怎樣在歷史教學(xué)中引入新思維[文檔資料]

怎樣在歷史教學(xué)中引入新思維 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 時(shí)代的發(fā)展，教育的改革，學(xué)生生活、思想、思維的改變，使傳統(tǒng)的教學(xué)方法越來(lái)越不能適應(yīng)新的教學(xué)要求。傳統(tǒng)教學(xué)方法的弱點(diǎn)也因此越來(lái)越突出，甚至扼殺了學(xué)生的新思維。探討新的教學(xué)思維，適應(yīng)新的教學(xué)要求，是新時(shí)期迫切需要解決的教學(xué)問(wèn)題。 傳統(tǒng)教學(xué)思維一般是從原因到結(jié)果，并以此為中心形成了一套定格的思維模式。它把學(xué)生的思維框定在機(jī)械性的思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性。這種思維方式看 起來(lái)很 “ 穩(wěn) ” ，但一旦遇到較為復(fù)雜的事物、現(xiàn)象，他們便會(huì)束手無(wú)策，不知其解。遇到這種情況，該如何突破這種傳統(tǒng)思維的弊端呢？我認(rèn)為，在這種情況下，就要引入新的思維方式了。求異思維、逆向思維、雙向思維，這三種思維方式是我現(xiàn)在要談的新思維。 1、求異思維 所謂求異思維指的是一種非常式的創(chuàng)造思維，其特征是用不同于常規(guī)的角度和方法去觀察分析客觀事物而得出全新形式的思維成果。正如前面所提，比如對(duì)因果關(guān)系的分析，傳統(tǒng)方法是從原因到結(jié)果，把學(xué)生的思維框定在機(jī)械性的因果關(guān)系思維界域內(nèi)，使他們的思維失去了活性 、異性。求異思維則突破這種因果關(guān)系，在對(duì)事物的分析上，在因果關(guān)系的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生向四面八方去思考，以尋找各種各樣解決的方法，提出各方面大膽的設(shè)想，以求得到光芒四射的智慧。求異思維常常表現(xiàn)為打破框框的、別出心裁的、超乎尋常的思考，因而易產(chǎn)生標(biāo)新立異的成果。 2、逆向思維 嚴(yán)格的說(shuō)，逆向思維也是求異思維的一種分支，我們這里將它單獨(dú)談，因?yàn)檫@種思維方式在教學(xué)思維中能起到更大的作用。 逆向思維，就是在思維過(guò)程中，反其思路而行。例如，教材中講隋煬帝是怎樣的一個(gè)暴君，在列舉這些暴行時(shí)，我 們可以反其思路而上，可以分析這些暴行中客觀的、正面的一方面，因?yàn)榉彩露际且环譃槎?，既然它有?fù)面的一面，那肯定也會(huì)有正面的一面。把這樣的思維方式引入到教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，得到的不僅僅是新鮮感，更是看問(wèn)題的全面辨證的思維方式。 歷史是客觀的，而問(wèn)題才是主觀的，這樣的例子在教材中還有很多，作為教師，我們要引導(dǎo)學(xué)生的這種思維方式，讓他發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題。 3、雙向思維 任何事情都要一分為二地看。同樣的一個(gè)問(wèn)題，除了正向逆向之外，同一個(gè)方向，也可以有兩種不同的思維方式和結(jié)果。 歷史這門(mén)人文學(xué)科的可知性、過(guò)去性強(qiáng)，且層次交迭，意象遠(yuǎn)，而且只有當(dāng)教、學(xué)過(guò)程中思維的輻射與聚合協(xié)同共振時(shí)才能奏出一曲和諧悅耳的新樂(lè)章。雙向思維就是要讓學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)，考慮得更全面、更周到，不只從歷史的角度，還要從地理，人文，社會(huì)等各方面去思考。分析問(wèn)題也不能只運(yùn)用一種方法，還要思考更角色的方法，從中掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來(lái)龍去脈。 我們培養(yǎng)學(xué)生的新思維能力主要在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動(dòng)為積極主動(dòng)；變要我學(xué)為我要學(xué)，開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。以上的思維方式只僅僅到這些目的，教學(xué)方法上，也要做到一些創(chuàng)新。 教學(xué)思維方法的創(chuàng)新 上面講的是主要是新思維方式，下面，主要探討一下思維方法的創(chuàng)新。 1、裂變創(chuàng)新 歷史不是單獨(dú)存在的，它與政治、地理學(xué)科的都有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，歷史是時(shí)間、地理是空間，政治是意識(shí)，這三個(gè)維度構(gòu)成了社會(huì)科學(xué)的主體框架。歷史教學(xué)中若以歷史學(xué)科為主體，聚合其它學(xué)科，將達(dá)到課堂教學(xué)的匠心獨(dú)運(yùn)。這就是所謂的裂變，把一個(gè)學(xué)科問(wèn)題裂開(kāi)來(lái)，用多個(gè)學(xué)科的知識(shí)來(lái)說(shuō)明它。 2、挖掘、轉(zhuǎn)移創(chuàng)新 我們這里說(shuō)的挖掘、轉(zhuǎn)移實(shí)際上是 指挖掘課本隱性知識(shí)、實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，以便使一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的作用，俗話說(shuō)是 “ 舉一反三 ” 、 “ 聞一知十 ” 。 任何問(wèn)題都不是單獨(dú)存在的，問(wèn)題和問(wèn)題之間總有一些內(nèi)在的聯(lián)系，將一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到另一個(gè)問(wèn)題中，分析出結(jié)果后，再轉(zhuǎn)回來(lái)，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)更清晰的結(jié)果了。這和成語(yǔ)中說(shuō)的 “ 觸類(lèi)旁通 ” 是同樣的道理。 如何創(chuàng)新 要做到以上這些，當(dāng)然不是我們老師的努力就可以達(dá)到的。更重要的學(xué)生的配合，而要讓學(xué)生配合，就要讓學(xué)生有主動(dòng)性和創(chuàng)新欲望了。 1、增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)性 我們大力 提倡教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式，但由于種種原因，學(xué)生的主體性沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。主體性教學(xué)是充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提，讓學(xué)生在民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍中生動(dòng)活潑地，主動(dòng)地得到全面發(fā)展。在教學(xué)中應(yīng)科學(xué)設(shè)立主體教學(xué)目標(biāo)，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)心向，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生自主能力，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造良好的教學(xué)心理環(huán)境，有利于創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。 2、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望 要?jiǎng)?chuàng)新，首先要有創(chuàng)新的欲望和需求，有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，也才有可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。 歷史知識(shí)豐富多彩，中國(guó)古代的文明輝煌燦爛、世界戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云變幻，這些學(xué)生都充滿好奇，通過(guò)學(xué)習(xí)了解，他們會(huì)提出這樣或那樣的問(wèn)題，也許幼稚、也許無(wú)意義，但這卻是他們的一種發(fā)現(xiàn)、一種探尋、一種創(chuàng)新，我在實(shí)踐中注重及時(shí)肯定他們的做法，鼓勵(lì)這種敢于發(fā)問(wèn)、敢于探討、敢于創(chuàng)新的精神。 3 增強(qiáng)教學(xué)的互動(dòng)性 教學(xué)活動(dòng)不是個(gè)體進(jìn)行的，不能只是教師講，學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生問(wèn)，教師答。更重要的是做到教與學(xué)的互動(dòng)參與性。這些問(wèn)題不同的教學(xué)探討中都已談到很多，這里就不再一一細(xì)舉了。 4、要走出歷史思維能力培養(yǎng)的誤區(qū)。 一是切莫拋開(kāi)課本，一味追求高、深、難。 二是切莫忽視非智力因素（如興趣、愛(ài)好、信心、人際關(guān)系等）