湖南省長郡中學(xué)高三語文月考試題（一）新人教版(1).doc

湖南省長郡中學(xué)2015屆高三月考（一）語文試卷 本試題卷共7道大題，22道小題（3道選做題任選2題），共10頁。時量150分鐘，滿分150分。一、語言文字運用（12分，每小題3分）1. 下列各組詞語中，加點字的注音都不相同的一項是a. 胸脯黃埔 遂心燧人氏 挑釁殞身不恤 童山濯濯擢發(fā)難數(shù)b. 蚍蜉紕漏 隱瞞滿堂彩 烜赫頹垣斷壁 吹毛求疵齜牙咧嘴c. 諳熟黯淡 靛藍白洋淀 罷黜相形見絀 俾眾周知稗官野史d. 貶低針砭 大腕綰袖子 墻隅喁喁私語 鋃鐺作響書聲瑯瑯2. 下面詞語中，字形全對的一組是a. 沐猴而冠 頭暈?zāi)垦?閑情逸志 死有余辜b. 響譽中外 鞭辟入里 一籌莫展 獨辟蹊徑c. 鍥而不舍 歷經(jīng)蒼桑 罄竹難書 聲名鵲起d. 出神入化 矯揉造作 倉皇失措 錙銖必較3. 下列句子中，沒有語病的一項是a. 現(xiàn)在全社會關(guān)注通貨膨脹，民眾擔心物價持續(xù)上漲，國家發(fā)改委多次表示，物價上漲的主要原因是游資炒作造成的。b. 體育已經(jīng)不能僅僅滿足于在賽場上通過爭金奪銀來提振士氣，更應(yīng)在提升國民素質(zhì)和公民意識方面為國人帶來實實在在的好處。c. 發(fā)展國際漢語教育與推廣事業(yè)，對于促進中外人文交流與合作，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界具有重要意義。d. 目前血液供應(yīng)相當緊張，中國人口眾多，不缺血源，能否真正建立無償獻血的長效機制，是解決“血荒”問題的根本辦法。4. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是 中國古典美學(xué)講和諧。 ，可高度概括為陰陽統(tǒng)一，剛?cè)峤y(tǒng)一。 ，而強調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。 ，所以又稱之為“中和”， 。 ，孔子觀東流之水，喟然長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這種和諧由于做到恰到好處“中”，恰當之謂也和諧不是同一重復(fù)，而是眾多因素對立的統(tǒng)一中華民族十分重視天人合一之美這種統(tǒng)一不強調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一a. b. c. d. 二、文言文閱讀（22分。選擇題12分. 每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成59題。送秦中諸人引金元好問關(guān)中風土完厚，人質(zhì)直而尚義，風聲習(xí)氣，歌謠慷慨，且有秦、漢之舊。至于山川之勝，游觀之富，天下莫與為比。故有四方之志者，多樂居焉。予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沉涵酒間。知有游觀之美而不暇也。長大來，與秦人游益多，知秦中事益熟，每聞?wù)勚?、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動于顏間。二三君多秦人，與余游，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結(jié)夏課時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客游，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于歸也。清秋揚鞭，先我就道，矯首西望，長吁青云。今夫世俗愜意事如美食大官高貲華屋皆眾人所必爭而造物者之所甚靳有不可得者。若夫閑居之樂，澹乎其無味，漠乎其無所得，蓋其放于方之外者之所貪，人何所爭，而造物者亦何靳耶？行矣諸君，明年春風，待我于輞川之上矣。5. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是a. 關(guān)中風土完厚 完厚：富庶肥沃b. 人質(zhì)直而尚義 尚：高尚c. 脫屣世事 脫屣：擺脫d. 而造物者亦何靳耶 靳：吝惜6. 下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是a. 人質(zhì)直而尚義 君子博學(xué)而日參省乎己b. 故有四方之志者，多樂居焉 積土成山，風雨興焉c. 以秋試留長安中八九月 以其無禮于晉d. 澹乎其無味 浩浩乎如馮虛御風7. 下列各句對文章的闡述，不正確的一項是a. 這是一篇與友人道別的贈序。但是文章少有哀婉之詞，縱使寫離別，也無隔絕的傷痛，有的是對友人得其勝景的欣羨和來年春天相聚的期待。b. 文章既直接描寫了秦中風土民情之美，又諷刺了那些沽名釣譽的仕途小人，表達了自己對樸素恬淡生活的向往，表白了潔身自好、憤世嫉俗之心。c. 文章表面上抒發(fā)自己的歸隱思想，實質(zhì)上借送別表達政治抱負。與友人道別，“長吁青云”，抒發(fā)的是窮且益堅的青云之志；來年相聚，春風得意之中，表達的是走“終南捷徑”的美好愿望。d. 文章濃墨寫山川之勝、人情之美，而對周漢都邑等則粗略概括；自己在秦中的切身感受及與友人志同道合的交游用墨較多，而抒寫離別之情和個人志向的文字較少，可謂詳略得當。8. 下列用“”給文中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是a. 今夫世俗愜意事如美食大官高貲華屋皆眾人所必爭而造物者之所甚靳有不可得者。b. 今夫世俗愜意事如美食大官高貲華屋皆眾人所必爭而造物者之所甚靳有不可得者。c. 今夫世俗愜意事如美食大官高貲華屋皆眾人所必爭而造物者之所甚靳有不可得者。d. 今夫世俗愜意事如美食大官高貲華屋皆眾人所必爭而造物者之所甚靳有不可得者。9. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）至于山川之勝，游觀之富，天下莫與為比。（3分）譯文： （2）二三君多秦人，與余游，道相合而意相得也。（3分）譯文： （3）覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者。（4分）譯文： 三、古代詩詞鑒賞和古詩文默寫（13分）10. 閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（8分）送別杜審言宋之問臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠含情。別路追孫楚，維舟吊屈平。可惜龍泉劍，流落在豐城?！咀ⅰ繉O楚：西晉文學(xué)家，名重一時，但“多所凌傲，缺鄉(xiāng)曲之譽”，年四十始參鎮(zhèn)東軍事。龍泉劍：傳說在豫章豐城有紫氣，識寶之人挖地四余丈，得一石函，光氣非常，中有雙劍，一曰龍泉，一曰太阿。（1）請從景與情的角度賞析本詩的頷聯(lián)。（4分）答： （2）有版本將首聯(lián)的“嗟”字作“聞”字，你認為好不好？請結(jié)合全詩作簡要分析。（4分）答： 11. 古代詩文默寫。（5分，每空1分）（1）寄蜉蝣于天地， 。 ，羨長江之無窮。（蘇軾赤壁賦）（2）千載琵琶作胡語， 。（杜甫詠懷古跡其三）（3）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。 ， 。（杜甫登高）四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1214題。寫在幽雅閱讀叢書出版之際朱良志 在今天西方文化滾滾涌入的時候，越發(fā)感覺到中國文化的獨特性。在東方這片土地上，世代生息的人民，形成了不同于西方的文明。西方哲學(xué)重外在知識的索求，中國哲學(xué)重內(nèi)在心靈的體驗。西方有綿長的基督教傳統(tǒng)，中國卻宗教觀念相對淡漠。就藝術(shù)而言，中國藝術(shù)具有與西方完全不同的觀念，當十六、十七世紀中國藝術(shù)大量傳入西方的時候，西方人驚呼這是藝術(shù)中的一個“異數(shù)”，一如他們將中國文化稱為異教的世界。中國藝術(shù)以表達靈動的生命為主旨，中國人氣化哲學(xué)是與西方迥異的哲學(xué)系統(tǒng)，藝術(shù)創(chuàng)造的是一個氣化宇宙。在形神哲學(xué)的導(dǎo)引下，中國藝術(shù)很早就追求超越形似的意趣，傳王維作袁安臥雪圖，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然地搖曳著它的綠色。脆弱的芭蕉，怎能在嚴寒的冬日出現(xiàn)？但中國藝術(shù)家沒有感到它的荒誕，卻體味到其中的“妙觀逸想”。畫馬專家趙子昂，他說他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，就像東晉僧人哲學(xué)家支道林所說的：“貧道重其神駿?！?中國藝術(shù)是一種安頓心靈的藝術(shù)。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，不是像今天在乎其“市場價值”，而是以它來搭建心靈之“廬”。聽聽明代末年的戲劇家祁彪佳的說法，他說他家的寓園，是為“韻人縱目，云客宅心”，園林是為了寄寓心靈的。中國藝術(shù)不是技術(shù)，它是以獨特的意象世界耕種性靈的土地。畫中的一山一水，傳達的是心靈的優(yōu)游；園林中的一橋一亭，那是心靈的符號。就像平沙落雁這首琴曲，正是取其會通心靈之意，沙白風清，云蕩天遠，雁影參差而上下，水流潺潺而清淺，借平沙之落雁，出逸士之心胸。那是一片心靈的鼓吹，中國藝術(shù)家需要這心靈的清澈澄明，需要這心靈的曠遠超絕。 從總體上看，中國藝術(shù)是悠揚而纏綿的，是個凄惻的芳菲世界。我覺得，這一點和法國藝術(shù)有某種氣質(zhì)上的共通。不是說中國藝術(shù)多有悲傷的情調(diào)，而是說中國藝術(shù)有深沉的把玩。中國藝術(shù)追求“大快活”的世界，快樂，并非是現(xiàn)在的“搞樂”，叩響心靈的清音，甚至伴著潸然清淚，何嘗不是一種靈魂的伸展，何嘗不是一種暢然的高情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。這真是個“要妙宜修”的絕美天地。 幽雅閱讀叢書追求的就是這樣的境界在喧囂中追求寧靜，在往古中追求鮮活，透過藝術(shù)的外在形式，去追尋其中所深涵的妙心。我們的民族原本不是這樣粗糙，精致玲瓏原來是中國藝術(shù)的本色，那是一種創(chuàng)作方式，也是一種心境。正像著名學(xué)者吳志攀先生在這套叢書的序言中所說的，好的藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它使人“心情如平靜湖面上無聲滑翔的白鷺”，中國藝術(shù)就是這樣的藝術(shù)。多年的中國藝術(shù)研究的經(jīng)歷，使我深感，中國藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是以藝術(shù)的語言，說他們?nèi)松奶幘?。藝術(shù)是他們心靈的一片吉壤，他們多半是在“落花時節(jié)”來這里傾訴。12. 下列關(guān)于“中國藝術(shù)”的表述，不符合原文意思的一項是a. 中國藝術(shù)是以表達靈動的生命為主旨的，具有與西方完全不同的觀念，曾被西方人看作是藝術(shù)中的一個“異數(shù)”。b. 畫馬專家趙子昂說他畫馬不在馬的外形，而在馬的神韻，這體現(xiàn)了中國藝術(shù)追求超越形似的意趣的特點。c. 中國藝術(shù)不是技術(shù)，而是一種安頓心靈的藝術(shù). 它是以獨特的意象世界耕種性靈的土地。d. 中國藝術(shù)悠揚而纏綿，多有悲傷的情調(diào)和深沉的把玩。這一點與法國藝術(shù)在氣質(zhì)上完全相通。13. 下列理解，不符合原文意思的一項是 a. 關(guān)于王維的袁安臥雪圖，畫雪意茫茫中，有芭蕉盎然搖曳著它的綠色，對此西方人可能會覺得荒誕，而中國藝術(shù)家卻能體味到其中的“妙觀逸想”。 b. 中國藝術(shù)追求“大快活”的世界，是要叩響心靈的清音，雖然有時會伴著潸然清淚，卻可以使靈魂得到伸展，達到“要妙宜修”的絕美天地。 c. 在喧囂中追求寧靜，在往古中追求鮮活，透過藝術(shù)的外在形式. 去追尋其中所深涵的妙心，這是幽雅閱讀叢書所追求的境界。 d. 中國藝術(shù)大都不是為藝術(shù)而藝術(shù). 而是以藝術(shù)的語言，述說藝術(shù)家們的人生的處境。他們也多半在暮春時節(jié)到“心靈的吉壤”中傾訴。14. 下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 a. 畫中的一山一水，園林中的一橋一亭，那都是心靈的符號。中國藝術(shù)家只要擁有清澈澄明、曠遠超絕的心靈. 就能創(chuàng)造出安頓心靈的作品。 b. 現(xiàn)在的一些藝術(shù)創(chuàng)作一味地追求“搞樂”，可能會使中國藝術(shù)喪失精致玲瓏的本色，使我們的民族變得粗糙。 c. 今天的藝術(shù)家撫弄藝術(shù)，都不是用它來搭建心靈之“廬”，而是只在乎它的“市場價值”。 d. 中國藝術(shù)“乃人類精神的安慰劑”，它可以使人“心情如平靜湖面上無聲滑翔的白鷺”，說明中國藝術(shù)是為了讓欣賞者“安頓心靈”而創(chuàng)作的。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成1518題。馬頭琴的黃昏王忠范大草原的日與夜無邊無際，沒有遮攔和阻擋，似乎遍地都是道路。我把自己交給了這蒼蒼茫茫的世界。去游牧點聆聽巴音圖老阿爸的馬頭琴，竟然走進了黃昏。一片片綠茵涌來，如愛撫、似輕吻、像牽扯，纏纏綿綿。行走間，又紛紛流淌遠去，讓人感覺有很多失落，可又不知道失去的是什么。 黃昏也是無限寬廣，像一張巨大的黑茬羊皮不可阻擋地慢慢鋪展。遠近都是靜止的狀態(tài)，草色松軟、深沉、凝重，又朦朦朧朧。沒有風，也沒有鳥啼，敖包山不語，古神樹無言，一切都是自然而超脫的寂靜?；ǘ浒档耍趺匆部床灰娔欠N生機和靈氣。夕陽像一嘟嚕牛肉，在天邊飄飄搖搖，滴淌著揪心的血色。 我想起前些天過世的娜日斯老阿媽，還有那個悲痛的黃昏。她躺在風葬的勒勒車上，奔跑顛顛，掉落在荒草叢里，那就算她自己選擇的墓地。那里空空蕩蕩，什么都不存在，一切歸于平靜。對她來說。 靜默中的惆悵真的是一種美嗎？ 蒙古包前的巴音圖老阿爸，頭發(fā)如一蓬草，一蓬染滿歲月霜雪的草。他坐在那里，像一個坑！ 凝視遠方，傾聽草原，蒙文字母那樣一動不動。身后懸掛的古長弓紫紅紫紅的，仿佛緊繃著他的那塊天空和他的這個黃昏。 夕陽沒滅，影子就不會消失。 巴音圖老阿爸用他全部的熱愛與激情，又拉響了長者般的馬頭琴。 那首世代相傳的奔馬出發(fā)了，韁閃、蹬動、馬嘶、蹄響，粗獷而悠揚，豪放又恬潤，有節(jié)奏地震撼草原，澎湃胸懷，令人不可抑制。黃昏漸漸逼近馬頭琴了，馬頭就拼力昂動，大聲歌唱，我覺得心熱亦心疼。 力量涌動著，留戀強烈著，大草原卻很自然地下沉著。天邊的晚霞依然絢麗，一片片潑灑剩下的光焰。小伙子驅(qū)趕海浪般的馬群，姑娘駕起云朵一樣的羊群，把牧歸的鞭花撒進起伏的琴曲，套馬桿是他們沒有盡頭的道路。 幾頭拉著勒勒車的牛，不抬頭，也不張望，只是加快了蹄步。它們知道自己是牛，也許懂得老牛只知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄。 馬頭琴還在轟轟烈烈地響亮，不留余地地迸發(fā)著情感、力量和向往，那大草原好像隨著琴弓流來淌去。蒼老的巴音圖老阿爸，難道在他剩下的時間里沒有疑慮與憂傷嗎？“生命的節(jié)奏是愛?！辈恢罏槭裁戳_曼羅蘭的話突然響在耳畔。誰能躲過人生中的黃昏呢？那么，就去愛，就去奮斗，就去快樂生活，讓所有的人都知道你還活著。 生命的目的是享受生命。 蒙古包后面的額吉湖陷進了黃昏，藍藍的、深深的、靜靜的，絕不是一片憂郁，而像巴音圖老阿爸圣潔的心，可容納遼闊的大草原。 女兒塔娜給巴音圖老阿爸披上一件皮袍，溫暖中他更加昂奮，馬頭琴的曲調(diào)如歡奔的野馬自由而歡快。琴曲漫過我的軀體、靈魂，乃至整個生命。驀然間，我好像撿拾回來許多失去的什么東西，也釋放出壓在時間深處的那些靈動和激情。我也是大草原上的一棵草吧。 老阿媽走出蒙古包，望望夕陽，又瞅瞅巴音圖老阿爸，抿著笑熬奶茶去了。 琴曲悠悠。 蒙古包、炊煙、羊群、馬頭琴，一切都在美麗著黃昏。這時，我想寫詩了。巴音圖老阿爸還在拉琴，他要拉出月亮和星星嗎？我忽然明白了：夜的盡頭仍然是如一片綠葉的大草原。15. 結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α榜R頭琴的黃昏”這個標題的理解。（4分）答： 16. 結(jié)合全文看，第三段的景物描寫與第四段寫娜日斯老阿媽的“風葬”在文中有什么作用？從寫作技巧來看，這是運用什么表現(xiàn)手法？（6分）答： 17. 在作者筆下，大草原具有哪些特點？巴音圖老阿爸的琴聲有哪些特點？（6分）答： 18. “生命的目的是享受生命”這句話在本文中有什么作用？請結(jié)合全文加以分析。（6分）答： 六、選做題（19、20、21題任做兩題）（12分）19. 閱讀下面的文字。完成題目。（6分） 子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：可者與之，其不可者拒之?！弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”【注】可者：品德好的人。矜：憐憫。（1）文段反映了孔門弟子對交友的討論。子夏與子張闡述了各自的交友之道，請用自己的話分別概括。（2分）答： （2）怎樣看待這兩人的觀點？談?wù)勀愕目捶?，不超過100字。（4分）答 20. 閱讀下面的文章，完成題目。（6分）對岸（印度）泰戈爾 我渴望到河的對岸去。 在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上，人們在早晨乘船渡過那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠處的田；在那邊，牧人使他們哞叫著的牛游泳到河旁的牧場去，黃昏的時候，他們都回家了，只留下豺狼在這滿長著野草的島上哀叫。 媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。 據(jù)說有好些古怪的池塘藏在這些高岸之后。 雨過去了，一群一群的野鶩飛到那里去。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長，水鳥在那里生蛋；竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細小的足印在潔凈的軟泥上。黃昏的時候，長草頂著