)人認(rèn)可 C能否付諸實(shí)踐 D能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果 【 D】 考點(diǎn)：真理的檢驗(yàn)問(wèn)題 3、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的 唯一標(biāo)準(zhǔn) ? 堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于我國(guó)深化改革有何現(xiàn)實(shí)意義。（理科論述題第 33 題） 【答案要點(diǎn)】： 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀(guān)和客觀(guān)相符合，單從主觀(guān)方面或客觀(guān)方面都無(wú)法判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。 (2 分 ) 實(shí)踐是人改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主觀(guān)和客觀(guān)的 橋梁 ，它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接真實(shí)性的品格。實(shí)踐的這些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)決定了只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 (3 分 ) 堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)貫徹黨的十五大精神，進(jìn)一步深化改革具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 只有堅(jiān)持 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，才能真正堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)