（馬克思主義理論專業(yè)論文）新時期榜樣教育問題研究.pdf

長春理工大學碩士學位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的碩士學位論文，新時期榜樣教育問題研究是本 人在指導教師的指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用 的內(nèi)容外，本論文不包古任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對 本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全 意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。 作者簽名：叢蘊：口邊芷年互月2 生羽 長春理工大學學位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學位論文作者及指導教師完全了解“長春理工大學碩士、博士學位論文版 權(quán)使用規(guī)定”，同意長春理工大學保留并向中國科學信息研究所、中國優(yōu)秀博碩 士學位論文全文數(shù)據(jù)庫和c n k l 系列數(shù)據(jù)庫及其它國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學 位論文的復印件和電子版允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)長春理工大學可以 將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可采用影印、縮印 或掃描等復制手段保存和匯編學位論文。 作者始墊壘垃年l 月垃月 導師簽名：亟i 主蔓蓐2 吐年l 月羔，1 摘要 榜樣教育是伴隨著人類文明的不斷發(fā)展而嬗變與發(fā)展的一種社會實踐括動，它不僅 深刻地映射了德育領(lǐng)域在人類文明中的發(fā)展歷程，同樣在人類文明的整體演進過程中 榜樣教育也發(fā)揮著其不可替代的重要作用。然而在社會主義新時期榜樣教育卻呈現(xiàn) 出弱化的趨勢。原因在于，社會現(xiàn)代化進程的加快和全球化趨勢的不斷增強成為時代強 音，伴隨而來的是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代新型社會的轉(zhuǎn)化，以及利益主體和價值觀念向多元化 轉(zhuǎn)變等一系列社會變遷，這些轉(zhuǎn)變使得榜樣教育在新的歷史時期陷 了前所未有的困 境，表現(xiàn)在：榜樣教育表面上看起米轟轟烈烈，實則所產(chǎn)生的效果卻不盡如人意，即 榜樣教育的高投入和高期望值與低“產(chǎn)出低效應之間存在著巨大反差。目前，尋找 榜樣教育理論中的不適應性因素，發(fā)現(xiàn)榜樣教育在實踐中的問題所在并力圖探索榜樣 教育有效運行的途徑已經(jīng)越來越突出的擺在教育者面前。榜樣教育已成為培養(yǎng)人們正確 的人生觀、價值觀過程中的重要課題，同時它也是構(gòu)建社會主義核心價值體系和社會主 義和諧社會所面臨的重大理論和實踐命題。 本文以社會主義新時期為時代背景，以理論闡釋、問題分析和經(jīng)驗總結(jié)為基調(diào)對 榜樣教育進行深入的挖掘和探究，有助于全面理解其精神內(nèi)灑和價值追求。面對新的形 勢，榜樣教育要想彰顯其個體價值和社會價值首要前提就是消除人們對榜樣的誤讀、 政變榜樣教育現(xiàn)狀、增強榜樣教育實效性因此應該從科學的角度認識榜樣教育，深入、 系統(tǒng)地研究榜樣教育理論并在此基礎(chǔ)上分析問題所在探尋出榜樣教育走出尷尬境地 的新途徑。本文本著實事求是的態(tài)度和精神對當前我國的榜樣進行了系統(tǒng)研究，這不僅 為分析榜樣教育在實踐運用中存在的主要問題及形成的深層原因提供智力支持，而且也 在探尋榜樣教育的內(nèi)在規(guī)律，進而為榜樣教育的有效實施以及構(gòu)建科學的榜樣教育理論 體系方面提供理論和實踐支持。 關(guān)鍵宇：新時期榜樣教育問題對策 a b s t r c t m o d e le d u c a t i o njsas o c i a lp r a c t i c ea c t i v i t y a n di ti sad e v e l o p i n gp r o c e s s a c c o m p a n i e db yt h ec o n t i n u o u sd e v e l o p m e n to fh u m a nc i v i l i z a t i o n i tn o to n l y p r o f o u n d l yr e f l e c t st h ed e v e l o p m e n to fm o r a le d u c a t i o n 。b u ta l s o ，p l a y sa d i r r e p l a c e a b l er o l ei nt h ew h o l ep r o c e s so fh u m a na i v i l i z a t j o n h o w e v e r j nt h e n e wp e r i o do fs o c i a l i s m ，m o d e le d u c a t i o ni ss h o w i n gaw e a k e n i n gt r e n d t h er e a s o n i ss o c i a lm o d e r n i z a t i o na n dg l o b a i z a t i o nb e c o m e st h em a i nm e l o d yo f t h ee r a ， w h a ta c c o m p a n i e db yi st h et r a n s f o r m a t i o no ft h et r a d it t o n a ls o c f e t yt ot h e m o d e r nt y p eo fs o c i a l ，a n das e r i e so fs o c i a lc h a n g e sa r eu n d e rw a y ，f o re x a m p l e s u b j e c t so fi n t e r e s ta n dv a l u e sb e c o m em o r ea n dm o r em u l t i v a r i a t e t h e s ec h a n g e s m a k et h em o d e le d u c a t i o ni n t oa nu n k n o w nd i l e i f 6 b ai nt h i sn e wh i s t o r i c a lp e r i o d p e r f o r m a n c ei n ：m o d e le d u c a t i o ni o o k sf u 兒o fv i g o ra n dv i t a l i t yo nt h es u r f a c e b u ti nf a c tt h a tt h ee f f e c tisn o tg o o d a tp r e s e n t ，s e e k i n gt h ei n a d a p t a b i l i t y a n dp r o b l e m sj nt h ee d u c a t i o nt h e o r y a n de x p l o r et h ee f f e c t i v ew a yo fm o d e l e d u c a t i o nh a v eb e e nb e c o m em o r ea n dm o r eu r g e n t m o d e le d u c a t i o nh a sb e c o m ea l l i m p o r t a n tt a s kf o rc u t i v a t ev a l u e sa n do u t l o a ko ni i f e ，a tt h es 鋤et i m e 亂 jsa l s oas i g n i f i c a n tt h e o r e t ic a la n dp r a c t i c a p r o p o s i t j o nt oc o n s t r u c tt h e s o c l a l i s tc o r ev a l u es y s t e ma n dh a r m o n i o u ss o c i e t yo fs o c i a l i s m t h i sp a p e rw i t ht h en e wp e r i o do fs o c i a l i s ma si t se r ab a c k g r o u n d 。i no r d e r t om a k ead e e pe x p l o r a t i o n m o d e le d u c a t i o nm a k e st h et h e o r ya n a l y s i sa n d e x p e r j e n c es u m m a r ya st h ek e y n o t e s f a c i n gt h en e ws i t u a t i o n i fm o d e le d u c a t i o b w a n t st or e f l e c tt h ej n d i v i d u a lv 8 1 u ea n ds o c i a lv a l u e t h em a i np r e m i s eist o e l i m l n a t et h em is r e a d j n gt ot h ee x a m p l e ，t r yt oc h a n g et h ee d u c a t i o ns i t u a t i o n a n ds t r e n g t h e nt h ep r a c t j c a l i t vo fm o d e e d u c a t i o n w i t ht h ea t t i t u d ea n ds p i r i t o fs e e k i n gt r u t hf r o mf a c t s ，t h isp a p e rm a k eas y s t e mr e s e a r c ht ot h ee x a m p l e ， nn o to n l yp r o v i d ei n t e l l e c t u a ls u p p o r t ，f o ra n a l y z i n gt h ed e e pr e a s o n so fm o d e l e d u c a t i o f fi np r a c t i c e 。b u ta l s op r o v i d et h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls u p p o r tt o e x p l o r et h ei n h e r e n t l a wo fe x a m p l ee d u c a t i o n ，a n dr e a l i z et h ee f f e c t i v e i m b l e m e n t a t i o no ft h ee d u c a t i o na sw e la sc o n s t r u c ts c i e n t i f i ct h e o r ys y s t e m o fm o d e le d u c a t i o f f k e yw o r d s n e we r am o d e ie d u o a t i o n p r o b i e m s c o u n t e r m e a s u r e s 目錄 摘要 a b s t r c t 目錄 引言 第一章研宄韻理論前提 一、榜樣和榜樣教育的內(nèi)涵解讀 ( 一) 榜樣的概念及分類 ( 二) 榜樣教育的內(nèi)涵 = 、理論基礎(chǔ) ( 一) 中外榜樣教育思想 ( 二) 馬克思主義榜樣教育思想 第二章新時期開展榜樣教育的重要意義 一、榜樣教育有助于實現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)化 ( 一) 有利于道德心理的和諧發(fā)展 ( 二) 有利于實現(xiàn)公民人格優(yōu)化 二、榜樣教育有助于幫助人們克服市場經(jīng)濟的消極影響 ( 一) 有助于人們正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系 ( 二) 有助于人們實現(xiàn)從狹隘的經(jīng)濟人向全面發(fā)展的人的轉(zhuǎn)變 三、榜樣教育為社會主義精神文明建設(shè)提供智力支持 ( 一) 為社會主義核心價值體系的建設(shè)提供實踐形態(tài) ( 二) 為人民群眾精神力量的開發(fā)提供動力支持 四、榜樣教育為以德治國的政治實踐貢獻力量 ( 一) 榜樣教育是以德治國方略強有力的輔助工具和實踐內(nèi)容 ( 二) 為德治和法治相結(jié)臺的科學論斷提供理論和實踐基礎(chǔ) 第三章新時期榜樣教育的現(xiàn)狀及原因分析 一、新時期榜樣教育的現(xiàn)狀 ( 一) 榜樣教育與時俱進的新發(fā)展 ( 二) 榜樣教育面臨的問題 二、榜樣教育問胚產(chǎn)生的原因分析 ( 一) 榜樣教育的內(nèi)容與學習者全面發(fā)展的理念不相適應 ( 二) 榜樣教育方式與主體道德發(fā)展的一般規(guī)律不相適應 ( 三) 榜樣教育整體模式與多元化價值觀之間存在不適應因素 ( 四) 榜樣教育與社會環(huán)境和社會群體思想意識的深刻變革之聞不相適應 oo：o nu心挖挖培培珀h h臨m埔誨m坶塢加 ( 三) 化偶像為榜樣開展“偶像一榜樣”教育 結(jié)語 致謝 參考文獻 附錄 3 2 3 4 3 5 3 6 3 9 在古今中外的歷史上，榜樣教育以其獨特的姿態(tài)在政治舞臺上和德育領(lǐng)域中扮演著 重要角色，它是統(tǒng)治階級、教育者施政育人的重要方式之一。隨著我國社會發(fā)展進入新 時期，以社會主義核心價值體系建設(shè)為導向的公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。榜樣教育 被賦予了新的時代內(nèi)容和特征。2 0 0 1 年中共中央頒布的公民道德實施綱要中指出： 建國以來特別是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進集體、先進人物，是 實踐社會主義道德的榜樣。綱要中還指出當前我國的公民道德建設(shè)過程中還面臨 一系列問題，受價值多元化的影響，人們的價值判斷和道德評價標準在一定程度上偏離 了正確的軌道，思想和行動上都不同程度上陷入了困惑和迷茫。因此榜樣教育作為具 有價值觀念導向功能的德育方式之一正面i 臨著前所未有挑戰(zhàn)。本論文針對新時期榜樣 教育存在的問題，試圖對傳統(tǒng)榜樣教育理論進行修正、豐富和完善，并在此基礎(chǔ)上揭示 榜樣教育的本質(zhì)特征和價值追求以期創(chuàng)新榜樣教育形式，探尋榜樣教育的新途徑和新 方法。 本文對榜樣教育的研宄涉及多個學科領(lǐng)域，包括思想政治教育學，心理學、社會學、 倫理學等，研究方法主要采用文獻研宄法、綜臺研宄法和社會調(diào)查法。通過理論分析和 實踐調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)在當前我國的德育實踐過程中。榜樣教育無論在理念、原則、方 法等靜態(tài)研究上。還是在實踐運用的動態(tài)程序上都存在著諸多問題這些問題無疑是嚴 重阻礙榜樣教育發(fā)揮作用的因子。因此，如何探尋榜樣教育的有效途徑，讓榜樣教育最 終走出困境，既是當前我國道德教育的題中之義也是本篇論文研究的重點。 本論文以前人關(guān)于榜樣教育的研宄成果為借鑒。從理論上，以科學的傳統(tǒng)榜樣教育 思想為指導豐富和發(fā)展了新時期榜樣教育理論；從實踐上分析總結(jié)古今中外榜樣教 育的歷史經(jīng)驗試圖探索建立科學規(guī)范的榜樣教育新理念、新機制和新方法。本論文的 創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在：研究方法的創(chuàng)新。榜樣教育屬于思想政治教育范疇的一個課題， 思想政治教育本身又是一個交叉學科因此，針對以往采用單一學科來論證研究榜樣教 育的不足本篇論文采取了多學科綜臺研究方法。此外，設(shè)立調(diào)查問卷，將調(diào)查數(shù)據(jù)與 問題分析相結(jié)臺，更加增添了論據(jù)的信服度。 第一章研究的理論前提 一、榜樣和榜樣教育的內(nèi)涵解讀 ( 一) 榜樣的概念及分類 1 、榜樣的概念 在我國古代歷史文化中，榜樣的概念是如何定義的還要依賴具體歷史資料的考證， 原由在于，即使在今天，關(guān)于榜樣的界定也沒有一個統(tǒng)一的概念。史料上關(guān)于榜樣的 記載有很多。如我國傳統(tǒng)文化中的“近朱者赤，近墨者黑”，“見賢思齊見不賢而內(nèi) 自省”?！皩W為人師，行為世范”，“人不率順不從：身不先則不信”等等都揭 示出榜樣具有重要的示范作用字里行間無不映射出榜樣自身的感染力和激勵功能。 由此可見，我國古代就已經(jīng)非常注重運用榜樣開展德行教育，而發(fā)掘出的真、善、美、 賢德、高尚等這些優(yōu)秀特質(zhì)也變成了榜樣人物的代名詞并且流傳至今。如果從詞源來 看，對榜樣概念的解釋雖有些生硬，但也不乏參考價值。在說文解字中有這樣的 描述“榜所以輔弓弩?！鞍裾咚詪刹徽??！睒?，栩?qū)崱薄? 譯為現(xiàn)代漢語， 即“榜”是一種矯正弓弩的工具：“樣”指樣式、范式?！鞍瘛焙汀皹印迸_起來使用 指的是一種矯枉正曲的樣式。宋代張磁的俯鏡亭詩中寫道：“喚作大圓鏡，波紋從 此生。何妨云影雜榜樣自天成”這里的榜樣即為“樣子”或“模樣”，o 這也是榜樣 作為一個單獨的詞匯使用最早出現(xiàn)的史料?，F(xiàn)代意義的榜樣多指“楷?！被颉暗浞丁?。 如現(xiàn)代漢語詞典將“榜樣”解釋為“作為仿效的人和事例( 多指好的) ”。5 辭海 將榜樣解釋為，“是在各個歷史時期內(nèi)產(chǎn)生的同類事物中晟突出或最具有代表性的人或 事叉稱先進典型”。4 在我國現(xiàn)代榜樣教育理論界，學者們從多方角度對榜樣的概念進行了論述。例如 將榜樣定義為“在定歷史時期經(jīng)組織認定。公眾輿論認可和公共傳媒廣泛傳播，體 現(xiàn)時代精神和人民意愿，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求代表先進文化的發(fā)展方向，代 表最廣大人民群眾的根本利益，值得公眾效仿和學習的先進典型”?！鞍駱邮窃谝欢?歷史時期內(nèi)產(chǎn)生的同類事物中最突出或最具有代表性的人或事，又稱為先進典型?！薄?等。從以上對榜樣定義可咀看出現(xiàn)代語言中榜樣的幾個構(gòu)成要素育值得人們學習的 ”( 漢) 許慎說文解字第六卷 術(shù)部 中華書局出版2 0 0 4 。韓非子外儲說右下 許慎說文解字 未都 中華書局出版2 0 0 4 ”何小忠偶像亞文化與青少年榜樣教育 m 南昌：江西人民出版社+ 2 0 0 75 9 現(xiàn)代漢語詞典中國杜會科學院語言研究所詞典編輯室編商務印書館出版2 0 0 5 辭海上海辭書出版社1 9 9 9 二彭懷扭姜朝暉成云雷榜樣論 町北京人民教育出版，2 0 0 28 姚迎春榜樣示范效應弱化現(xiàn)象分析 j 探索2 0 0 2 ( 0 6 ) 1 1 6 精神要素、受人尊敬的人格特質(zhì)，激勵人們前行的動力要素，榜樣可以理解為“楷?！?、 “典型”。本文中所指的榜樣人物在很大程度上秉承了現(xiàn)代話語中所指的模范典型人物 的特征，它指的是那些精神、態(tài)度積極向上的、事跡廣為人知的、思想品德供人學習 和敬仰的人物，從這些人的身上我們可尋找到榜樣的精神實質(zhì)和價值所在，它不僅能 夠凝聚時代精神催人上進而且能夠傳承歷代優(yōu)秀美德蔭庇后人。 2 、榜樣的分類 從古至今人們的生產(chǎn)生活中不斷涌現(xiàn)多樣化的榜樣形象激勵人前行、催人上進。 古代有以圣賢著稱的堯、舜、禹孔子、孟子、茍子，西方的蘇格拉底、柏拉圖等今 有陳景潤、焦裕祿、雷鋒、張海迪、王選，袁隆平等時代精莢。古今中外榜樣人物不 勝枚舉他們的事跡更有如瀚海繁星。新中國成立以來尤其是改革開放以來，受多 元利益、多元文化、多元價值觀的影響，人們對榜樣的需求、選擇呈現(xiàn)出多元化的特 點，與此相適應，榜樣也走向了多樣化。其中感動中國年度人物評選活動就是最 有力、最有代表性的例證。2 0 0 2 中央電視臺首次舉辦感動中國年度人物評選，至 今已有十個年頭，其影響力之大，傳播的范圍之廣得到了公眾的普遍關(guān)注。通過感 動中國這個平臺普選出的榜樣人物和模范典型深入人心、家喻戶曉，有中國核事業(yè) 的領(lǐng)航人朱光亞一生奉獻清廉履職的好書記楊善洲最美媽媽吳菊萍照顧養(yǎng)母1 2 年的菩良孝女孟佩杰兩袖清風的公安部高官劉金國等等，他們是真善美的化身， 他們是忠孝廉的代名詞。榜樣人物眾多，類型多種多樣，我們可以根據(jù)不同的標準， 來加以劃分： 根據(jù)榜樣對社會對國家和人民作出的貢獻以及發(fā)揮的影響力可把榜樣分為經(jīng)典 型，示范型、標兵型。 經(jīng)典型榜樣是指對人類社會發(fā)展、文明的進步、群眾生活做出巨大貢獻的杰出人 物如歷史學家、革命家、民族英雄、思想家、教育家、科學家等偉大人物。這些經(jīng) 典型的榜樣人物是民族主流精神的代表、是社會的精英、人們仿效學習的楷模：示范 型榜樣顧名思義是指那些具有突出事跡、被視為人師的模范人物，如優(yōu)秀教師、模范 家長等他們對普通大眾尤其是青少年具有良好的示范和教益，他們的言行對青少年 的思想道德行為具有潛移默化的作用：標兵型榜樣是指那些在某一群體或領(lǐng)域中成就 突出，經(jīng)常被樹立為大家學習對象的優(yōu)秀代表。如班級中評選的“三好學生”、優(yōu)秀班 干部等學習標兵，企事業(yè)單位推選出的優(yōu)秀個人、先進工作者等行業(yè)標兵文化文藝 部門評選出的文藝骨干等文藝標兵。這些榜樣與我們的實際生活最為貼近，無論是年 齡、文化層次還是所處的環(huán)境和生活經(jīng)歷都大致接近因而更容易讓人們接受和認可。 根據(jù)榜樣展示出事跡內(nèi)容和精神特質(zhì)可把榜樣劃分為知識專長型、技能專長型 和道德型。 知識專長型榜樣是指在某一科研領(lǐng)域、文化專業(yè)等諸多方面具有超于一般人的能 力主要表現(xiàn)在探素、改革、創(chuàng)新的能力通常被人們稱為專家或?qū)W者，他們運用自 己淵博的學識和深厚的專業(yè)知識，為人類社會創(chuàng)造了巨大的福祉。如達芬奇他不僅 在繪畫、雕塑方面成就非凡還精通天文、地理、發(fā)明、數(shù)學、文藝等多方面的知識， 可謂是綜合知識型的榜樣典范。又如數(shù)學家陳景潤、華羅庚物理學家錢三強、錢學 森等，他們在各自的領(lǐng)域做出杰出貢獻，我們可咀稱之為是專項知識型榜樣典范；技 能型榜樣是指那些熟練掌握某一方面技藝才能的突出人才他們在實踐中擁有嫻熟的 技藝和豐富的操作經(jīng)驗。如先進技術(shù)能手、標兵，體育冠軍等又如音樂家、書畫家、 軍事家、詩人、攝影家、表演家、文學家等等：道德型榜樣是指擁有崇高的精神境界、 道德形象比較高大并在思想、道德和行為上對公眾產(chǎn)生廣泛影響的榜樣，如古代以孝 著稱的舜不畏強秦、義氣凌云的荊軻執(zhí)法如山、愛民如予的包拯等等，當代社會 的有助人為樂的林秀貞、孝老愛親的孟佩杰等等例子不勝枚舉。 榜樣還可以劃分為革命型、建設(shè)型、改革型。這些榜樣都為我國國家建設(shè)經(jīng)濟 的繁榮、政治的穩(wěn)固貢獻出了巨大的力量。如革命英模楊靖宇、劉胡蘭等為新中國成 立英勇搏斗不惜奉獻自己的生命的革命烈士如錢學森，李四光等奉獻自己的一生為 祖國的建設(shè)作出杰貢獻。此外根據(jù)年齡段劃分可分為少兒榜樣、青少年榜樣、中 老年榜樣等這樣劃分有利于根據(jù)不同年齡個體的身心特點進行因材施教。 榜樣類型具有一定的交叉性，即同一人物具有多種榜樣的屬性。如雷鋒既是忠于 革命忠于黨的革命型榜樣，又是助人為樂無私奉獻的道德型榜樣。榜樣是非凡的 人但不一定是天才，天才也未必是榜樣。榜樣本身可能在某些方面是天才，如從小 就具有非凡的才智但作為榜樣的素質(zhì)則是后天形成的。天才如數(shù)學神童、音樂神童 莫扎特，還有先天優(yōu)勢與后天努力相結(jié)臺的優(yōu)異之才如短跑運動員博爾特、游泳健 將菲爾普斯、籃球運動員姚明等，都具有先天的運動天賦或身材優(yōu)勢常人難以模仿， 即使付出再大努力也難以達到他們的水平。因而天才所具有的天生稟賦不具有可學 可比性，榜樣的道德品質(zhì)、才學能力是后天形成的具有可學性，可效仿性。 在對榜樣概念以及分類的基礎(chǔ)上，我們可以分析出榜樣具有以下特點： 1 榜樣具有鮮明的時代性 首先，榜樣的形象富有時代特征。榜樣作為具體化的人物它的思想境界、品質(zhì) 特征與衡量標準是與人類認識發(fā)展水平相一致的由于人類認識水平的發(fā)展過程是階 段性和持續(xù)性相統(tǒng)一的因而，與此相對應的榜樣的形象也要反映這一趨勢。其次， 榜樣所反跌的內(nèi)容具有鮮明的時代特征。無論階級、政黨或社會群體的產(chǎn)生與發(fā)展都 可以具體化為人的發(fā)展他們在人類社會發(fā)展歷程中也都具有階段性和持續(xù)性相統(tǒng)一 的時代特征，因而榜樣所反映的內(nèi)容也具有特定的時代性。 2 榜樣具有較強的權(quán)威性 榜樣的權(quán)威性主要體現(xiàn)在兩個方面一是榜樣內(nèi)在的權(quán)威力，這種內(nèi)在的權(quán)威性 是由榜樣自身所散發(fā)出來的獨特魅力所產(chǎn)生的。當個人或者群體在社會中獲得一定的 認可，贏得他人的敬仰甚至崇拜其所內(nèi)涵的精神境界，高尚品質(zhì)和卓越才能將自然 地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的權(quán)威力彰顯出來。二是榜樣被賦予的外在權(quán)威力。社會上以及政治上 的支撐是榜樣外在的權(quán)威力發(fā)揮作用的根本保障。在一定社會中，階級、政黨或社會 群體之所以能夠贏得人們的擁戴和支持，途徑之一是該階級、政黨或社會群體樹立了 符合其道德規(guī)范和價值取向的先進典型，這種榜樣的權(quán)威力是依靠政治制度或者法律 等外在力量來得以鞏固的。 3 榜樣人物其有較強的親和力 人無完人，榜樣也亦如此，在現(xiàn)實條件的制約下榜樣并非十全十美，只有貼近生 活、貼近群眾、富有的親和力的榜樣形象才能為大眾提供現(xiàn)實、可學的人物素材。榜 樣的親近性體現(xiàn)在兩方面，一方面榜樣無論在空間上還是時間上都與現(xiàn)實中的個人或 群體相接近，是真實的個人或群體；另一方面榜樣的地位并非至高無上、遙不可及， 它與平凡的個人或群體相仿。榜樣之所以偉大，是源于對平凡的點滴積累，在于其廣 泛的親和力。正如雷鋒的事跡和精神品質(zhì)至今仍受到人們的敬仰，歸其原因就在于他 在平凡的崗位上做出來不平凡的貢獻，在平凡的事跡中成就了大無晨的精神。 4 榜樣富有感染性 榜樣的感染性是指榜樣的舉止中表現(xiàn)出的深刻精神境界和道德美感能夠喚起他人 廣泛的認同和共鳴敬佩和崇拜，并且使得人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生相應的情感體驗。進 而激發(fā)人們對崇高信念和高尚情操的向往與追求。在此過程中潤物細無聲的滲透作 用是榜樣感染性的充分展現(xiàn)。榜樣通過自己的事跡和行動自然地將正確的價值取向和 高尚品德傳達給其他社會成員，使人們無論在生活方式上還是在理想目標的設(shè)定上部 深受教益，當人們的情感意識因為受到外在感染力的作用而進入到榜樣的認知范圍 就會激發(fā)個體自身的內(nèi)在潛力進而個體將自主自愿地踐行符合一定價值取向的正確 的行為習慣。 ( 二) 榜樣教育的內(nèi)涵 榜樣教育所承載的內(nèi)容主要是圍繞榜樣這個核心概念而展開。通過前面的論述 我們己經(jīng)對榜樣的內(nèi)涵及其特征有了一個比較充分、系統(tǒng)的認識，這就為我們科學地 界定榜樣教育打下堅實的基礎(chǔ)。從上述我們對榜樣概念的分析可知，榜樣是正面事跡 或人物的典范，而事實上榜樣不僅具有正面效應，有時也會引起負面效果也就是 說榜樣具有二元性既存在對人起示范、引導作用的榜樣也有存在對人起反面誘導 作用的榜樣。但是我們所講的“教育”包涵了一定的價值取向，即教人學好。這就決 定了榜樣教育的作用只能是一元性的，即激勵人學好。糾正調(diào)節(jié)人的不好行為和動機。 依據(jù)榜樣教育一元性特征，我們可以分析出榜樣教育是教育者結(jié)合教育對象的身心 特點因勢利導，井根據(jù)教育目標選擇不同類型的榜樣以榜樣的行為、思想、品質(zhì)、 能力等影響受教育者，將利好的內(nèi)容內(nèi)化為受教育者的道德準則之中，使之踐行與榜 樣高尚品德相一致的行為規(guī)范的過程。 首先。榜樣教育是一種具有很強教育意義的活動。 可以從以下兩點來分析此內(nèi)涵：一，榜樣教育是一種活動。進一步地講，榜樣教 育是有目的、有計劃的、有組織的社會活動，它不同于髓意的個人行為。榜樣教育活 動既包括學校的正規(guī)教育活動，也包括通過社會選徑選樹榜樣，宣傳學習榜樣等一系 列話動。二，較強的教育性是榜樣教育活動的基本特性。從前面對榜樣教育概念的論 述可知榜樣教育的目的是教育者通過選樹榜樣，依托榜樣的高尚精神、優(yōu)秀品質(zhì)來 影響、激勵受教育者，使之通過模仿榜樣的具體行為，內(nèi)化形成社會所需的道德品質(zhì)、 精神素養(yǎng)等。這個過程自始至終都貫穿了很強的教育性，榜樣教育之所以受到歷代統(tǒng) 治者的重視即在于此，這種將社會道德準則和行為規(guī)范具體化、形成化、人格化的榜 樣示范比起言語生硬的說教更有說服力和引導性，是最有效的教育手段。同樣受教育 者此過程中也不是一味地被動地接受教育受到外部刺激的影響教育對象會主動發(fā) 揮其主觀能動性自然地模仿榜樣的行為，潛移默化中受到榜樣精神的感染與激勵，繼 而思想境界得到進一步的凈化和升華，道德行為動機得到激發(fā)和強化。 其次，榜樣教育既是一種德育方法更足社會追求的目標 從方法角度上講榜樣教育是一種社會學習途徑、德育手段或者思想政治工作行 之有效的方法這一點不置可否。但榜樣教育更是社會追求的目標。這一點我們可以 從特定社會或者階級歷來突出榜樣教育的價值中得以了解。目前我國榜樣教育的根 本目的是為了滿足人民群眾的根本利益促進人的全面發(fā)展。這是由我國社會主義社 會的性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的宗旨決定的。因此，我們現(xiàn)在所從事一切榜樣教育工作都是 圍繞這一目標而展開的。 最后，榜樣教育本質(zhì)上是以人的價值觀培養(yǎng)為指向的教育形式 雖然榜樣教育所采取的形式是立體的、可視的多以具體的、多樣的榜樣教育活 動來呈現(xiàn)榜樣生動的事跡和具體的行為規(guī)范，但是榜樣教育在更大層面上訴諸于榜樣 精神的滲透，強調(diào)的是榜樣潛移默化的力量。歸根到底榜樣教育所實施的內(nèi)容是為 對社會或階級道德領(lǐng)域的發(fā)展和完善服務的它所呈現(xiàn)的形式和具體形象具有普遍性 和共性因而能夠反映該社會或階級的基本價值觀和價值評價標準。研宄榜樣教育理 論，它告訴我們榜樣教育的價值所在使我們在觀念上有所突破；參與榜樣教育實踐， 它會為我們提供思想品德提升的平臺進而培養(yǎng)成社會所需的價值觀。無論是理論學 習還是實踐研究榜樣教育指向的都是一種價值觀教育。 二、理論基礎(chǔ) 榜樣教育的存在和發(fā)展離不開理論資源作為其內(nèi)在依據(jù)而榜樣源遠流長的歷史 積淀正為如今雄厚的理論資源創(chuàng)造了歷史條件。追溯到中華遠古時代的早期文明，榜 樣教育理論已初具系統(tǒng)化，隨著社會進一步發(fā)展，榜樣教育在各個領(lǐng)域中的作用逐漸 彰顯，并越來越受到不同國家、不同時期的思想家和教育家的重視在內(nèi)容上、經(jīng)驗 上榜樣教育日臻豐富和完善理論研宄也日漸成熟。這些思想理論家對榜樣教育基礎(chǔ) 理論的貢獻為我國榜樣教育理論上的提升提供了歷史借鑒和方法論指導。 ( 一) 中外榜樣教育思想 1 中國榜樣教育思想及其歷史演變 1 1 中國古代的榜樣教育 我國榜樣教育的發(fā)展歷程伴隨著光輝與曲折，溯本追源，研究我國的榜樣教育， 還要以我國古代的榜樣教育理論作為基石。 中國古代采用政教合一的治國方略。在這種體制下，榜樣教育作為其重要表 現(xiàn)形式之一它強調(diào)君王及各階級統(tǒng)治者的道德示范作用突出學校在榜樣教育過程 中的核心地位統(tǒng)治階級依托民間的各種社會組織和活動形式對廣大民眾進行思想教 育和道德影響從而培養(yǎng)出社會所需要的順民以建立起穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序。因此古 代所講的“榜樣教育”更加突出榜樣教化在鞏固國家政權(quán)中的功能。 “化”強調(diào)的是 一種滲透過程，即是一種潛移默他的影響。因而我們可以得出古代榜樣教育替作“榜 樣教化”更為貼切。 榜樣教化的滲透作用在原始社會中主要體現(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)驗的傳遞，生活習俗的繼承 以及圖騰的崇拜之中。當時由于生產(chǎn)力水平低下人們的認識能力有限對榜樣的敬 畏和崇拜之情的培養(yǎng)主要通過各種民間廣為流傳的神話傳說如“女蝸補天”、“嫦娥 奔月”、“愚公移山”等；另外氏族部落首領(lǐng)也會在生產(chǎn)生活中身教示范，起榜樣帶 頭作用，他們憑借自己的高超智慧和高尚品質(zhì)在社會中形成了獨特的人格魅力。這一 時期的榜樣教化尚未形成一種治國方略和統(tǒng)治之術(shù)它只是在一些無意識的不自覺的 行動中發(fā)揮作用。 階級社會中，榜樣教化發(fā)展成為一種治國方略和統(tǒng)治之術(shù)。隨著社會的發(fā)展，生 產(chǎn)力的不斷進步。階級牡會中的榜樣教化已經(jīng)逐漸擴大到國家政治、經(jīng)濟的層面，榜 樣教化的實踐方式、渠道日益豐富涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。但這種榜樣教化的 內(nèi)窖是以統(tǒng)治階級的道德規(guī)范和倫理原則為核心的，固此榜樣教化的實踐也相應地嚴 格納入到森嚴的階級統(tǒng)治秩序之中。 在封建社會時代榜樣教化的理論體系日趨完善其內(nèi)容是以儒家思想為核心 榜樣教化的實踐網(wǎng)絡進一步拓展在中國榜樣教育發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠的影響；到了 唐宋明清時期，榜樣教化內(nèi)容得到了廣泛的充實榜樣敦化實踐渠道也進一步擴展 形成了極具中國民族特色的榜樣教化網(wǎng)絡體系。 通過以上的理論闡述，我們認識到古代的榜樣教育實踐活動蘊含在政治、經(jīng)禱、 文化等各個領(lǐng)域之中在統(tǒng)治者政治治理、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)層面我們 都可看到榜樣教育的身影而且我國古代榜樣教育所呈現(xiàn)的形式是多種多樣的，既有 自上而下的宣傳、施教活動。也有民問自發(fā)組織的學習、宣傳活動在社會上取得了 較好的效果如：凈化民風、穩(wěn)定社會秩序培養(yǎng)了真正的君子、賢士。但是我們必須 看到，中國古代的榜樣教育的最終目的仍然是為封建禮教服務的為封建統(tǒng)治階級培 養(yǎng)所需的代理人和順民其狹麟性也就顯而易見。因而我們要用辯證的眼光看待運一 歷史時期的榜樣教育活動。在批判中繼承，為我國新時期的榜樣教育提供歷史經(jīng)驗和 借鑒。 1 2 中國現(xiàn)代榜樣教育的新發(fā)展 中國現(xiàn)代榜樣教育在繼承古代榜樣教育理論基礎(chǔ)之上有了新的發(fā)展呈現(xiàn)新的氣 象。可具體分為四個時期，即新中國初期、2 0 世紀6 0 年代畸變期、改革開放恢復正 軌期、社會主義轉(zhuǎn)型繁榮笈展期。 第一新中國初期。新中國成立初期，國家將恢復和發(fā)展生產(chǎn)，積極探素社會主 義道路確立為時代主題。在新時代的洪流中誕生了雷鋒、王進喜、焦裕祿等一大批榜 樣人物，他們的事跡和精神鼓舞了全國各族人民為國家的建設(shè)、民族的振興做出巨大 貢獻使得全國上下洋溢若一股不怕吃苦、勇于拼搏的浩然正氣。黨和國家都充分肯 定和認可先進典型的精神品質(zhì)和高尚德行在恢復發(fā)展生產(chǎn)和振興國家中的作用并鼓 勵全國人民向先進模范學習。在此期間不斷涌現(xiàn)出雷鋒式人物。其中包括華羅庚、錢 學森、鄧稼先等人在內(nèi)的科學家隊伍等成為共和國的英雄楷模。 第二2 0 世紀6 0 年代畸變期。2 0 世紀6 0 年代。榜樣在“以階級斗爭為綱”的政 治路線思想的指導下，一度被顛疆和扭曲以往的良好形象榜樣教育繼而淪為階級斗 爭和政治教化的工具。在以江青為主的四人幫的極力鼓吹之下榜樣教育實踐陷入了 多方面的威脅，榜樣教育的形式與其初衷背道而馳其中，利用“正面”典型的誘導 和“反面”典型的威嚇成為榜樣教育變相實踐方式，使得社會風氣嚴重惡化。 第三改革開放恢復正軌期。2 0 世紀7 0 年代，我國進入改革開放初期，無論在 經(jīng)濟領(lǐng)域還是在政治文化領(lǐng)域，都呈現(xiàn)了新的氣象，榜樣教育也伴隨著改革開放的春 風遞漸步入正軌，并呈現(xiàn)出新的時代特征。時代召喚榜樣的力量一批肩負時代使命 的榜樣人物應運而生摘取“數(shù)學皇冠上的明珠”的陳景潤、創(chuàng)下世界排球史上第一 個“五連冠”的中國女排身殘志不殘的張海迪見義勇為的徐洪剛等成為時代的英 模。 第四社會主義新時期的繁榮發(fā)展期。社會主義新時期時期國內(nèi)和國外都經(jīng)歷 著全新的發(fā)展態(tài)勢。隨著全球化趨勢的加快中西方文化領(lǐng)域的相互碰撞和交流日趨 頻繁，我國社會主義發(fā)展拉開了新的篇章，進入到更加開放、多元的發(fā)展階段。在此 大背景下榜樣教育也進入了繁榮發(fā)展的新時期。信息時代的來臨為榜樣教育的宣傳 和開展拓展了更為廣闊的空問，人們可以通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒接觸和學習到 更多的榜樣先進事跡和精神。這一時期榜樣教育還呈現(xiàn)出前所未有的新形勢，奧運 志愿者、援非醫(yī)療隊、大學生西部支教等中國志愿者活動成為新時期榜樣群體在社會 公益活動中的主題。榜樣教育新的實踐形式將會為今后榜樣教育的理論創(chuàng)新和途徑探 索營造必要的條件。 2 國外榜樣教育理論 在國外關(guān)于榜樣教育的研究中，以阿爾伯特班杜拉的社會學習理論最為突出。 阿爾伯特班杜拉是美國新行為主義心理學家，他的代表作是社會學習心理學。在 他的著作中，班杜拉所強調(diào)的是觀察學習或模仿學習，他認為榜樣是觀察學習和模 仿學習的主要對象，在此過程中應重視榜樣的作用。社會學習理論告訴我們，人的行 為可以通過觀察學習過程獲得，但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何t 則有賴 于榜樣的作用。該理論在大量實驗的基礎(chǔ)上得出個體具有“觀察一模仿”的心理這 為榜樣教育提供了有力的社會心理學依據(jù)。 班杜拉認為：道德行為是通過學習獲得的，也是可以通過學習加以改變的，決定人 們道德行為的是環(huán)境強調(diào)社會文化、榜樣、強化等外部因素對道德行為的影響?！霸?理論將個體在觀察學習時對社會情境中某個人或團體行為學習的歷程，稱為模仿，模仿 的對象稱為楷模。楷?？煞譃榘駱雍团枷?，前者指教育者給學生樹立的模仿對象，主要 來自家長、教師伙伴、大眾傳媒等，后者指學生自己主動尋求的模仿對象。社會學習理 論認為，榜樣學習對青少年成長的影響尤為深遠，效仿榜樣的道德行為和精神品質(zhì)，從 而產(chǎn)生替代效應內(nèi)化為人們的道德準則和行為習慣，這有助于人們進一步習得新的 道德認識和道德行為習慣。社會學習理論告訴我們，榜樣教育就是指教育者設(shè)立學習 情境樹立具有優(yōu)秀品質(zhì)和道德精神的人為榜樣，鼓勵和引導受教育者通過觀察學習進 行效仿，進而實現(xiàn)受教育者思想境界提升、道德規(guī)范內(nèi)化的教育過程。 ( 二) 馬克思主義榜樣教育思想 i 馬克思主義經(jīng)典作家對榜樣教育的認識 馬克思主義理論對于正確地理解和分析榜樣教育的意義和價值提供了強有力的理 論依據(jù)，為我們未來對榜樣教育理論的深入研宄和創(chuàng)新指明了道路。 馬克思恩格斯作為榜樣的代表在對周圍工人群眾的教育實踐中充分發(fā)揮了領(lǐng) 袖的示范作用，這與他們的內(nèi)在號召力和人格魅力是分不開的，從中我們可以知道作 為一個榜樣人物要靠先進的思想、正確的行為、堅定的意志等優(yōu)秀品德來支撐的 而絕對不是靠手中的權(quán)利欺壓群眾，靠自吹自擂迷惑群眾來實現(xiàn)的。另外，馬克思思 格斯的示范行為還告訴我們，榜樣與群眾是密切相關(guān)的，只有貼近群眾的榜樣才更有 感召力和生命力，群眾如果離開榜樣的引導就會迷失方向榜樣如果脫離了群矗 就失去了成長的環(huán)境，因此二者不是相互獨立的只有相互結(jié)合才會發(fā)揮出巨大的社 會力量。 列寧主義中關(guān)于榜樣教育理論與馬克思恩格斯的觀點一脈相承，在強調(diào)榜樣的作 用和影響力是無窮的同時也肯定我們對榜樣教育研究的現(xiàn)實意義，在此前提之下，我 們對列寧榜樣教育現(xiàn)進行多層次的剖析和理解。 一方面，大力宣傳榜樣，強調(diào)榜樣教育的重要性。列寧曾經(jīng)提到過，在無產(chǎn)階級 革命勝利以后。必定會有一部分人尤其是革命領(lǐng)導者會成為群眾的榜樣，在群眾中起 。張榮華關(guān)于社會教育的一般理論 j 中國青年研究，2 0 0 7 ( i 2 ) 到輔導者和促進者的作用。在群眾中，榜樣的示范作用會得到廣泛的效仿更何況在 此過程中思想教育者或者宣傳者又會予以幫助，使得榜樣教育在各地能夠而且一定會 產(chǎn)生良好的效果。 另一方面榜樣教育過程中要重視輔助力量的作用。在這里我們所說的輔助力量 是教師、專家等一切能夠幫助群眾接受榜樣教育的群體他們是榜樣教育得以有效發(fā) 揮的重要保證。教師在榜樣教育過程發(fā)現(xiàn)榜樣、選擇榜樣、并通過自己特定的職業(yè)角 色來教育和引導學生及周圍的群眾。在榜樣教育過程中專家起到了對榜樣人物進行 剖析，對榜樣精神進行提煉并加以總結(jié)。這有助于榜樣精神的傳播。與此同時，無論 是教師還是專家，他們都具有卓越才能，對社會都作出了巨大的奉獻，從這一點來說 他們也是程們學習的榜樣。 2 中國化馬克思主義的榜樣教育思想 毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導人十分重視榜樣教育的作用。具體表現(xiàn)在： 他強調(diào)榜樣教育在思想政治教育領(lǐng)域中的重要地位和作用。在思想政治教育過程 之中，毛澤東與黨的領(lǐng)導同志堅持將榜樣教育作為我黨保持先進思想提高領(lǐng)導能力 的有效方式方法他強調(diào)榜樣應該時刻以提高人們的思想覺悟，傳遞時代精神為己任。 尤其是黨員干部應該成為人民群眾的榜樣，以身作則發(fā)揮先鋒模范作用。毛澤東更 是嚴于律己，親身示范。他在革命戰(zhàn)爭年代與廣大官兵同呼吸共命運他的精神和品 質(zhì)成為兵民效仿的對象，至今毛澤東的偉人形象仍然刻畫在我們的心中。此外毛澤 東同志要求我們所樹立榜樣要遵循多樣化原則不僅榜樣教育的內(nèi)容要豐富多彩，榜 樣教育的形式也應該不斷的創(chuàng)新只有這樣榜樣教育才能保持永久的活力和生命力。 黨的第二代領(lǐng)導人鄧小平，在馬列主義、毛澤東關(guān)于榜樣教育的理論基礎(chǔ)上提 出了獨其見解的榜樣教育思想： 第一，強調(diào)榜樣教育應根據(jù)形勢的變化而體現(xiàn)不同的意義和價值。十一屆三中全 會以后，國內(nèi)的局勢發(fā)生了急劇的變化社會各個領(lǐng)域都進行全面的整頓。鄧小平在 新的局勢之下強調(diào)運用榜樣的力量來凝聚人心，加強團結(jié)是具有重要的時代意義的； 第二，在總結(jié)經(jīng)驗分析實際情況的基礎(chǔ)上明確了榜樣教育目標。鄧小平認為過去的幾 年中我們的政治思想路線發(fā)生了偏移出現(xiàn)了重大失誤，其中一個重要原因是教育的 失誤，這里的教育包括作為思想政治教育的重要形式的榜樣教育。因此新時代不僅應 該繼續(xù)堅持和開展榜樣教育而且還應該創(chuàng)新和拓展榜樣教育新途徑。第三，加強以 公民道德建設(shè)為主的榜樣教育。鄧小平提出了富有個性色彩的新主張即改革開放之 后，人們的價值觀念向多元化方向發(fā)展這個時期我們不僅需要具有共產(chǎn)主義精神 品質(zhì)的榜樣更需要符臺公民多層次需求的榜樣形象。 以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，在深化改革的新時期對榜樣教 育的地位和作用進行了與時俱進的豐富和發(fā)展。 第一將榜樣及榜樣教育提到新的歷史高度。江澤民同志及黨的領(lǐng)導群體都十分 重視榜樣人物在我國各個領(lǐng)域的先進帶頭示范作用，并把榜樣教育落實到實處，更加 貼近百姓的呼聲。在各行各業(yè)都積極樹立了標桿式、排頭兵式榜樣人物引領(lǐng)了社會 風尚提升了社會整體的道德境界。第二強調(diào)榜樣的多樣性和富有層次感講求 因材施教。江澤民同志曾經(jīng)提出，我們中國歷史上人才濟濟、英雄輩出他們都是引 領(lǐng)我們不斷向前的榜樣人物，在社會發(fā)展不斷深化的的新時期，我們不僅需要，像傳 統(tǒng)英雄式人物作為我們的榜樣，更需要富有時代特征多樣化的榜樣形象來滿足不同 人的價值選擇和心理需要。第三強調(diào)創(chuàng)新榜樣教育方式方法，尋求榜樣教育有效途 徑的重要意義。面對深化改革、世紀之交的新形勢榜樣教育在一定程度上受到多元化 文化和價值觀念的沖擊，因此遭受到嚴重的挑戰(zhàn)，尋求榜樣教育弱化原因探索使榜 樣教育有效發(fā)揮作用的新途徑成為現(xiàn)實的重要課題。江澤民曾經(jīng)提出只有深入挖掘 榜樣的內(nèi)涵和實質(zhì)，本著實事求是的態(tài)度將真實的、個性的，多維的榜樣形象宣傳給 大眾。才能得到民群眾的認可，進而保證榜樣教育有效實施。 在全球他趨勢進一步加強國內(nèi)社