（中國古代文學(xué)專業(yè)論文）先唐游俠文學(xué)研究.pdf

中文摘要 本文按文體討論先唐時(shí)期各類游俠題材的文學(xué)作品，歸納各類作品的不同特 點(diǎn)，總結(jié)游俠文學(xué)初期發(fā)展的脈絡(luò)。 首先，分析兩漢歷史散文中專門以游俠為描寫對(duì)象的篇章，主要是 史記 和漢書，雖然這類散文以記載歷史為主，但寫得較有文學(xué)性，從中可以歸納出 早期游俠文學(xué)的大致面貌和特征。 第二，本文重點(diǎn)討論的對(duì)象是漢魏六朝的游俠詩，將根據(jù)主題和內(nèi)容對(duì)這些 詩歌進(jìn)行分類，探討它們各自的創(chuàng)作目的和文學(xué)特色，總結(jié)游俠形象在先唐時(shí)期 從正史進(jìn)入詩歌后發(fā)生的一些變化，以及游俠詩自身發(fā)展過程中的趨勢。這基本 上是從詠史向虛構(gòu)、自由創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程。 第三，六朝小說雖以“志怪”“志人”為主，但其中也有涉及到游俠的部分篇 章，本文將介紹這類作品，并分析早期小說對(duì)游俠故事的吸收和發(fā)展。 關(guān)鍵詞：先唐 游俠散文詩歌小說 由創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程。另外，六朝小說以“志怪”“志人”為主，但其中有 一些也涉及到游俠，本文將介紹這部分作品，并分析早期小說對(duì)游俠故事的吸收 和發(fā)展。 a b s t r a c t t h i st h e s i sd i s c u s s e sa l ls o r t so fk n i g h t e r r a n tl i t e r a r y w o r k sb e f o r et a n g d y n a s t y ，g e n e r a l i z e sa l ls o r t so ft h e s ew o r k s d i f f e r e n tf e a t u r e ，a n dc o n c l u d e sk n i g h t e r r a n tl i t e r a r yw o r k s d e v e l o p i n gv e i nd u r i n gt h ee a r l yd a y s f i r s to fa l l ，t h e r ew e r eal o to fk n i g h t e r r a n tp r o s ei nt h e h i s t o r yp r o s eo fh s nd y n a s t y 1i k es h jj ia n dr a ns h u t h o u g h t h i sk i n do fp r o s eg a v et h ef i r s tp l a c et or e c o r d i n gh i s t o r y ， t h e yh a v eal o to flit e r a t u r ef e a t u r e s ，f r o mw h i c hw ec a n g e n e r a l i z et h ec h a r a c t e r so ft h ee a r l yk n i g h t e r r a n tl i t e r a r y w o r k s t h es e c o n d ，t h i st h e s i sw i l ld i s c u s st h ek n i g h t e r r a n tp o e m s b e f o r et a n gd y n a s t y ，c l a s s i f yt h e s ep o e m sa c c o r d i n gt ot h e i r c o n t e n t ，g e n e r a l i z et h ec h a r a c t e r so ft h e s ep o e m s ，c o n c l u d et h e d i f f e r e n c e sb e t w e e nk n i g h t e r r a n tp r o s ea n dp o e m sb e f o r e t a n g d y n a s t y t h et h i r d ，t h e r ew e r es o m en o v e l so fw e yj j na n ds o u t ha n d n o r t hd y n a s t yr e f e r r i n gt ok n i g h t e r r a n t ，s ot h i st h e s i sw i l l i n t r o d u c et h i sk i n do fw o r k s ，a n da n a l y z et h e i rc h a r a c t e r s k e y w o r d s ：b e f o r et a n g d y n a s t y ；k n i g h t e r r a n t ：p r o s e ：p o e m ； n o v e l 前言 從古至今，無數(shù)作家創(chuàng)作了大量的游俠題材文學(xué)作品，它們?cè)跐h語文學(xué)中占 有不容忽視的一席之位。尤其在今天，游俠文學(xué)不僅是老少皆宜的通俗讀物，還 成為人們茶余飯后津津樂道的話題。要全面了解游俠文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，首先得知 道它是如何開始的，所以對(duì)其起步階段先唐時(shí)期的作品進(jìn)行一番梳理和 研究，就顯得很重要。 關(guān)于先唐游俠文學(xué)，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)做過一些研究。2 0 世紀(jì)八十年代之前，以 歷史研究為主，如：顧頡剛的武士與文士之蛻化，馮友蘭的原儒墨及原 儒墨補(bǔ)，呂思勉的秦漢史有游俠一節(jié)，張亮采中國風(fēng)俗史亦有義 俠及任俠刺客兩節(jié)，等等。研究范圍主要集中在游俠題材的史傳散文，側(cè) 重于給“游俠”下定義，探尋其起源，總結(jié)先秦一西漢時(shí)期游俠的特征，以及對(duì) 他們的評(píng)價(jià)。 八十年代以后的研究成果則更加豐富，不僅有許多單篇論文，還出現(xiàn)相關(guān)專著， 如：陳平原千古文人俠客夢(mèng)，汪涌豪中國游俠史和韓云波中國俠文化； 積淀與傳承。這一階段研究不再局限于西漢以前的游俠，學(xué)者們普遍認(rèn)為正史不 載并不代表游俠不存在，于是就有了宏觀的中國古代游俠史研究。另外，就史論 史的方式相對(duì)變少，更多的是從文化、文學(xué)角度進(jìn)行的研究。 過去對(duì)游俠文學(xué)的研究，主要集中在唐以后的游俠詩、唐代的俠客傳奇以及明 清的俠義公案小說和戲曲上面?，F(xiàn)在，先唐時(shí)期的游俠題材文學(xué)作品也受到越來 越多的重視，出現(xiàn)了很多單篇論文，相關(guān)學(xué)位論文有劉飛濱的漢一唐游俠詩發(fā) 展史綱。但總體來說，先唐游俠文學(xué)的相關(guān)研究還不能說是十分全面和深入，尚 有一定的開掘余地。 本文將對(duì)先唐時(shí)期的游俠題材作品進(jìn)行整理，分體裁展開討論，歸納各類作品 的不同特點(diǎn)，總結(jié)游俠文學(xué)初期發(fā)展的脈絡(luò)。首先，兩漢歷史散文已經(jīng)出現(xiàn)專門 以游俠為描寫對(duì)象的篇章，雖然是在記載歷史，但寫得較有文學(xué)性，從中可以歸 納出早期游俠文學(xué)的大致面貌。其次，目前有關(guān)漢魏六朝游俠詩的研究也比較有 限，而這正是本文要討論的重點(diǎn)所在。筆者將對(duì)這些詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分類，探討 它們各自的創(chuàng)作目的和文學(xué)特色，總結(jié)出游俠形象在先唐時(shí)期從正史進(jìn)入詩歌領(lǐng) 域時(shí)所發(fā)生的變化，以及游俠詩自身的發(fā)展趨勢，這基本上是從詠史向虛構(gòu)、自 由創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程。另外，六朝小說以“志怪”“志人”為主，但其中有 一些也涉及到游俠，本文將介紹這部分作品，并分析早期小說對(duì)游俠故事的吸收 和發(fā)展。 i v 前言 從古至今，無數(shù)作家創(chuàng)作了大量的游俠題材文學(xué)作品，它們?cè)跐h語文學(xué)中占 有不容忽視的一席之位。尤其在今天，游俠文學(xué)不僅是老少皆宜的通俗讀物，還 成為人們茶余飯后津津樂道的話題。要全面了解游俠文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，首先得知 道它是如何開始的，所以對(duì)其起步階段先唐時(shí)期的作品進(jìn)行一番梳理和 研究，就顯得很重要。 關(guān)于先唐游俠文學(xué)，國內(nèi)學(xué)者已經(jīng)做過一些研究。2 0 世紀(jì)八十年代之前，以 歷史研究為主，如：顧頡剛的武士與文士之蛻化，馮友蘭的原儒墨及原 儒墨補(bǔ)，呂思勉的秦漢史有游俠一節(jié)，張亮采中國風(fēng)俗史亦有義 俠及任俠刺客兩節(jié)，等等。研究范圍主要集中在游俠題材的史傳散文，側(cè) 重于給“游俠”下定義，探尋其起源，總結(jié)先秦一西漢時(shí)期游俠的特征，以及對(duì) 他們的評(píng)價(jià)。 八十年代以后的研究成果則更加豐富，不僅有許多單篇論文，還出現(xiàn)相關(guān)專著， 如：陳平原千古文人俠客夢(mèng)，汪涌豪中國游俠史和韓云波中國俠文化； 積淀與傳承。這一階段研究不再局限于西漢以前的游俠，學(xué)者們普遍認(rèn)為正史不 載并不代表游俠不存在，于是就有了宏觀的中國古代游俠史研究。另外，就史論 史的方式相對(duì)變少，更多的是從文化、文學(xué)角度進(jìn)行的研究。 過去對(duì)游俠文學(xué)的研究，主要集中在唐以后的游俠詩、唐代的俠客傳奇以及明 清的俠義公案小說和戲曲上面。現(xiàn)在，先唐時(shí)期的游俠題材文學(xué)作品也受到越來 越多的重視，出現(xiàn)了很多單篇論文，相關(guān)學(xué)位論文有劉飛濱的漢一唐游俠詩發(fā) 展史綱。但總體來說，先唐游俠文學(xué)的相關(guān)研究還不能說是十分全面和深入，尚 有一定的開掘余地。 本文將對(duì)先唐時(shí)期的游俠題材作品進(jìn)行整理，分體裁展開討論，歸納各類作品 的不同特點(diǎn)，總結(jié)游俠文學(xué)初期發(fā)展的脈絡(luò)。首先，兩漢歷史散文已經(jīng)出現(xiàn)專門 以游俠為描寫對(duì)象的篇章，雖然是在記載歷史，但寫得較有文學(xué)性，從中可以歸 納出早期游俠文學(xué)的大致面貌。其次，目前有關(guān)漢魏六朝游俠詩的研究也比較有 限，而這正是本文要討論的重點(diǎn)所在。筆者將對(duì)這些詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分類，探討 它們各自的創(chuàng)作目的和文學(xué)特色，總結(jié)出游俠形象在先唐時(shí)期從正史進(jìn)入詩歌領(lǐng) 域時(shí)所發(fā)生的變化，以及游俠詩自身的發(fā)展趨勢，這基本上是從詠史向虛構(gòu)、自 由創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程。另外，六朝小說以“志怪”“志人”為主，但其中有 一些也涉及到游俠，本文將介紹這部分作品，并分析早期小說對(duì)游俠故事的吸收 和發(fā)展。 i v 果。 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明： 1 、堅(jiān)持以“求實(shí)、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。 2 、本論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成 3 、本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。 4 、本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已 經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。 5 、其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了 謝意。 作者簽名： 日期： 過 絲堅(jiān)：孑 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 本人完全了解南京師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，學(xué)校 有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版 和紙質(zhì)版；有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn) 入學(xué)校圖書館被查閱；有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢 索；有權(quán)將學(xué)位論文的標(biāo)題和摘要匯編出版。保密的學(xué)位論文在解密 后適用本規(guī)定。 作者簽名： 日期： 朱立 蘭：z ：! ：z 概述 一、。游俠4 本義” 在定義“游俠文學(xué)”之前，首先要準(zhǔn)確理解“游俠”。 “俠”在先秦文獻(xiàn)中早就存在，但經(jīng)常是作為“夾”、“挾”的通假字使用， 最早用它來表示一類人物的是先秦諸子散文。韓菲子的 八說五蠢顯學(xué) 諸篇就多次對(duì)“俠”進(jìn)行描述。另外，從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，韓非子還是較早出現(xiàn) “游俠”一詞的書。五蠹篇即云；“廢敬上畏法之民，而養(yǎng)游俠私劍之屬”。而 此文中更為有名的則是他對(duì)游俠的一句評(píng)價(jià)：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。國 從部分現(xiàn)代學(xué)者對(duì)游俠的定義中不難發(fā)現(xiàn)他們對(duì)韓非子“俠以武犯禁”說法 的繼承。如顧頡剛先生在武士與文士之蛻化一文中言日：故士之好武者 正復(fù)不少。彼輩自成一集團(tuán)，不與文士混。以兩集團(tuán)之對(duì)立有新名詞出焉：文者 謂之儒，武者謂之俠。憚?dòng)昧φ邭w儒，好用力者歸俠?！眔 呂思勉先生的秦漢史亦曰：“好文者為游士，尚武者為游俠。游俠者，古 武士之遺也?！眔 兩種解釋都把“武”、“力”作為“俠”的基本屬性，與“文”士 嚴(yán)格區(qū)分開來，正是吸取了韓非子的觀點(diǎn)。這種說法不錯(cuò)，但似不夠全面。儒和 俠的區(qū)別不止文和武的取向不同，游俠的特征也不止一個(gè)，僅以這一點(diǎn)來下定義， 有點(diǎn)簡單化了。 “俠以武犯禁”是說俠因使用武力而觸犯法律，這只是游俠特征的一個(gè)方面 而己，并不是在給“俠”全面完整地下定義。如果這就是定義，游俠的最本質(zhì)特 征將被理解為：好武和犯法。那么，“游俠”則可能與其他概念混為一談。因?yàn)樵?先秦典籍里，以武力傷人、殺人從而違法犯禁的人有多種稱呼。 例如周禮天官冢宰小宰云：“五日刑職，以詰邦國，以糾萬民，以除 盜賊?！被囟勅擞衷疲骸皾摲\器不入宮”，鄭玄注日：“賊器，盜賊之任器兵 物，皆有刻識(shí)?！眔 可知“盜賊”也是用武器傷人犯法。左傳中殺人亂法的事例 就更多，這類人通常被稱為“盜”。如桓公十六年傳日：。公使諸齊，使盜待 諸莘，將殺之。壽子載其旌以先，盜殺之?！惫讨感l(wèi)宣公派“盜”殺死自己的 。諸子集成，中華書局1 9 8 6 年，第五冊(cè)韓非子集解卷十九，第3 4 4 - - 3 4 5 頁。 o 顧頡剛史林雜識(shí)( 初編) 。中華書局1 9 6 3 年，第8 8 頁。 o 呂思勉秦漢史 ，上海吉籍出舨社1 9 8 3 年，下冊(cè)第十四章第三節(jié)，第5 1 7 頁 。十三經(jīng)注疏，上海古籍出版社1 9 9 7 年，上冊(cè)周禮注琉卷三，第6 5 3 頁。 。十三經(jīng)洼疏上海古籍出版社1 9 9 7 年上冊(cè)周禮注疏卷七，第6 8 6 頁 9 十三經(jīng)注疏，上海古籍出版社1 9 9 7 年，下冊(cè)春秋左傳正義，第1 7 5 8 頁。 l 兒子急子，“盜”卻誤殺了壽子。又如襄公十年經(jīng)日：“冬，盜殺鄭公子黠、 公子發(fā)、公子輒。” ，中華書局1 9 8 6 年，第五冊(cè)韓非子集解，第3 4 4 - - 3 5 0 頁。 2 但前兩條特征也同樣很關(guān)鍵，具備這兩個(gè)特點(diǎn)，游俠就可以和盜賊之徒區(qū)分 開來一一因?yàn)楸I賊不需要以節(jié)操立名，也未必聚結(jié)徒屬。 此外，韓非子中的另兩篇一一八說和顯學(xué)，也能印證這一點(diǎn)。 八說第一節(jié)就提出“八說”，其中第五說為：“棄官寵交，謂之有俠； 有俠者官職曠也?！币馑际?，棄置不顧自己所擔(dān)任的官職，卻對(duì)私交之人寵愛有加， 就叫做“有俠”，這類人會(huì)使官位閑置而無所作為。從這句話來看，“俠”的一個(gè) 重要特征就是喜歡與人結(jié)交，且這種結(jié)交是私人性質(zhì)的，和官職、國事無關(guān)。文 章最后一節(jié)開頭又云：“人臣肆意陳欲日俠”，隨后又總結(jié)到：“明主之國，有貴臣。 無重臣。貴臣者，爵尊而官大也。重臣者，言聽而力多者也。明主之國，遷官襲 級(jí)，官爵受功，故有貴臣。言不度行，而有偽必誅，故無重臣?！庇^其主旨，是 要將國君的臣子納入到一個(gè)規(guī)范的國家官員體系中去，讓他們以功謀生。而所謂 “重臣”，則是在這種官職體系之外的，他們的地位名望不是因?yàn)榻o國家立下多少 汗馬功勞，而是“言聽”和“力多”?！把月牎笔侵杆麄兊匚惠^高，因此說話有權(quán) 威。“力多”則是說為他們個(gè)人效力的人很多。這正和文章開頭的“有俠”相呼應(yīng)。 重臣即有俠之人。整個(gè)意思連起來就好理解了：“有俠”意味著交游眾多，結(jié)交之 人為其效私力則“力多”，力多則能“肆意陳欲”。 顯學(xué)篇?jiǎng)t日：“立節(jié)參民，執(zhí)操不侵，怨言過于耳，必隨之以劍，世主必 從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家斗之勇尊顯，而索民之疾戰(zhàn)距 敵而無私斗，不可得也。國平則養(yǎng)儒俠，難至則用介士。所養(yǎng)者非所用，所用者 非所養(yǎng)?！眔 前兩句描寫游俠形象，首先是有節(jié)操；其次是挾劍、好斗；第三，“家 斗之勇”表明了他為一家所私養(yǎng)。“家”和“國”是相對(duì)的，游俠的打斗屬于“私 斗”，跟行軍打仗為國拒敵沒有關(guān)系。其后又日：“儒俠毋軍勞，顯而榮者，則民 不使，與象人同事也。夫禍知磐石象人，而不知禍商官儒俠，為不墾之地，不使 之民，不知事類者也?！眔 根據(jù)上下文理解，“軍勞”是指當(dāng)時(shí)的國民如果遇到國家 打仗，就需要參加到行軍隊(duì)伍中去；如果在和平時(shí)期，則要辛勤農(nóng)耕，以餉國家 的糧食之需。而“儒俠毋軍勞”則指出了儒和俠的特殊性一一他們并不需要履行 這些職責(zé)。此處暫且不談儒，先說俠。正如上文所說，游俠是為一家所養(yǎng)，沒有 國家任命的職位，行動(dòng)相對(duì)比較自在。 “ o 八說引文旨出自諸子集成，中華書局1 9 8 6 年第五冊(cè)韓非子集解，第3 2 4 - - 3 3 0 頁 o 諸子集成，中華書局1 9 8 6 年，第五冊(cè)韓非子集解。第3 5 3 頁 。諸子集成，中華書局1 9 8 6 年。第五冊(cè)韓非子集解 ，第3 5 4 頁 3 上述三篇散文所提到的“游俠”特征都是相關(guān)的，綜合起來可以概括為以下 幾點(diǎn)：一、脫離了國家賦予的職責(zé)；二、結(jié)私交，一部分人從屬在一個(gè)核心人物 的周圍；三、攜帶武器，好斗勇，并因此犯法；四、立節(jié)操，有名望。聚結(jié)徒屬 的人為俠：而。群俠以私劍養(yǎng)”，則知被聚結(jié)為徒屬、被私養(yǎng)之人也是俠。即：以 某個(gè)有名望的人為核心，圍繞他結(jié)成一個(gè)私人群體后，這群人就都被稱作為“游 俠”。他們不必為國效力，活動(dòng)、利益都帶有私人性質(zhì)，并常因武力斗殺而犯法。 這就是“游俠”在韓非子中的意思。 通過以上分析，“游俠”可以概括為：喜與人結(jié)交，有節(jié)操、講信義，有時(shí)還 具備一定武藝的一類人。 二、“先唐游俠文學(xué)”的定義 本文對(duì)“游俠文學(xué)”的定義是：以游俠或帶有俠義精神的人和事為敘述對(duì)象 及創(chuàng)作題材的一類文學(xué)作品?！跋忍啤敝柑埔郧埃疚闹械摹跋忍啤备_切一點(diǎn) 說，是限定在先秦到六朝之間，即從春秋、戰(zhàn)國開始，至陳亡為止。創(chuàng)作于這段 時(shí)期的游俠題材文學(xué)作品，是本文主要討論的對(duì)象。 三、先唐游俠文學(xué)的體裁 按文體來分，此時(shí)期的相關(guān)作品主要有游俠題材散文、游俠詩和游俠小說三 類。 雖然先秦諸子散文中已經(jīng)出現(xiàn)了“游俠”，卻并非專寫游俠的作品既無具 體的人物形象，也沒有相對(duì)完整的敘事，只是幾個(gè)片斷性的描述。從西漢開始， 才出現(xiàn)比較完整的游俠散文，主要集中在史記和漢書的相關(guān)傳記中。 歷史散文寫游俠，取材真人真事，以記錄為主，是帶有文學(xué)性的游俠史。而 真正主動(dòng)進(jìn)行游俠文學(xué)創(chuàng)作的，還是東漢以后出現(xiàn)的游俠詩。魏晉六朝許多著名 詩人都寫過游俠詩，留下很多膾炙人口的名篇。這些游俠詩的創(chuàng)作意圖和內(nèi)容各 不相同， 六朝小說以“志怪”、“志人”為主，以游俠為題材的作品還不多見，但少數(shù) 篇目與游俠故事很有關(guān)聯(lián)，值得探究。 下面將逐章討論。 4 第一章兩漢游俠題材散文 各種文學(xué)體裁中，最早出現(xiàn)游俠題材的是散文。兩漢散文蔚為壯觀，此時(shí)期 的某些京都大賦中就有對(duì)游俠的描寫，如張衡西京賦云：“都邑游俠，張趙之 倫。齊志無忌，擬跡田文。輕死重氣，結(jié)黨連群。蹇蕃有徒，其從如云。茂陵之 原，陽陵之朱。趲悍琥豁，如虎如疆。睚眥蠆芥，尸僵路隅。丞相欲以贖子罪， 陽石污而公孫誅。”o 但這只是零散、細(xì)碎的描述，整篇文章的主題也并不在游俠， 所以不能算嚴(yán)格意義上的游俠散文。 先唐時(shí)期的游俠散文，主要還是集中在兩漢的史傳散文中。司馬遷的史記 和班固的漢書，均單獨(dú)為游俠列傳史記有游俠列傳和刺客列傳； 漢書則有游俠傳。除此以外，其他人物傳記也有部分關(guān)于游俠的零散記載。 第一節(jié)史記漢書相關(guān)內(nèi)容概要 一、游俠散文的主要內(nèi)容 從內(nèi)容上來看，兩漢的游俠題材散文主要有以下幾種： ( 一) 史記四公子列傳、刺客列傳一一先秦游俠 史記游俠列傳云：“古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、 平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯， 不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其執(zhí)激也。至如閭巷之俠，修行砥 名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排摒不載?！薄＿@段文字是司 馬遷對(duì)先秦游俠的概括，大致把他們分成兩類，一類是出身低微的“布衣之俠”、 “聞巷之俠”，其事不得而聞；另一類則就是指像戰(zhàn)國四公子那樣養(yǎng)賢的貴族一一 憑借其顯赫地位，事跡廣為流傳。所以，雖然像韓非予那樣的先秦散文沒有 列舉歷史上真實(shí)可考的游俠人物，司馬遷卻為我們提供了方向：四公子是戰(zhàn)國時(shí) 期的俠。他們各自的傳記( 即孟嘗君列傳平原君虞卿列傳魏公子列傳 和春申君列傳) 也在本文討論的范圍之內(nèi)。 另外，司馬迂于游俠外還單列刺客一傳，但游俠與刺客并非毫無交 集的兩個(gè)概念，刺客實(shí)為游俠之一類，刺客列傳亦屬游俠文學(xué)，專門描寫先秦 。蕭統(tǒng)文選，李普注本，中華書局1 9 7 7 年，上冊(cè)，第4 3 頁。 。司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第十冊(cè)3 1 8 3 頁。 游俠荊軻、聶政等人的復(fù)仇、行刺故事。通過四公子和刺客們的事跡，可以了解 一些先秦游俠的大致情況。 ( 二) 史記游俠列傳一一西漢布衣之俠 游俠列傳記載西漢游俠之事，詳寫的主要有朱家、劇盂、郭解等幾位。朱 家“與高祖同時(shí)”；尉孟經(jīng)歷吳、楚之反，當(dāng)為景帝時(shí)人；郭解貝i j 遭遇“徒茂陵”， 為武帝時(shí)人。所以，此篇寫的都是漢興至武帝時(shí)的游俠。 這些游俠共同點(diǎn)首先在于，他們皆非出自王公貴族。司馬遷云：“自秦以前， 匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、 郭解之徒”，o 很明顯，他是要把習(xí)慣上總被忽略的平民游俠的事跡記錄下來，這 就是該篇的創(chuàng)作目的之一 ( 三) 漢書游俠傳一一西漢豪俠 班固撰游俠傳，前半部分仍沿用史記之事，文字稍有不同而已；后半 部分主要描寫蘺章、樓護(hù)、陳遵、原涉等幾位游俠。由蘺章河平中被殺，而他又 是幾人中時(shí)代較早的一個(gè)，可知他們大都生活在成帝及以后的時(shí)期。 又此篇云：“是故代相陳稀從車千乘，而吳濞、淮南皆招賓客以千數(shù)。外戚大 臣魏其、武安之屬競逐于京師，布衣游俠劇孟、郭解之徒馳騖于間閣，權(quán)行州域， 力折公侯?！?。一方面，證明史記游俠列傳所記確為布衣之俠；另一方面， 既然這里把淮南王、魏其侯、武安侯等人和游俠并列提出來，他們之間肯定有聯(lián) 系，所以淮南王等人的相關(guān)傳記也是參考對(duì)象。 史記漢書雖然都描寫漢代游俠，但兩者有不同之處，后面將單列一節(jié) 來分析它們之間的差異。 二、關(guān)于 史記游俠列傳中的。延陵” 司馬遷在游俠列傳中列舉古代游俠之留有聲名者時(shí)，稱“近世延陵、盂嘗、 春申、平原、信陵之徒”，后四人當(dāng)為戰(zhàn)國四公子無疑，但這里和他們并稱的“延 陵”又是何入? 據(jù)此處裴駟集解案：“韓非子云：。趙襄子召延陵生，令車騎先至?xí)x 陽。但未詳是此人非耳”。此處引文出自韓非子十過，說的是知伯率 。司馬迂史記，中華書局1 9 8 2 年，第十冊(cè)3 1 8 3 頁 o 班周漢書，中華書局1 9 7 4 年，第3 6 9 8 頁。 6 韓、魏攻趙，趙襄子聽從張孟同之計(jì)，逃到晉陽居住，亦未說明此“延陵生”究 竟是何人。這件事在史記趙世家中也有記載，卻沒出現(xiàn)“延陵生”這一人 物。既然游俠列傳中的“延陵”能和四公子相提并論，又是“王者親屬”，足 見其地位、名望之高。如果他和十過中趙襄子所召之“延陵生”為同一人， 司馬遷在記敘趙襄子事時(shí)就不會(huì)省略不提?？芍獌烧叻侵竿蝗搿Ｚw世家則有： “十八年，延陵鈞率師從相國信平君助魏攻燕?！蹦浮靶牌骄奔戳H。而此“延 陵鈞”在史記中僅此一見，再無其他事跡可考一一包括廉頗藺相如列傳， 述及趙使廉頗攻燕之事時(shí)，只字未提“延陵鈞”。倘若他是著名人物，其事不至于 淹沒無聞至此。 同樣，趙世家中又有：“十三年，吳延陵季子使于晉”口，吳太伯世家 則日：“季札封于延陵，敵號(hào)日延陵季子。”國又魯周公世家衛(wèi)康叔世家晉 世家鄭世家趙世家皆載“吳延陵季子”來聘之事，范雎蔡澤列傳刺 客列傳張耳陳余列傳也都出現(xiàn)“延陵季子”，且都是指季札?？梢?，在史 記中，“延陵”和“季子”一起出現(xiàn)的情況最多，是用來指吳公子季札。 關(guān)于季札封于延陵邑的經(jīng)過，史記和公羊傳的記載大致相同，文稍有 異。公羊傳襄公二十九年稱季札：“去之延陵”o 。觳梁傳襄公二十九年亦 日：“吳稱其子何也? 善使延陵季子，故進(jìn)之也?！?而更早一些的左傳襄公三 十年則云：“趙文予問焉，日：延州來季子其果立乎? ”注日：“延州來，季札 邑。”疏引各家對(duì)“延州來”的解釋，雖不盡相同，但都肯定延陵是季札的封邑。 這表示，并非只有史記稱季札為“延陵季子”，而且此稱呼也非由它首創(chuàng)。 如此看來，游俠列傳中“延陵”指的是季札就比較可信了。 季札于大約是公元前6 世紀(jì)時(shí)人，戰(zhàn)國四公子則大約生活在公元前3 世紀(jì)o 。 其間相差有數(shù)百年，司馬遷卻將他們作為“近世”游俠的代表人物而相提并論， 那么這五人的共同點(diǎn)究竟是什么? 季札曾三讓政權(quán)，廣為后人稱道。另外他還做過一件重要的事，即魯襄公二 十九年( 公元前5 4 4 年) ，為吳使朝聘中原各國。春秋時(shí)期，諸侯之間相互聘問是 。司馬遷史記h 中華書局1 9 8 2 年，第六冊(cè)，第1 8 2 9 頁。 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第六冊(cè)，第1 7 8 6 頁。 o 司馬遷史記 中華書局1 9 8 2 年，第五冊(cè)，第1 4 5 1 頁 o 十三經(jīng)注疏，上海古籍1 9 9 7 年。下冊(cè)，第2 3 1 3 頁。 o 十三經(jīng)注疏，上海古籍1 9 9 7 年，下冊(cè)，第2 4 3 2 頁。 o 參看司馬遷史記六國年表) ，中華書局1 9 8 2 年；萬國鼎主編中周歷史紀(jì)年表 ，中華書局1 9 7 8 年版。 7 很常見的外交活動(dòng)，周禮秋官大行人即云：“凡諸侯之邦交，歲相問也， 殷相聘也，世相朝也。”o 左傳中對(duì)這類頻繁的外交活動(dòng)有很多記載。而季札 的出使，在當(dāng)時(shí)是很重要的一件事。因?yàn)檫@是吳國首次對(duì)中原各諸侯進(jìn)行朝聘一一 起碼在春秋經(jīng)文中是第一次出現(xiàn)：“吳子使札來聘?！眔 另外這次朝聘路線很長， 先后經(jīng)過魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國( 并在衛(wèi)、晉之間的戚邑有短暫停留) ，而它們 都是當(dāng)時(shí)中原的幾大重要諸侯國。左傳在襄公二十幾年傳文中詳細(xì)記載了這件 事，史記吳太伯世家的敘述也大致相同。在這些資料中，季札被描寫得像位 先知，每到一國都會(huì)對(duì)該國政治做一番預(yù)言。值得注意的是，他這次出聘目的在 于“通嗣君”，即為吳王與其他諸侯互通友好，但除了在魯國觀周樂和舞蹈一節(jié)， 史料敘述的卻主要是他和各國大夫之問的交流。根據(jù)儀禮聘禮可知，外使 來聘諸儀節(jié)原本就需要主國卿大夫的操持和參與，但過程始終圍繞兩國保持友好 關(guān)系展開，很少涉及私人交情。這可能是周初聘禮之原義，但到左傳所描繪 的春秋時(shí)期，這種禮儀已經(jīng)有很多變化。正如季札出聘，每次議論他國政治，不 對(duì)該國國君言語，卻總是對(duì)大夫提出建議。例如，他勸齊晏平仲“速納邑與政” 以免于難；勸鄭子產(chǎn)為政要“慎之以禮”；而勸晉叔向“思白兔于難”。這類意見 都不像外交用語，季札的立場既不是為吳國行便，也不是要維護(hù)受聘國的利益， 而是在幫助該大夫避免災(zāi)難、保護(hù)自己一家之利益，類似于對(duì)朋友提建議。可能 季札只是趁出聘機(jī)會(huì)順便走訪各國大夫，但從簡短的文字中卻可推測他和那些大 夫的私人交情不錯(cuò)。 如：季札在魯，“見叔孫穆子，說之”；聘于齊，“說晏平仲”；到鄭國見子產(chǎn) “如舊相識(shí)，與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)聹衣焉”；在衛(wèi)是“說”蘧伯玉等君子；在晉國則 “說趙文子、韓宣子、魏獻(xiàn)子”等人。國文中幾次出現(xiàn)“說”，十三經(jīng)注疏沒有 對(duì)它進(jìn)行解釋；楊伯峻先生在春秋左傳注中的幾處斷句皆為：“說xx ， 日：”，并注日：“說同悅”回。但其實(shí)“說”也可以理解為“說客”、“游說” 之“說”。史記吳太伯世家的這段內(nèi)容和左傳大致相同，而中華書局排 印版史記在與之相對(duì)應(yīng)的幾處都沒把句子斷開，而是：“說日：”， 這種斷句方式更容易把“說”理解成“游說”的“說”，即；用言語勸說，使別人 o 十三經(jīng)注琉。上海古籍出版杜1 9 9 7 年，上毋，第8 9 3 頁 o 十三經(jīng)注疏 上海古籍出版杜1 9 9 7 年。下冊(cè)，第2 0 0 4 頁。 。以上關(guān)于左傳述季扎出聘事件之引文皆出自十三經(jīng)注琉，上海吉籍出版社1 9 9 7 年，下冊(cè)，第2 0 0 6 2 0 0 9 頁。 。楊伯蝗春秋左傳注，中華書局1 9 9 0 年，第三冊(cè)，第1 1 6 1 頁及1 1 6 6 頁皆注如此 3 聽從自己的意見。上述兩種解釋都有道理，但無論“說”取哪種意思，都表現(xiàn)出 季札和戰(zhàn)國四公子的相似之處。如果。說”同。悅”，就是指季札和各國的大夫相 交好；如果“說”同“游說”之“說”，就很容易讓人聯(lián)想到其后盛行于戰(zhàn)國的游 說之風(fēng)。無論如何都屬于大夫跨國交游的現(xiàn)象，且這種交游的主要目的是為家 之利益而服務(wù)。在季札以前，類似于這樣的記載較為少見?？赡墚?dāng)時(shí)人都相對(duì)穩(wěn) 定地居住在某一國、某一邑，彼此來往不頻繁，所以跨地域廣泛結(jié)交朋友的現(xiàn)象 不多。但其后的四公子之徒卻正是以喜結(jié)賓客而名揚(yáng)天下，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的影響力 都是跨國的一一這正和季札相似。所以，季札可視為幾百年后四公子之徒的前身， 那么將這五人相提并論就并非毫無根據(jù)了。 另外，吳太伯世家敘述季札出聘的過程時(shí)還比左傳多講一則故事，即 季札贈(zèng)徐君劍之事： 季札之初使，北過徐君徐君好季扎劍，口弗敢言季札心知之，為使上固，未獻(xiàn) 還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去從者日：。徐君已死，尚誰予 乎? 一季子日：“不然始吾心已許之，豈以死倍吾心哉! 一。 此事在史記之前未見于他書，不知司馬遷從何得知。但不管是否它屬實(shí)， 都不影響史記文本內(nèi)部對(duì)“游俠”的統(tǒng)一理解。因?yàn)橛蝹b列傳稱游俠“其 言必信，其行必果，己諾必誠”國，而這則故事中季札的行為正體現(xiàn)了這些特點(diǎn)， 所以司馬遷是把他作為游俠來寫的。 第二節(jié)史記 漢書游俠散文的特征 史記和漢書中的游俠題材散文的共同點(diǎn)在于，因?yàn)槎呓詾槭窌?，?以這些散文都屬于敘事散文，取材于歷史上的真入真事。這就決定了它們的第一 個(gè)特征： 一、在紀(jì)實(shí)中呈現(xiàn)多種可能的題材方向 雖然以紀(jì)實(shí)為主，但這些散文已初步體現(xiàn)出游俠文學(xué)可能存在的幾種創(chuàng)作方 向。從內(nèi)容上來看，它們又表現(xiàn)為以下幾方面。 ( 一) 表現(xiàn)游俠的私人集團(tuán)性 本文在開篇的“概述”中，已根據(jù)韓非子總結(jié)出游俠的幾個(gè)特征，其中 。司馬遷史記中華書局1 9 8 2 年，第五冊(cè)，第1 4 5 9 頁。 o 司馬遷史記。中華書局1 9 8 2 年，第十冊(cè)，第3 1 8 1 頁 9 之即游俠喜歡私結(jié)徒屬，結(jié)交之后，這些游俠經(jīng)常圍繞某個(gè)中心人物形成一個(gè) 集團(tuán)。史記漢書中許多篇章都對(duì)游俠的這一特點(diǎn)有具體表現(xiàn)。 首先來看史記對(duì)戰(zhàn)國貴族養(yǎng)賢之風(fēng)的描寫。四公子之事各見其傳，他們 大抵為同時(shí)人，其共同點(diǎn)在于，第一，都是王公貴族。孟嘗君之父田嬰為齊威王 少子、齊宣王庶子；平原君為“趙之諸公子”；信陵君是“魏昭王少子而魏安麓王 異母弟”；而春申君則為楚相。第二，他們都廣招賓客。如春申君列傳所言： “春申君既相楚，是時(shí)齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致 賓客，以相傾奪，輔國持衩?！眔 孟嘗君田文相齊，。其食客三千入，邑入不足以奉 客”。平原君趙勝為“諸予中最賢，喜賓客，賓客益至者數(shù)千人”。信陵君魏無 忌則“為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此?數(shù)千里爭往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客。不敢加兵謀魏 十余年”?；卮荷昃S歇相楚，亦有“客三千余人”。四人各自所養(yǎng)門客的數(shù)量都 多達(dá)數(shù)千，以此聲名遠(yuǎn)播。 貴族和門客的關(guān)系，正表現(xiàn)了游俠的重要特征一一好私結(jié)徒屬。這是較早的 一批有名有姓的游俠。貴族是卿相之俠，處于核心位置，其門客則為布衣之俠， 圍繞著貴族活動(dòng)。 其次，再看史記漢書對(duì)西漢游俠的描寫。史記游俠列傳寫漢初 布衣之俠，他們并非王公貴族，卻也大都是某個(gè)游俠集團(tuán)的核心人物，廣泛結(jié)交 徒屬是他們最鮮明的特點(diǎn)。朱家“用俠聞”，“所藏活豪士以百數(shù)”?！白躁P(guān)以東， 莫不延頸愿交焉”。國洛陽劇孟“以任俠顯諸侯”，吳、楚反時(shí)，條侯周亞夫“得 劇孟，喜曰；吳楚舉大事而不求孟，吾知其無能為已矣。天下騷動(dòng)，宰相得之 若得一敵國云”。o 此事亦見于吳王濞列傳：“條侯將乘六乘傳，會(huì)兵滎陽。至 洛陽，見劇孟，喜日：七國反，吾乘傳至此，不自意全。又以為諸侯已得劇孟， 劇孟今無動(dòng)。吾據(jù)滎陽，以東無足憂者?！?。意思是說，周亞夫喜得劇孟協(xié)助，竟 好比少了一個(gè)敵國，據(jù)守了滎陽再無后顧之憂，由此足見劇孟結(jié)客之多，在洛陽 。司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第七冊(cè)2 3 9 4 頁 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第七冊(cè)2 3 5 9 2 3 6 0 頁 司馬遷史記) ，中華書局1 9 8 2 年。第七冊(cè)2 3 6 5 頁 o 司馬遷史記 中華書局1 9 8 2 年。第七冊(cè)2 3 7 7 頁 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第七冊(cè)2 3 9 5 頁。 o 司馬遷史記中華書局1 9 8 2 年，第十冊(cè)，第3 1 8 4 頁。 o 司馬迂史記，中華書局1 9 8 2 年，第十冊(cè)，第3 1 8 4 頁。 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第九冊(cè)，第2 8 3 1 頁 1 0 的勢力之大。郭解亦為善交之徒，原為軹人，“邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門 常十余車，請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之”，后入關(guān)，關(guān)中賢豪又皆“爭交歡”。最后，與他結(jié) 交之人殺了一位儒生，牽連他被族一一然而郭解到死都不知道殺人者究竟為誰， 也正是因?yàn)槠浣Y(jié)客實(shí)在太多。 漢書言長安俠風(fēng)“熾盛”，如蘺章“門車常接轂”；陳遵“t - j ； b 車騎交錯(cuò)”， “每大飲，賓客滿堂”；樓護(hù)“結(jié)士大夫，無所不傾”；原涉則“衣冠慕之輻輳”， 結(jié)交的“刺客如云”函等等，足見當(dāng)時(shí)豪俠聚結(jié)賓客風(fēng)氣之盛。 史記漢書通過這類具體描寫表現(xiàn)出，無論是卿相之俠，還是布衣之俠 或豪俠，總要形成某個(gè)私人集團(tuán)，這是他們的共性。 ( 二) 表現(xiàn)游俠的俠義精神 游俠更值得稱道的地方，是他們的另一大特征：以節(jié)操立名。這種節(jié)操就是 通常所說的“俠義精神”，具體表現(xiàn)在兩方面，一是講求信義，二是急人之難，助 人為樂。史記漢書都能抓住游俠這種特征，在敘事過程中著力體現(xiàn)出他們 的俠義精神。 例如，急人之難的有朱家，司馬遷稱贊他“振人不贍，先從貧賤始”，“專趨 人之急，甚己之私”，曰這種俠義精神主要通過朱家解救季布的經(jīng)過表現(xiàn)出來。此 事在史記季布欒布列傳中敘述得較為詳細(xì)：季布曾是項(xiàng)羽手下，后項(xiàng)羽敗， 劉邦重金捕捉季布，如有敢藏匿者，罪及三族。季布聽從濮陽周氏的計(jì)議，喬裝 打扮成家僮賣身到朱家家中。朱家不僅善待季布，還說服汝陰侯滕公收留季布、 勸說高祖，最終使季布被赦免。 又如劇盂，史記袁盎晁錯(cuò)列傳通過袁盎的稱贊之辭，從側(cè)面表現(xiàn)劇孟的 俠義精神，袁盎說：“劇孟雖博徒，然母死，客送葬車千余乘，此亦有過人者且 緩急人所有。夫一旦有急叩門，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨(dú)季 心、劇孟耳?！眔 指劇孟經(jīng)常見義勇為，只要?jiǎng)e人遇到困難有求于他，他都會(huì)盡力 相助。 還有樓護(hù)，漢書游俠傳記敘他奉養(yǎng)呂公夫婦，“妻子很不高興，樓護(hù)為此 。司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年第十冊(cè)，第3 1 8 7 - - 3 1 8 8 頁。 o 班固漢書，中華書局1 9 7 4 年，第3 7 0 5 - - 3 7 1 9 頁 o 司馬遷 史記孔中華書局1 9 8 2 年，第十冊(cè)，第3 1 8 4 頁。 o 司馬遷史記。中華書局1 9 8 2 年。第八冊(cè)，第2 7 4 4 頁 而“流涕”，責(zé)備她說：“呂公以故舊窮老話身于我，義所當(dāng)奉。”。之后，仍堅(jiān)持 為呂公夫婦養(yǎng)老、送終。這件事不僅體現(xiàn)出樓護(hù)樂于助人，還說明他很講信義一 一因?yàn)椤傲x所當(dāng)奉”，所以堅(jiān)持到底。 游俠傳寫原涉時(shí)，則舉了這樣的例子：原涉聽說有個(gè)人的母親去世了卻 無錢辦理后事，就將擔(dān)子攬到自己身上，為其四處奔波，負(fù)責(zé)籌備錢財(cái)和其他必 需品，一直到喪事辦完為止，通過這樣一件事來表現(xiàn)“其周急待人如此”o 。 游俠散文對(duì)俠義精神的著力刻畫，突出了游俠的積極作用，具有一定的開創(chuàng) 性意義。日后的許多文學(xué)作品專以俠義為題材，可以說，其源頭是在兩漢的游俠 散文。 ( 三) 描寫游俠的暴力活動(dòng) 在“概述”中，本文還總結(jié)出，游俠具有暴力性，?！耙晕浞附薄?duì)此，史 記有許多具體的描寫，從中不難發(fā)現(xiàn)，這和他們的身份構(gòu)成有關(guān)聯(lián)。 首先如戰(zhàn)國四公子這類卿相之俠收養(yǎng)的門客，很多都是沒有衣食來源的人， 以孟嘗君為例，史記言“孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗 君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之?！眹痔饭眨骸拔釃L過薛，其俗閶里率多 暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，日；孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中盞六萬 余家矣?！焙梢?，他收留的門客身份背景很雜，其中包括許多流氓、無賴、暴徒， 甚至有一些還是逃犯。 其次，西漢游俠也有這種情況。如漢高祖下令捕系季布，季布在當(dāng)時(shí)其實(shí)就 是個(gè)逃犯，但朱家卻將其藏匿起來，此即為一個(gè)例證。可見，許多游俠都和流民、 逃犯脫不了干系，甚至有的游俠本身就是殺人犯法之徒，如郭解，自小就“身所 殺甚眾”。 于是，這樣的游俠經(jīng)常自發(fā)地或因受人所托而進(jìn)行暴力活動(dòng)，其中最主要的 就是復(fù)仇。例如，史記漢書都在游俠傳里寫到，有儒生毀謗郭解，郭解結(jié) 交的俠客就把這個(gè)儒生殺死；漢書稱原涉“內(nèi)隱而好殺”，因?yàn)榕c申屠建之主 簿尹公有怨，就“使客刺殺主簿”。而史記刺客列傳則是專門描寫這類游俠 。班固漢書，中華書局1 9 7 4 年，第3 7 0 9 頁 o 班固漢書，中華書局1 9 7 4 年，第3 7 1 6 頁。 。司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年。第七冊(cè)，第2 3 5 4 頁。 o 司馬遷史記) ，中華書局1 9 8 2 年，第七冊(cè)，第2 3 6 3 頁 殺人復(fù)仇故事的篇章，其中除曹沫以外的其他幾位主要人物一一專諸、豫讓、聶 政、荊軻，都從事刺殺活動(dòng)，并因此顯名。 有一點(diǎn)需明確，即司馬遷于游俠之外單作一卷刺客，并不意味著兩者 是完全不同的概念。第一，專諸與公子光、豫讓與智伯、聶政與嚴(yán)仲子、荊軻與 燕太子丹等人，皆結(jié)私交，類似于四公子與門客的關(guān)系，符合上述游俠基本特征： 第二，刺客列傳與荊軻交游的田光先生曾說：“吾聞之，長者為行，不使入疑 之。今太子告光日所言者，國之大事也，愿先生毋泄，是太子疑光也。夫?yàn)樾?而使人疑之，非節(jié)俠也?！眔 看的出來，絕是以節(jié)俠自居的，而荊軻之輩實(shí)與之同 流，自然也是俠。第三，參看漢書游俠傳，其云：“河平中，王尊為京兆尹， 捕系豪俠，殺章及箭張回、酒市趙君都、賈子光，皆長安名豪，報(bào)仇怨養(yǎng)刺客者 ， 也?！绷硗膺€稱原涉身邊“刺客如云”函。由此可見，刺客屬于游俠群體，游俠中 有一部分是刺客。 游俠的暴力性，決定游俠文學(xué)的另一種創(chuàng)作方向，即以俠義復(fù)仇故事為題材。 史記漢書對(duì)游俠暴力活動(dòng)的描寫，為日后這類題材作品的創(chuàng)作開了個(gè)頭。 ( 四) 描寫少年游俠形象 在兩漢史傳散文中，有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，那就是：游俠經(jīng)常和少年有關(guān)。 例如，史記游俠列傳云：“劇孟行大類朱家，而好博，多少年之戲”；o 有 人對(duì)郭解箕倨無禮，郭善待之，于是“少年聞之，愈益慕解之行?！惫毯髞砉鈱?一對(duì)冤家勸和成功，“邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過門常十余車，請(qǐng)得解客舍養(yǎng) 之?！?又如張良，史記留侯世家言其“居下邳，為任俠”，后來陳涉起義，“良 亦聚少年百余人”。 季布欒布列傳則稱季布的弟弟季心“氣蓋關(guān)中，遇人恭 謹(jǐn)，為任俠，方數(shù)千里，士皆爭為之死”，而“少年多時(shí)時(shí)竊籍其名以行”。o 漢書中的這類例子也很多。例如，朱云“少時(shí)通輕俠，借客報(bào)仇”；固眭弘 。司馬遷史記 ，中華書局1 9 8 2 年。第八冊(cè)。第2 5 3 0 頁 o 班固漢書，中華書局1 9 7 4 年，第3 7 0 6 及3 7 1 8 頁 o 司馬遷史記) 中華書局1 9 8 2 年。第十冊(cè)，第3 1 8 4 頁 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年。第十冊(cè)，第3 1 8 6 頁。 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年。第十冊(cè)，第3 1 8 7 頁。 o 司馬遷史記，中華書局1 9 8 2 年，第2 0 3 6 頁。 o 司馬遷史記中華書局1 9 8 2 年，第2 7 3 2 頁。 o 班周漢書) ，中華書局1 9 7 4 年第九冊(cè)朱云傳，第2 9 1 2 頁， “少時(shí)好俠，斗雞走馬”；國朱博“伉俠好交”，“少時(shí)給事縣為亭長，好客少年， 鋪搏敢行”，顏師古注日：“好賓客及少年而追捕擊撂無所避也?！薄Ｓ謃 如趙廣漢搞 系“闖里輕俠”，正逢“長安少年數(shù)人會(huì)窮里空舍謀共劫人，坐語未訖”，廣漢便 將他們統(tǒng)統(tǒng)逮捕起來。o 最著名的當(dāng)數(shù)漢書酷吏傳所記載的發(fā)生在成帝永始、元延年間的“少年 場”之事，其文云： 長安中奸猾浸多，聞里少年群輩殺吏，受瞇拓仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏， 得黑丸者斫吏吏，白者主治喪；城申薄暮塵起，剽劫行者，死傷橫道，袍鼓不絕賞以三 輔高笫選守長安令，得壹切便宜從事賞至，修治長安獄，穿地方深各敷丈，致令辟為郭， 以大石覆其口，名為“虎穴”乃部戶曾掾吏，與鄉(xiāng)吏亭長、里正、父老，伍人，雜舉 長安中輕薄少年惡子，元市籍商販作務(wù)而鮮表兇服被鎧扦待刀兵者，悉籍記之，得敖百 人賞一朝會(huì)長安吏，車敷百兩，分行q 輔，皆劾以為通行飲食群盜賞親閼，見十置一， 其余盡以次內(nèi)虎穴中，百人為輩，覆以大石數(shù)日壹發(fā)視。皆相枕藉死。便輿出，瘞寺門 桓東，揭著其姓名，百日后，乃令死者家各自發(fā)取其尸素屬號(hào)哭，道路皆欺欷長安中 歌之日：“安所求子死? 桓東少年場生時(shí)諒不謹(jǐn)，枯骨后何葬? ”9 主要是說長安少年游俠殺了很多官吏，酷吏尹賞將他們?nèi)渴詹镀饋恚P(guān)入虎 穴活活餓死，然后全部瘞埋在寺門桓東，于是就有了著名的“桓東少年場”。后來 許多詩人的作品里，都出現(xiàn)過“少年場”。 少年在游俠群體中占有很大比重，史記和漢書注意到這點(diǎn)，描寫了一 些少年游俠的形象，這為日后逐漸形成的游俠文學(xué)的另一重要題材，即少年游俠 題材，也起了個(gè)頭。本文將在第二章詳細(xì)討論此類題材的。 二、設(shè)置有文學(xué)意味的細(xì)節(jié) 雖然兩漢游俠散文以紀(jì)實(shí)為主，但在描寫某些情節(jié)的過程中，卻帶有很濃的文 學(xué)色彩。 例如， 史記刺客列傳寫豫讓為智伯報(bào)仇行刺趙襄子的故事，敘述得非常 生動(dòng)，情節(jié)很有波折。在文中，豫讓一共刺殺了趙襄予兩次，但兩次的描寫卻不 。班周漢書，中華書局1 9 7 4 年第七冊(cè)c 眭弘傳，第3 1 5 3 頁 。班周漢書，中華書局1 9 7 4 年，第十冊(cè)朱博傳) ，第3 3 9 8 頁。 。班固漢書，中華書局1 9 7 4 年，第3 2 0 2 頁 o 班周 漢書醅吏傳) 中華書局1 9 7 4 年，第3 6 7 3 - - 3 6 7 4 頁 “ 相同。第一次，豫讓“變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子”，沒有 成功，趙襄子惜其為。義人”，放了他；第二次，豫讓就“漆身為厲，吞炭為啞”，