前東歐社會(huì)主義國(guó)家的“第三條道路”[權(quán)威資料]

前東歐社會(huì)主義國(guó)家的 “ 第三條道路 ” 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：二戰(zhàn)結(jié)束以后，東歐一些國(guó)家在前蘇聯(lián)的影響下，選擇了社會(huì)主義道路。在社會(huì)主義建設(shè)的最初時(shí)期，這種模式曾顯示出了巨大的生命力。但后來，它的弊端逐漸暴露出來，給這些國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來諸多負(fù)面的影響，廣大群眾對(duì)此也很不滿意。于是東歐一些國(guó)家開始進(jìn)行改革，探索一條既非資本主義又非前蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。如：哥穆爾卡的 “ 波蘭道路 ” ，捷克的市場(chǎng)社會(huì)主義，匈 牙利的 “ 匈牙利道路 ” 。 關(guān)鍵詞：前東歐社會(huì)主義； “ 第三條道路 ” ； “ 波蘭道路 ” ； “ 匈牙利道路 ” D55 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 1002-2589（ 2012） 31-0044-02 二戰(zhàn)結(jié)束以后，東歐一些國(guó)家在前蘇聯(lián)的影響下，選擇了社會(huì)主義道路。但在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，出于當(dāng)時(shí)的資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)尖銳對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，它們?yōu)榱撕葱l(wèi)社會(huì)主義制度的安全，主動(dòng)向前蘇聯(lián)靠攏，接受了前蘇聯(lián)式的社會(huì)主義發(fā)展模式。在社會(huì)主義建設(shè)的最初時(shí)期，這種模式曾顯示出了巨大的生命力。但后來，它的弊端逐漸暴露出來，給 這些國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來諸多負(fù)面的影響，廣大群眾對(duì)此也很不滿意。于是東歐一些國(guó)家開始進(jìn)行改革，探索一條既非資本主義又非前蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。 由于 “ 第三條道路 ” 這一提法是和社會(huì)民主土主以及與其一脈相承的社會(huì)黨國(guó)際的民主社會(huì)主義密切相關(guān)的，而社會(huì)民主主義在前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家看來，是一種修正主義的錯(cuò)誤路線，如果直接提 “ 第三條道路 ” ，容易增加改革的阻力。因此，東歐的改革派領(lǐng)導(dǎo)人一般避免提這個(gè)敏感的字眼，而冠之以本國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路，如 “ 波蘭道路 ” 、 “ 捷克道路 ” 、 “ 匈牙利 道路 ” 等；其中，只有匈牙利的卡達(dá)爾在改革中直接使用過 “ 第三條路線 ” 的提法，捷克的奧塔 ?？嗽?“ 布拉格之春 ” 失敗之后流亡國(guó)外才正式提出東歐國(guó)家要走 “ 第三條道路 ” 。 一、哥穆爾卡的 “ 波蘭道路 ” 波蘭早在第二次世界大戰(zhàn)之后，就建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家問題上，提出了要走符合波蘭國(guó)情的 “ 波蘭道路 ” 。哥穆爾卡在 1945 年提出， “ 波蘭不能是一個(gè)蘇維埃國(guó)家 ” ，在聯(lián)合政府內(nèi)的波蘭工人黨代表著波蘭民族的獨(dú)立和主權(quán)。1946 年 11 月，在華沙舉行的波蘭工人黨和波蘭社會(huì)黨積極分子會(huì)議上，哥穆爾卡提出波蘭特有的發(fā)展道路與前 蘇聯(lián)道路的三個(gè)根本區(qū)別：（ 1）社會(huì)政治制度的改變?cè)诓ㄌm是和平實(shí)現(xiàn)的；（ 2）波蘭沒有無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)階段，而且可以避免這個(gè)階段；（ 3）波蘭的立法和執(zhí)行職能是分開的，國(guó)家政權(quán)建立在議會(huì)民主基礎(chǔ)上；他把這條 “ 波蘭自己的發(fā)展道路 ”稱為 “ 人民民主道路 ” ，并把它作為在人民民主國(guó)家時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)朗的 “ 通向社會(huì)主義的波蘭道路 ” 。 1956 年，哥穆爾卡在反思過去波蘭在社會(huì)主義建設(shè)中照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，又對(duì) “ 波蘭道路 ” 進(jìn)行了新的探索。他認(rèn)為，社會(huì)主義的目標(biāo)是相同的，但實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的道路可以是不同的，而且也應(yīng) 該是不同的，社會(huì)主義的模式也可以是多種多樣的。在社會(huì)主義建設(shè)中，不能忽視每個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的歷史，及在歷史發(fā)展過程中所形成的特征和民族性，正是這些因素促使各個(gè)國(guó)家走上不同的發(fā)展道路。哥穆爾卡主張對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義體制進(jìn)行民主化改革，認(rèn)為在目前條件下民主化道路，是建設(shè) “ 最好形式的社會(huì)主義的唯一道路 ” 。而 “ 波蘭道路 ” 與其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)方法的區(qū)別，在于 “ 把同其他非社會(huì)主義的、非馬克思主義的然而是支持社會(huì)主義的政黨在社會(huì)主義建設(shè)中的合作作為基礎(chǔ) ” 。同時(shí)他還對(duì)經(jīng)濟(jì)體制等進(jìn)行了一系列改革，來實(shí)驗(yàn)波蘭模式，但后來由于蘇聯(lián) 的批評(píng)和干預(yù)，哥穆爾卡被迫放棄了對(duì) “ 波蘭道路 ” 的探索。 二、捷克的市場(chǎng)社會(huì)主義 從 20 世紀(jì) 50 年代中后期開始，前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家圍繞經(jīng)濟(jì)體制改革問題，提出了一系列思想主張和觀點(diǎn)。 20 世紀(jì) 60 年代，捷克遇到了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問題。為了克服困難，捷克要求進(jìn)行體制改革。以杜布切克為代表的改革派，主張對(duì)按照蘇聯(lián)模式建立起來的黨的領(lǐng)導(dǎo)體制、國(guó)家政治體制和經(jīng)濟(jì)管理體制，進(jìn)行全面改革，創(chuàng)立一個(gè)符合捷克國(guó)情和人道主義的社會(huì)主義社會(huì)。 1968 年 1 月，在克服了種種阻力以后，杜布切克開始了改革的歷程，這就是歷史上 著名的 “ 布拉格之春 ” 的改革運(yùn)動(dòng)。改革在經(jīng)濟(jì)方面的主要內(nèi)容是：用指導(dǎo)性計(jì)劃代替指令性計(jì)劃，使企業(yè)有更大的決定生產(chǎn)、投資和分配的權(quán)限；逐步向商品生產(chǎn)和市場(chǎng)機(jī)制過渡，實(shí)行計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的原則；發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)形式；企業(yè)上繳利潤(rùn)改為稅收制。在政治和思想理論方面改革的主要內(nèi)容是：建立 “ 具有人道方向的民主社會(huì)主義 ” ，反對(duì)一黨壟斷政權(quán)，主張實(shí)行多黨制，建設(shè)開放性的民族陣線，實(shí)行社會(huì)主義多元化的政治體制；給人民更多的自由和人權(quán)，取消新聞檢查；奉行獨(dú)立自主的外交政策，主張國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中要允許多種模式的社會(huì)主義存在 1?？?見，杜布切克的改革是直接針對(duì)前蘇聯(lián)的中央集權(quán)主義的政治和經(jīng)濟(jì)體制的。他的改革措施超出了前蘇聯(lián)所能容忍的限度，最后，被打著 “ 保衛(wèi)社會(huì)主義 ” 旗號(hào)的前蘇聯(lián)軍隊(duì)所鎮(zhèn)壓。 在杜布切克改革中擔(dān)任捷克經(jīng)濟(jì)改革設(shè)計(jì)師的奧塔 錫克，提出了市場(chǎng)社會(huì)主義理論，為捷克的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革提供了理論支持。奧塔 錫克（ Ota Sik）曾經(jīng)擔(dān)任捷克斯洛伐克科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，在杜布切克當(dāng)政時(shí)任副總理，1968 年前蘇聯(lián)武裝入侵捷克斯洛伐克后流亡西方，在瑞士圣加倫大學(xué)任教。他先后發(fā)表了第三條道路、民主的社會(huì)主義、關(guān)于第三條道 路的論據(jù)、社會(huì)主義的計(jì)劃與市場(chǎng)等著作，闡述他的市場(chǎng)社會(huì)主義理論。首先，錫克對(duì)資本主義和前蘇聯(lián)式的社會(huì)主義都采取抽象否定的態(tài)度，認(rèn)為它們都存在著 “ 結(jié)構(gòu)性危機(jī) ” 和 “ 嚴(yán)重的利益矛盾 ” ，即所有者和無產(chǎn)階級(jí)、官僚主義管理和生產(chǎn)性勞動(dòng)之間的矛盾。因此，他要 “ 全面地設(shè)計(jì)一個(gè)民主和人道社會(huì)的模式 ” ， “ 取代今日的共產(chǎn)主義體制 ” ，克服共產(chǎn)主義和資本主義體制的基本消極方面，并稱他所設(shè)想的方案是 “ 第三條道路 ” 。當(dāng)然，出于特殊的歷史條件，錫克把批判的矛頭主要指向了斯大林模式的社會(huì)主義制度。他指責(zé)社會(huì)主義公有制即 “ 國(guó)有化 ” 的結(jié)果 必然導(dǎo)致 “ 普遍的官僚化 ” ；他反對(duì)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)生活的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)政治民主， “ 實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)改革，使一切政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)不再為政黨和政治利益所壟斷 ” ，使民主的代議制和科學(xué)的利益分析相結(jié)合。 20 世紀(jì) 50 年代后期，布魯斯提出了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度加以區(qū)分的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為通過分權(quán)可以在國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)之間找到某種結(jié)合點(diǎn)。到了 60 年代末，奧塔 錫克將布魯斯的市場(chǎng)社會(huì)主義觀點(diǎn)進(jìn)一步作了發(fā)揮，他在第三條道路一書中明確提出：資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了分配和生產(chǎn)、分配和消費(fèi)之間的 對(duì)抗矛盾以及經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅沒有從根本上解決這些矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而且，還使之發(fā)生了異化，因而，必須在市場(chǎng)和計(jì)劃之間選擇一種使二者得到互相結(jié)合的道路。在市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系上，錫克提出，要在有調(diào)節(jié)的市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)上實(shí)行 “ 國(guó)民經(jīng)濟(jì)的分配計(jì)劃 ” ，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的有益功能，并以 “ 分配計(jì)劃 ” 作為市場(chǎng)的必要補(bǔ)充。同時(shí)要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行民主化改造，使確定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的過程民主化，在具體經(jīng)營(yíng)中，使職工對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有直接參與決定的權(quán)力。根據(jù)錫克的觀點(diǎn)，應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)生活中將計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，在宏觀上實(shí)現(xiàn)計(jì)劃管理，在 微觀上靠市場(chǎng)機(jī)制。在他看來，單靠市場(chǎng)或單靠沒有市場(chǎng)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，都不能保證經(jīng)濟(jì)的有效和符合社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的發(fā)展。在長(zhǎng)期形成的勞動(dòng)性質(zhì)和勞動(dòng)分工的條件下， “ 沒有市場(chǎng)就不能保證高度有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ” 。但是，世界上從來沒有一個(gè)完善的市場(chǎng)，它不能代表未來發(fā)展，而且會(huì)對(duì)社會(huì)帶來很多危害。因此，如果不對(duì)市場(chǎng)采取宏觀調(diào)控，就不可能使社會(huì)利益真正得以實(shí)現(xiàn)?？梢姡?“ 計(jì)劃與市場(chǎng)的結(jié)合不僅有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且可以使勞動(dòng)人民的利益得到更好的貫徹 ”2 。錫克認(rèn)為，他的這種市場(chǎng)社會(huì)主義模式，既區(qū)別于 “ 現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制 ” 、又不同于 “ 資本主義經(jīng)濟(jì)體制 ” ，是一種 “ 第三條道路 ” 的經(jīng)濟(jì)體制。吉登斯對(duì)此表示認(rèn)可，認(rèn)為在錫克那里， “ 第三條道路 ” 這個(gè)詞匯主要被用來表示市場(chǎng)社會(huì)主義。 三、匈牙利的 “ 匈牙利道路 ” 匈牙利在建立社會(huì)主義制度的過程中，照搬前蘇聯(lián)模式，帶來了政治和經(jīng)濟(jì)上的一系列問題。匈牙利社會(huì)主義工人黨要求對(duì)這種模式進(jìn)行改革，走適合匈牙利具體同情的“ 匈牙利道路 ” 。在匈牙利，最早舉起改革大旗，并探索匈牙利道路的是納吉。 19531955 年，匈牙利以納吉為首的政府曾進(jìn)行過改革的嘗試。納吉認(rèn)為，他進(jìn)行改革的目的，就是要 尋找一條匈牙利式的社會(huì)主義道路。他說，他所探索的， “ 不是別的，正是社會(huì)主義的匈牙利形式；換句話說，就是從社會(huì)主義建設(shè)的普遍的、基本的，因而是共同的規(guī)律出發(fā)，根據(jù)我國(guó)國(guó)情運(yùn)用和進(jìn)一步發(fā)展以其他道路和形式建設(shè)社會(huì)主義所取得的經(jīng)驗(yàn)，并以新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)來豐富科學(xué)社會(huì)主義的同時(shí)，把馬克思列寧主義運(yùn)用于匈牙利的獨(dú)特條件 ” 。在政治體制上，納吉明確提出要廢除一黨制，建立多黨制政府。在經(jīng)濟(jì)體制方面，以農(nóng)業(yè)改革為出發(fā)點(diǎn)，不同程度地 “ 糾正 ” 了農(nóng)業(yè)集體化。在工業(yè)領(lǐng)域，以匈牙利的 “ 新經(jīng)濟(jì)體制 ” 為典型，特點(diǎn)是 “ 在生產(chǎn)資料社會(huì)主義所有 制的基礎(chǔ)上賦予市場(chǎng)以積極的作用 ” ；在所有制形式和結(jié)構(gòu)上不拘一格，按照實(shí)際需要，充分發(fā)揮各方面的積極性，建立多層次、多形式、多功能的經(jīng)濟(jì)組織形式。但是由于受到國(guó)內(nèi)外的強(qiáng)烈反對(duì)，改革很快就失敗了，并于 1956 年 10 月，發(fā)生了震驚世界的 “ 十月事件 ” ，造成了上萬人的傷亡，數(shù)百億福林的經(jīng)濟(jì)損失，納吉也被趕下了臺(tái)。 事件平息后，匈牙利社會(huì)主義工人黨認(rèn)真吸取了這一血的教訓(xùn)，決心放棄教條主義、宗派主義和官僚主義等不良作風(fēng)，加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，繼續(xù)探索匈牙利自己的杜會(huì)主義道路。社會(huì)主義工人黨領(lǐng)導(dǎo)人卡達(dá)爾 亞諾什反對(duì)照搬 前蘇聯(lián)模式，認(rèn)為由于歷史條件不同，其他國(guó)家走向社會(huì)主義的道路可以和前蘇聯(lián)不同，建設(shè)社會(huì)主義，各國(guó)都有自己的特點(diǎn)?？ㄟ_(dá)爾公布的匈牙利社會(huì)主義工人黨臨時(shí)中央委員會(huì)的號(hào)召書中指出： “ 匈牙利社會(huì)主義工人黨將創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，按照匈牙利本國(guó)的特點(diǎn)和當(dāng)前的歷史要求來建設(shè)社會(huì)主義。它不會(huì)機(jī)械地抄襲其他建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的辦法，而要考慮到歷史經(jīng)驗(yàn)和成就，根據(jù)本國(guó)特點(diǎn)，沿著匈牙利自己的社會(huì)主義道路前進(jìn)。 ” 卡達(dá)爾明確提出了匈牙利要走 “ 第三條道路 ” 的思想。他所說的 “ 第三條道路 ”就是匈牙利式的社會(huì)主義道路。他說： “ 第三 條路線是應(yīng)用于我國(guó)的特殊需要，解決我們的困難和我們的民族問題的馬克思列寧主義。它既不是受前蘇聯(lián)的啟發(fā)，也不是受其他類型的共產(chǎn)主義的啟發(fā)。我再說一遍，它是匈牙利的民族共產(chǎn)主義。這第三條路線來源于我國(guó)的革命。 ”3 卡達(dá)爾對(duì)匈牙利的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了改革。在政治上提出 “ 誰不反對(duì)我們，就和我們?cè)谝黄?” 的口號(hào)，重視恢復(fù)和重建多種聯(lián)系群眾的渠道，發(fā)揮工會(huì)和愛國(guó)人民陣線的作用，盡可能地團(tuán)結(jié)更多的人；在經(jīng)濟(jì)上，主張?jiān)诠兄频幕A(chǔ)上把計(jì)劃管理和市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，取消中央下達(dá)的指令性計(jì)劃，充分發(fā)揮各種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段 的作用，引導(dǎo)企業(yè)實(shí)施國(guó)家計(jì)劃，同時(shí)擴(kuò)大企業(yè)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。經(jīng)過改革，匈牙利的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了復(fù)蘇的氣象，市場(chǎng)充足，人民生活水平提高，曾被西方記者稱為“ 東方樂園 ” 和 “ 消費(fèi)者的天堂 ” 。 由此可見，東歐社會(huì)主義國(guó)家的 “ 第三條道路 ” ，主要是針對(duì)前蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義道路的弊端而提出的，主要措施是在政治上實(shí)行民主制改革，提倡多黨合作制度；在經(jīng)濟(jì)上主張將市場(chǎng)機(jī)制引入經(jīng)濟(jì)管理之中，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃管理同市場(chǎng)機(jī)制有機(jī)地結(jié)合起來，發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)控的作用。這種改革在整體方向上是正確的，也沒有背離 社會(huì)主義的目標(biāo)，是在社會(huì)主義框架內(nèi)對(duì)社會(huì)主義制度本身的一種自我改革和完善。但由于某些措施超出了前蘇聯(lián)所能容忍的范圍，因而受到了前蘇聯(lián)的阻撓和鎮(zhèn)壓，最后都以失敗而告終。 參考文獻(xiàn)： 1王仲田，高金海 .歷史劇變 社會(huì)主義的挫折及教訓(xùn) M.濟(jì)南：山東人民出版社， 1993. 2捷克 奧塔 錫克 .第三條道路 G/余文烈 .當(dāng)代國(guó)外社會(huì)主義流派 .合肥：安徽人民出版社， 2000. 3馬屹 .評(píng)東歐第三條道路 J.社會(huì)科學(xué)， 1995，（ 5） . 文檔資料：前東歐社會(huì)主 義國(guó)家的 “ 第三條道路 ” 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費(fèi)閱讀及下載 閱讀相關(guān)文檔 :論 “ 孝 ” 文化的歷史價(jià)值及其對(duì)促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)和諧發(fā)展的重要意義 芻議水利工程施工安全及管理對(duì)策 低壓電氣裝置的接地 地鐵車站通風(fēng)與空調(diào)設(shè)計(jì)施工中部分需注意問題總結(jié)與探討 地形圖測(cè)繪新技術(shù)在各建設(shè)中的用途 WBS 在風(fēng)力發(fā)電場(chǎng)項(xiàng)目總承包管理 (EP