《傳媒的四種理論》讀書報告.doc

傳媒的四種理論讀書報告?zhèn)髅降乃姆N理論顧名思義主要敘述了不同歷史、社會、政治和哲學(xué)背景下產(chǎn)生的新聞理論，四位作者的思路都十分清晰，他們分別描述了各個理論的根源（哲學(xué)預(yù)設(shè)和政治基礎(chǔ)等）、發(fā)展及其對社會各方面的影響。雖然其中的威權(quán)主義理論至今已有四五百年的歷史，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論近乎消亡，自由至上主義理論則對于我來說遙不可及，但是此書讀來卻很親切，全書結(jié)合思想、歷史和政治的變遷很好地闡述了四種影響巨大的理論，每一部分?jǐn)⑹龆际悄敲从欣碛袚?jù)，真正讓我體會到了本書的論點(diǎn)：傳媒總是帶有它所屬社會和政治結(jié)構(gòu)的形態(tài)和色彩，尤其是傳媒反映了一種調(diào)節(jié)個人與社會關(guān)系的社會管制制度。本書作于上世紀(jì)五十年代，正值冷戰(zhàn)時期，資本主義和社會主義兩大陣營分庭抗禮，美蘇的軍備競賽亦是如火如荼，意識形態(tài)的分化異常明顯，在這樣的背景下，由美國人施拉姆主持的四位美國學(xué)者的文章匯編勢必難以逃脫冷戰(zhàn)思維的影響，他們很難不帶著有色眼鏡看待另一方陣營蘇聯(lián)的新聞體制，加之他們一直受西方自由主義思想的熏陶，他們的話語就帶有一定的偏向性，行文之間處處體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在自由主義理論的敘述中，是這樣一些概念：“觀點(diǎn)的自由市場”、“自我修正過程”、“憲法保護(hù)”、“教育”、“監(jiān)督政府”、“新聞自由”、“客觀報道”等等，這些概念都是十分正面的概念，只有在引出社會責(zé)任理論時才討論到一些自由主義理論的矛盾與缺陷，而引出的新理論依舊建立在自由主義的基礎(chǔ)上，是對其的調(diào)整，畢竟歷史是前進(jìn)的，現(xiàn)代思想不斷沖擊著自由主義理論，進(jìn)化論、現(xiàn)代物理學(xué)、浪漫主義思潮等等一一將前代的思想顛覆，西方社會自身也意識到了問題，于是新聞媒體需要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，于是“專業(yè)精神”、“積極自由”、“表達(dá)權(quán)利”等等概念紛紛提出，“新聞自由委員會”等形式的機(jī)構(gòu)建立，這些都是社會責(zé)任理論影響下的產(chǎn)物，并被認(rèn)為是向著真正自由、公平、服務(wù)大眾的傳媒的光明道路前進(jìn)。而當(dāng)施拉姆描述蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論時，使用的完全是另一套話語，“國家的工具”、“宣傳員、鼓動員”、“高度威權(quán)”、“教條式”等等概念與說明總是帶有負(fù)面的色彩，而且很多詞匯與說明作者都打了上雙引號，顯然作者的觀點(diǎn)十分明確，即盡量貶低蘇聯(lián)理論，有時甚至對于馬克思、列寧等人言論斷章取義，或者是把一些積極的思想與集權(quán)理論、恐怖統(tǒng)治混為一談，“對我們來說，蘇聯(lián)的大眾媒體是“被圈養(yǎng)”和“被奴役”的”，在當(dāng)時的社會、歷史語境下，這樣的結(jié)論是很輕易就能讓民眾信服的，反之這使得社會責(zé)任理論得到廣泛擴(kuò)散與傳播。幾十年過去了，蘇聯(lián)早已解體，冷戰(zhàn)也煙消云散，俄羅斯也完成新聞體制的轉(zhuǎn)型，出臺新聞法、改變媒體所有制等等策略已經(jīng)讓俄羅斯媒體形成了多元化的傳媒格局，主流的傳媒理論重新洗牌，這些理論顯然不能生搬硬套了。威權(quán)主義的影響日趨衰弱，越來越多的國家趨向以自由主義理論為基石建立傳媒制度，比如七十年代脫離了獨(dú)裁的葡萄牙，終于走上了民主化的道路，新聞輿論監(jiān)督、新聞自由發(fā)揮了越來越重要的作用。當(dāng)年美蘇對于傳媒自由的爭論變成了現(xiàn)在中西方對于新聞自由的爭辯，而且結(jié)果依然是一樣的，沒有一方能夠說服另外一方，其實(shí)雙方在很多方面都是一樣的，只要是出現(xiàn)新聞自由損害了國家和政府的利益，假善的“自由”都會露出馬腳，尤其是面對新媒體時代的到來，我以為大多數(shù)理論變得趨同。受蘇聯(lián)新聞理論的我國新聞體制，對于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督是比較嚴(yán)格的，有像“五毛”這樣的群體將網(wǎng)絡(luò)作為工具宣傳黨的偉大云云，有當(dāng)你搜索后赫然顯示的“根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)和政策”，當(dāng)美國以新聞自由來向我們發(fā)難的時候，他們又在自由主義的幌子下做出了什么呢？微軟后門、棱鏡門想必是美國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的冰山一角，新媒體的確是十分發(fā)達(dá)，但它始終處在美國的監(jiān)視之中。雙方都會為自己階級利益著想，只是在以不同的方式制約著新媒體，而且傳媒的理論顯然也是要和自己國家的國情相適應(yīng)的，雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、政治體制都不同，當(dāng)然不能用他們的要求去規(guī)定我們國家的媒體該如何去做，雙方的目的是相似的，不能夠夸大西方自由主義，也不能否認(rèn)我國三十年改革開放以來在社會民主化、新聞自由方面取得的巨大進(jìn)步。美國的媒體主要是私有制，這些私有者代表的是資產(chǎn)階級的利益，中國的媒體全部是國有制的，媒體代表的是社會主義的利益，無論哪種都很難讓人滿意，尤其是當(dāng)我們經(jīng)歷過與言論、新聞自由有關(guān)的事件后，反抗的欲望更加強(qiáng)烈了。猶記得去年年初同學(xué)請我?guī)退麑憥讉€字“支持南方周末”，當(dāng)時并不清楚發(fā)生了什么，后來才陸續(xù)在一些報刊上看到事件的始末，當(dāng)時的確也是非常憤恨，也和同學(xué)們一起拿著我寫的書法拍了照片發(fā)布到了網(wǎng)絡(luò)上，不過這很快就被輔導(dǎo)員制止了，我們也被“禁言”了！現(xiàn)在覺得當(dāng)時的做法簡直就是螳臂當(dāng)車，我們的政治體制、社會制度擺在那，正如書中所說的，整個的大環(huán)境決定了不同的新聞理論，也就造成了我們國家如此這般的新聞制度受蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論極大影響的制度，社會主義國家的傳媒當(dāng)然是帶著社會主義色彩的，很多事情不是一朝一夕就可以改變的，新聞法從八十年代起就開始起草了，至今還未能出臺，不只是法律，還有更多的方面需要完善，很多人羨慕的西方的自由主義不也是發(fā)展了三百多年而至今依舊在尋求改變適應(yīng)現(xiàn)代社會及政治結(jié)構(gòu)么？我們已經(jīng)在一百多年里達(dá)到了西方三四百年才達(dá)到的高度，那么新理論的出現(xiàn)不會太遠(yuǎn)，但是要把握機(jī)遇。葡萄牙的獨(dú)裁政權(quán)被推翻是機(jī)遇，蘇聯(lián)解體是機(jī)遇，六四曾經(jīng)可以成就一批先驅(qū)，然而最終卻滿是犧牲。改革開放三十多年來，傳媒的進(jìn)步是顯而易見的，但我們過分追求快，快餐式的生活方式已經(jīng)遭到很多批判了，我們需要適時地慢下來，可是也決不允許倒退，報道南周事件的文中曾有這樣的話：庹震找各報老總單獨(dú)談話，說黨把輿論陣地交給我們，大家守土有責(zé)，有些陣地丟了一定要奪回來。這片陣地不能丟，這是先輩們篳路藍(lán)縷“搶”過來的，從改變社會做起，從制度切入，我期待新理論的誕生。第一章是西伯特撰寫的傳媒的威權(quán)主義理論，這種理論是在大眾傳媒出現(xiàn)后大多數(shù)西歐政府早期傳媒制度的基礎(chǔ)，認(rèn)為只有通過國家，個人在能實(shí)現(xiàn)自己的目的，因此國家享有很大的權(quán)力。威權(quán)主義的源頭可以追溯到柏拉圖，之后由馬基雅維利等人不斷強(qiáng)化了國家需要利用一切手段促進(jìn)政治統(tǒng)一的觀點(diǎn)，黑格爾最終將國家抬高到絕對理念的最高表現(xiàn)形式，他的思想衍生出了威權(quán)主義的夸張形式法西斯主義和批判性承繼其思想而產(chǎn)生的的蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。在最早采用威權(quán)主義的社會中，官方（皇室、政府）授予經(jīng)過篩選的、馴服的人以使用媒體的權(quán)力，即特許制保證媒體能夠擁護(hù)政權(quán)，在歷史發(fā)展過程中，威權(quán)主義國家還產(chǎn)生了同業(yè)公會、新聞審查制、訴諸法律以及征收賦稅等手段控制媒體。“按照威權(quán)主義關(guān)于國家本質(zhì)和國家功能的哲學(xué)觀點(diǎn)，所有國內(nèi)機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)促進(jìn)國家目標(biāo)和政策的實(shí)現(xiàn)”，新聞機(jī)構(gòu)因此在這些國家受到不同方式的控制，后文提到全面控制則如蘇聯(lián)發(fā)展出共產(chǎn)主義理論，迫害、逮捕編輯者如伊拉克、南非，在上世紀(jì)這種威權(quán)主義控制的情況還是非常普遍的，而現(xiàn)在擺脫獨(dú)裁統(tǒng)治的很多國家如葡萄牙，那種極強(qiáng)的控制力已經(jīng)不復(fù)存在了。自由至上主義理論是現(xiàn)在很多國家社會組織和政治組織的基礎(chǔ)，其理論來源主要是彌爾頓、洛克、密爾的杰作，以及理想主義和天賦權(quán)利的一般哲學(xué)，自由至上主義者否認(rèn)國家是人類奮斗的最高體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個人的重要性，相信人的理性能力和天賦權(quán)利，從彌爾頓的思想發(fā)展出“觀點(diǎn)的自由思想”和“自我修正過程”兩個概念大力提倡了讓一切有話要說的人都能夠自由表達(dá)意見，隨之而來的便是大眾傳媒的地位和功能發(fā)生改變，告知信息和提供娛樂成為其功能，同時在經(jīng)濟(jì)上媒體更加獨(dú)立，銷售和廣告的功能無疑將改變歷史，最重要的是當(dāng)媒體能夠脫離政府的控制，監(jiān)督政府、防止政府越界甚至批判政府都成為可能，即新的政治功能，這種在威權(quán)主義看來是阻礙國家目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的行為卻得到了很大發(fā)展。美國、英國、菲律賓等國家都將自由主義寫入憲法，當(dāng)面對新興媒體，自由主義理論也適時調(diào)整，尤其美國提出的“公共利益、便捷和必要”的標(biāo)準(zhǔn)一定程度上對于管理新媒體作出了不小的貢獻(xiàn)。然而媒體與政府的矛盾一直存在，而且關(guān)于新聞自由的界限、客觀報道、“自我修正”的可能性等等內(nèi)容引起了很多討論和質(zhì)疑，在20世紀(jì)，純粹的自由至上主義逐漸發(fā)生改變，取代它的便是傳媒的社會責(zé)任理論。新理論的調(diào)整在于當(dāng)傳媒擁有大眾傳播的重要功能后，它有義務(wù)對社會承擔(dān)責(zé)任。一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界、新聞自由：原則框架對理論的創(chuàng)立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其后不斷涌現(xiàn)對傳媒責(zé)任感、服務(wù)意識的建議與討論，隨著這個過程的發(fā)展，人們愈加對于運(yùn)用理性在各種觀點(diǎn)混雜的市場中找到真理感到悲觀，因?yàn)閭髅阶陨硪苍谑艿角治g，比如媒體的商業(yè)性（如廣告）、行業(yè)壟斷等等，社會更加期待一種專業(yè)精神的出現(xiàn)。另一方面，現(xiàn)代思想也在不斷沖擊著自由主義理論，進(jìn)化論、現(xiàn)代物理學(xué)、浪漫主義思潮等等一一將前代的思想顛覆，社會責(zé)任理論就在這樣的背景下誕生：傳媒自身發(fā)展除了一些規(guī)約，新聞自由委員會亦對傳媒制定要求。委員會還積極促進(jìn)傳媒自身、公眾和政府一同改善傳媒的狀況，現(xiàn)今活躍著的保護(hù)新聞工作者委員會應(yīng)當(dāng)說是非常成功的例子。社會責(zé)任理論還提出表達(dá)自由是有條件的，即人有對自己的思想負(fù)責(zé)的義務(wù)，只有當(dāng)他能夠承擔(dān)與權(quán)利相伴而來的道德義務(wù)時，他才能擁有這項(xiàng)道德權(quán)利，這和傳媒需要負(fù)責(zé)是如出一轍的，這都是追求自由帶來的權(quán)利和義務(wù)。如果說本書的自由主義理論是對過去的反思，那么社會責(zé)任理論理論就是當(dāng)下的調(diào)整、改進(jìn)而且憧憬著自由的未來。最后一章講述了蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論，這是有著威權(quán)主義傳統(tǒng)，在以馬克思主義物質(zhì)決定論和階級斗爭為基礎(chǔ)的政治背景下，同時還結(jié)合列寧、斯大林的思想，糅合黑格爾的思想和19世紀(jì)的俄國思想的產(chǎn)物。大眾傳媒從無產(chǎn)階級革命開始就被當(dāng)做工具來使用，書中數(shù)次引導(dǎo)列寧的話“報刊應(yīng)當(dāng)是“集體的宣傳員、集體的鼓動員集體的組織者”，媒體理所當(dāng)然地在一個高度統(tǒng)一、嚴(yán)密劃定的思想含義體系內(nèi)充當(dāng)社會變革和社會控制的工具，它的目的和威權(quán)主義相似，都是為制度和權(quán)威服務(wù)。這種成為工具的大眾傳播媒介總是要站在馬克思列寧斯大林主義的立場上觀察問題，它向公眾講述的事件的“真實(shí)含義”很可能并不是真相，他們要做的只是讓一切消息有利于鞏固黨的統(tǒng)治，作者文中不斷使用雙引號，就是對這種騙子行為的控訴。在蘇聯(lián)，媒體的責(zé)任也變成了為國家負(fù)責(zé)，而不是為人，自由的話題也被提起，但有趣的是，此“自由”非彼自由，“從蘇聯(lián)的觀點(diǎn)來看，能夠說出他們認(rèn)為是真理的東西，這種自由才是有價值的”，可以看到蘇聯(lián)的“自由”是非常不自由的，它只能囿于國家允許的界限內(nèi)，都是以符合勞動人民的利益，以達(dá)到加強(qiáng)社會主義社會秩序的目的。有意思的是蘇聯(lián)的出版業(yè)曾經(jīng)是世界上最大的出版行業(yè)之一，不過蘇聯(lián)的報紙以專門性報紙為主，而其他國家一般以綜合性報紙為主，而且在蘇聯(lián)“發(fā)行量”只有一份的報紙也不能被忽略，壁報就是這種報紙，這似乎和我們過去的大字報非常相似，都是人