紫玉伴輕煙 香爐閱古今[文檔資料]

紫玉伴輕煙 香爐閱古今 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 何苗苗 攝影 /繆濟(jì)臨 苗衛(wèi)鐘 中國(guó)香爐文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的歷史甚至可以追溯到商周時(shí)代的 “ 鼎 ” 。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，香爐的型制、釉色及作用隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化、審美情趣的變化而演繹變化。 “ 日照香爐生紫煙 ”“ 紅袖添香夜讀書(shū) ” ，古往今來(lái)，詩(shī)性的香爐賦予了人們更多的生命靈性，它穿越時(shí)光隧道，帶領(lǐng)人們追逐并領(lǐng)略博大深遠(yuǎn)的歷史文化。 從 10 月 10 日至 11 月 3 日于石家莊 市美術(shù)館舉辦的“ 紫玉輕煙 ” 香爐展，薈萃諸多香爐經(jīng)典藏品，不僅為省會(huì)人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)香爐文化的好去處，也為國(guó)內(nèi)諸多香爐收藏者搭建了一個(gè)交流的平臺(tái)。 香爐乃文房之首器，古人云：陋室無(wú)石不雅，無(wú)爐不古。自古以來(lái)，香爐就是中國(guó)民間生活中最常見(jiàn)、又最有意味的物件，既可熏衣，又作文玩，還用來(lái)祭祖。時(shí)間流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，香爐的功能不再那么明顯，而文化價(jià)值，卻愈發(fā)增長(zhǎng)。 越來(lái)越多的人渴望了解香爐。也許，我們并不認(rèn)識(shí)香爐。小小香爐，卻蘊(yùn)藏了大量的文化基因，讀懂香爐，也是讀懂中華幾千年的文明史。 從 10 月 10 日至 11 月 3 日于石家莊市美術(shù)館舉辦的“ 紫玉輕煙 ” 香爐展，薈萃諸多香爐經(jīng)典藏品，不僅為省會(huì)人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)香爐文化的好去處，也為國(guó)內(nèi)諸多香爐收藏者搭建了一個(gè)交流的平臺(tái)。正如香爐展的宗旨 回歸價(jià)值、再現(xiàn)榮光，一個(gè)香爐，是一個(gè)故事，是一代，甚至幾代人的情懷。 文房首器 無(wú)爐不古 石家莊當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)吳振文說(shuō)，香爐是中國(guó)香火文化的載體。最早的香爐，不但是佛門(mén)法物，更是人們家中的供具。古人常以焚香木熏居室以除臭穢，所以古人讀書(shū)彈琴，喜歡先焚一爐香，可以?xún)綦s念而使精神集中。 另一方面，慎終追遠(yuǎn)，祭拜先人，香爐也是重要器物。家中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個(gè)香爐。 香爐的款式很多，大、小、方、圓、長(zhǎng)、短不一；質(zhì)料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價(jià)有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各有不同。 大約魏晉以后，文人的生活中開(kāi)始有了 “ 香 ” 這位雅士相伴。而文人與香的關(guān)系在唐宋之際，更是達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步。 本來(lái)只供焚香用，后來(lái)被愛(ài)好古物的人收藏，成了人們玩賞的古董和藝術(shù)品了。盡管失去焚香供養(yǎng)的意義，但年代久遠(yuǎn)、質(zhì)料名貴、雕工精美的香 爐，價(jià)值卻越來(lái)越高。 香爐中，以明代宣德?tīng)t最為聞名。宣德?tīng)t又名宣爐，黃銅鑄成，被明清文人譽(yù)為 “ 文玩之首 ” ，它以中華 5000 年青銅文明為骨， 1000 年陶瓷文明為肉，靜穆而雅致。 宣德?tīng)t整個(gè)制作過(guò)程，包括煉銅、造型必須自宣和博古圖考古圖等典籍及內(nèi)府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對(duì)象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，呈給皇上親覽，并說(shuō)明圖款的來(lái)源和典故的出處，經(jīng)過(guò)篩選確定后，再鑄成實(shí)物樣品讓宣宗過(guò)目，滿意后方準(zhǔn)開(kāi)鑄。 宣德?tīng)t制作工藝精細(xì)，蘊(yùn)含的文化價(jià)值極高，是當(dāng)今收藏家 眼中的佳品。宣德?tīng)t重韻味，不管是整體或者細(xì)部的設(shè)計(jì)，都耐人尋味。明末清初的爐有拙樸的厚重感，雍正時(shí)期的爐線條柔和，而乾隆時(shí)的精爐工藝水平達(dá)到歷史最高點(diǎn)。 稍可雅集 紫玉輕煙 焚香的習(xí)俗在中國(guó)有著悠久的歷史，東周至今，沿襲兩千多年。今日香爐，更多流傳于收藏界，百姓家中已不多見(jiàn)。 愈是古老，蘊(yùn)藏的文化價(jià)值可能就越高。當(dāng)把千年香爐集中起來(lái)，就是一本厚厚的歷史和文化讀本。稍可軒和淡居山房主辦的香爐展，在這個(gè)秋天示于世人，在石家莊人的文化生活中，點(diǎn)起一縷古韻輕煙。 “ 古金樂(lè)石， 器象南山，裊蘭綺兮貫太華 ” 。在石家莊當(dāng)代美術(shù)館，香爐展的獨(dú)特氣質(zhì)，讓眾人流連。不同朝代的香爐，在輕煙和古樂(lè)相伴中更具韻味。明朝的筒式戟耳爐、阿文鬲式爐、馬槽爐，清代四方?jīng)_天耳爐、龍耳簋式爐，更有早至漢代的香爐。 30 多座香爐，來(lái)自淡居山房、抱鑒閣、稍可軒、聚緣堂、藝蕓軒、藝寶居、清涼居、大馬博物館的收藏。這些細(xì)膩溫潤(rùn)的宣德?tīng)t，精致而滄桑，無(wú)異于石家莊收藏界的饕餮。 千年文脈，在此傳承。 “ 本地行業(yè)內(nèi)缺乏文化的交流，展覽就是這樣的交流，交流才有提高。 ” 香爐收藏家、香爐展藝術(shù)委員會(huì) 委員王軍說(shuō)， “ 希望能通過(guò)這樣的展覽，提高人們對(duì)文物的認(rèn)知。 ” 石家莊當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)、香爐展藝術(shù)委員會(huì)委員吳振文對(duì)香爐展傾注了許多情懷， “ 稍可雅集要做一個(gè)系列展覽，第一個(gè)就是香爐。 ” 借詩(shī)句寓意，香爐如紫玉，光照之下，美輪美奐。正如吳振文所期待，在文化藝術(shù)與美學(xué)的交織之下，香爐展帶給人們內(nèi)心更多的觸動(dòng)。觀者驚嘆，復(fù)又入神。著名的宣德?tīng)t，在這里將文化特征呈現(xiàn)得淋漓盡致。 回歸價(jià)值 再現(xiàn)榮光 稍可軒的雅致大氣，早已成為石家莊當(dāng)代美術(shù)館的招牌之一。香爐展放在這里，再適合不過(guò)。 館長(zhǎng)吳振文計(jì)劃中的 “ 稍可雅集 ” ，顧名思義，自然是要 “ 集雅 ” ，藝術(shù)之雅，亦是生活之雅。 香爐展吸引了眾多的觀者，從教授學(xué)者，到普通的市民。稍可軒不會(huì)介意觀者的層次，它更在意傳播的效果 在精神中升華。 秉承傳播精神的宗旨，展覽不僅僅是展覽。組委會(huì)還特意在展覽期間，組織了專(zhuān)家、學(xué)者參加的沙龍。知名收藏家、學(xué)者、北大文博院教授蔡偉，知名收藏家張明等香爐收藏大家，給石家莊的收藏界，帶來(lái)了一陣清風(fēng)。比如張明講的 “ 宣德?tīng)t的鑒賞與收藏 ” ，講歷史，講鑒別，聽(tīng)眾受益匪淺。 在稍可軒，品一爐清香， 撫一曲古琴，心境自然不同。吳振文說(shuō)，這次的香爐展，他總是喜歡在晚上，更安靜的環(huán)境中，獨(dú)自欣賞。對(duì)于香爐的了解，他可能不如張明和王軍這樣的大家，但也早算是收藏界的高手。即便如此，他還是能在 30 多座香爐中，感悟到更多的內(nèi)涵。 “ 我日日欣賞，非常喜歡。 ” 吳振文毫不掩飾對(duì)這些香爐的珍視，他也覺(jué)得，舉辦香爐展，既是對(duì)喜愛(ài)者的饋贈(zèng)，也是對(duì)更多人的普及。開(kāi)小軒，合大雅，吳振文一直在按照稍可軒的節(jié)奏做事。 在香爐展上，稍可軒擲地有聲地喊出了 “ 回歸價(jià)值，再現(xiàn)榮光 ” ?；貧w價(jià)值，是讓這些古老的器物，把文化價(jià)值體現(xiàn)得更加突出，而不單純是價(jià)格上的衡量。價(jià)值回歸之后，傳統(tǒng)文化的榮光，自然更加奪目。 “ 香爐展在蔡偉和張明的指導(dǎo)下，深入進(jìn)行文化挖掘，這是我們的方向。 ” 吳振文說(shuō)。蔡偉和張明對(duì)石家莊當(dāng)代美術(shù)館的構(gòu)想，也表示贊同。 “ 在這樣一個(gè)好的地方，做一個(gè)好的展覽，再合適不過(guò)。