五牛圖論文.docx

公共藝術(shù)課程論文 題目：鑒賞 課程名稱： 中國繪畫鑒賞 上課時間：2014-2015 學 年 2 學 期學生姓名： 寇川川 學 號： 201206020018 院 系： 生物與食品工程學院 專業(yè)年級： 食品質(zhì)量與安全 任課教師： 龐先超 職 稱： 講師 五牛圖賞析摘要: 五牛圖為中國十大傳世名畫之一，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，畫中五只不同形態(tài)的牛，從不同的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習性，結(jié)構(gòu)標準，造型生動，形貌真切。五牛圖是一幅紙本設色畫，是我國現(xiàn)存的最早用紙作畫的作品，其藝術(shù)價值之高以及作者畫技的高超，在不斷的探索和評價過程中, 我們對美術(shù)的鑒賞本質(zhì)也有了一定的認識。五牛圖用筆之細，描寫之傳神，牛態(tài)之可掬，幾可呼之欲出。它的珍貴還在于，中國古代留存今世的多為花鳥人物，以牛入畫，且如此生動五牛圖堪稱孤品。關(guān)鍵詞: 五牛圖；韓滉；歷史事件；藝術(shù)特色正文: 五牛圖一經(jīng)問世便負有盛名，在整個宋代，它一直被珍藏在皇宮內(nèi)苑；金兵進犯，宋高宗趙構(gòu)在兵荒馬亂中倉皇南渡也沒有忘記帶走這幅名畫。此圖元初為趙伯昂所收藏，旋歸于大書畫家趙孟夫之手。八國聯(lián)軍蹂躪北京時，五牛圖被劫出國外。1950年初，周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中說，唐代韓的五牛圖近日在香港露面，畫的主人要價10萬港幣，自己無力購買，希望中央政府出資盡快收回國寶。周總理立即給文化部下達指示，盡快鑒定，不惜一切代價購回，并指示派可靠人員專門護送，確保文物安全。文化部接到指示后，立即組織專家赴港，鑒定五牛圖確系真跡，經(jīng)過多次交涉，最終以6萬港元成交。五牛圖回到故宮時，畫面洞孔累累，殘破不堪。故官博物院組織專家，用了幾年時間，才將它修復完好。一、作者簡介韓滉（公元年），字太沖，長安人。歷 經(jīng)唐玄宗至唐德宗四朝；曾為江淮轉(zhuǎn)運使，官至唐德宗宰相，封晉國公，贈太傅，謚忠肅。史書評他：“性持節(jié)儉，志在奉公衣裘茵衽，十年一易，居處陋薄，才蔽風雨”（舊唐書列傳第七十九）。韓滉在政事之余，雅愛丹青，詞高格逸，時稱“在僧繇、子云之上”。韓滉自幼天資聰明，工隸書、章草，擅畫人物、田家風光，牛羊曲盡其妙；唐朱景玄唐朝名畫錄說他：“能畫田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙”；其畫功在唐代與畫馬名家韓干齊名，后人稱為“牛馬二韓”；據(jù)說韓滉曾畫的圖有堯民擊壤圖、越王宮殿圖、七才子圖、醉客圖、集社斗牛圖、盤車圖、漁獵圖、田家風俗圖、古岸鳴牛圖、乳牛圖、歸牧圖等。二、五牛圖創(chuàng)作來源據(jù)民間傳說：有一次，韓滉與友人談論繪畫之事，友人問道：“近 來論畫者談及驢、牛和馬，皆認為是常見之畜，最難狀貌圖形，不知吾兄有何高見？”韓滉稍加思索后回答說：“此話有一定道理，因牛馬都是人們熟悉的家畜，平日所常見，畫家稍有不慎，或者偶有誤筆，人們就能發(fā)現(xiàn)，所以一般畫家都不涉及此類題材”。說到這里，他停頓一下繼續(xù)說：“不過，我以為自古迄今，農(nóng)事為天下之本，而耕牛則為農(nóng)家之寶。只要畫家能夠細心觀察，還是可以畫出特色的?！庇讶寺犃朔浅Ｅ宸莫毜揭娊?。在一個天氣晴和的日子里，韓滉帶領(lǐng)隨從來到郊外田間小道上，迎著和暖的春風，心曠神怡?？吹綆最^耕牛在低頭食草，二三牧童在嬉耍，一個牧童騎在牛背上吹笛，逍遙自得。遠處又見一頭耕牛翹首而奔，另有幾頭耕?？v趾鳴叫。有的回頭舐舌，有的俯首尋草。在開闊的田野里，有幾位農(nóng)夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神，連忙命隨從取出畫夾，他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。經(jīng)過一個多月的反復修改，終于繪出狀貌各異的五頭牛。一頭牛在低頭慢慢地食草；一頭牛翹首向前奔馳，仿佛是撒野的猛獸；一頭牛在回顧舐舌，露出一幅旁若無人的樣子；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著離去的伙伴；還有一頭牛在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來，令人回味無窮。整個畫面，用筆粗放中帶有凝重，顯示出農(nóng)村古樸的風俗。韓滉對這幅畫的創(chuàng)作非常滿意，取名為五牛圖。關(guān)于五牛圖的創(chuàng)作意圖，歷來說法不一。最早的解釋者是元代的趙孟俯，他在圖后的題跋中認為韓滉此圖意在效梁朝陶弘景畫牛寓意的故事。陶弘景是齊梁間著名道士。他雖修道于山中，但并未忘情世間，多次替蕭衍出謀劃策。蕭衍立國為梁后，多次召他出山。陶弘景都堅辭不就，并且畫了兩頭牛，“一牛散放水草間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之（南史卷七十六）。蕭衍看后，明白了陶弘景的意思，就是說他不愿在官場中受約束，而愿意逍遙自在地生活在山野間。因此，就不再勉強他。雖然五牛圖中的最后一牛（從右至左）是以紅繩絡頭為飾，略似用陶弘景故事，但綜觀韓氏一生為官從無退隱之意的生活軌跡來看，似乎又與此無關(guān)。三、五牛圖形象塑造五牛圖畫中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態(tài)互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舐舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。整幅畫面出最后右側(cè)有一小樹除外，別無其它襯景，因此每頭?？瑟毩⒊烧?。畫家通過他們各自不同的面貌、姿態(tài)，表現(xiàn)了它們不同的性情：活潑的、沉靜的、愛喧鬧的、膽怯乘僻的。 在技巧語匯表現(xiàn)上，作者更是獨具匠心，作者選擇了粗壯有力，具有塊面感的線條去表現(xiàn)牛的強健、有力、沉穩(wěn)而行動遲緩。其線條排比裝飾卻又不落俗套，而是筆力千鈞。比起曹霸、韓干、周昉、張萱，似乎在線條獨立性展現(xiàn)方面有更多的追求。由于其線條茁壯如此故爾五牛姿態(tài)雖有平、奇之不同，但在深美趣味上是同樣的厚重與生拙。其中一牛完全畫成正面，視角獨特，顯示出作者高超的造型能力。作者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折，筋肉纏裹，筆法老練流暢，線條富有力度和精確的藝術(shù)表現(xiàn)力。牛頭部與口鼻處的根根細毛，更是筆筆入微。每頭牛皆目光炯炯，作者通過對眼神的著力刻畫，將牛既溫順又倔強的性格表現(xiàn)得極為傳神。作品完全以牛為表現(xiàn)對象，無背景襯托，造型準確生動，設色清淡古樸，濃淡渲染有別，畫面層次豐富，達到了形神兼?zhèn)渲辰?。以牛入畫是中國古代繪畫的傳統(tǒng)題材之一，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)古國以農(nóng)為本的主導思想。韓滉任職宰相期間，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，此圖可能含有鼓勵農(nóng)耕的意義。此圖畫面上除了第一、二頭牛間有一從竹棘外，別無襯景。畫面看似呆板，但作者通過五頭牛各自不同的姿態(tài)以及豐富的色彩變化，使畫面上的五頭牛既是單一的個體，相互之間又有著緊密的聯(lián)系，構(gòu)成一個和諧的統(tǒng)一體，極具特色。 在此畫中五頭牛不僅毛色不同，而且五頭牛的牛角亦無重復。五頭牛雖是平行排列于畫面上，但它們昂首、低頭、回眸左右顧盼之間，使畫面于呆板中見變化，遙相呼應；在構(gòu)圖上，中間作正向的青牛自然形成中心，呈左右對稱式布局，使五頭牛相互緊密聯(lián)系，呈缺一不可之勢。在色彩上，作者以青色牛居于中央，其它四牛則以黃色調(diào)為主，但顏色的深淺卻富于變化，且不只是限于平涂，而是越往腹部越淺，使牛體頗具立體感。牛的身體部分用筆粗放，線條富于變化且極具表現(xiàn)力，生動地刻畫出老公牛粗糙的皮質(zhì)；而牛的頭尾眉眼等部位，則用極細的筆法加以描繪，生動傳神。從圖中所繪牛來看無不合矩，可見作者對牛有著深刻的了解和認識，觀察得何等細致，并且形之于筆墨，使之躍然紙上，成為千古名作。此圖也是目前所知存世紙絹畫中最早的專門表現(xiàn)牛題材的作品。四、五牛圖藝術(shù)特色從五牛圖可以看出幾個非常鮮明的藝術(shù)特色：第一，內(nèi)容突出，它主要是一副反映在田野之上的牛的各種姿態(tài)，沒有進行過多景物的涉及和提及，沒有過多的修飾與他景的襯托。畫中的五只牛形態(tài)各異，極富表現(xiàn)力與觀賞力。第二，結(jié)構(gòu)嚴謹,生動逼真。畫面看似呆板，但作者通過五頭牛各自不同的姿態(tài)以及豐富的色彩變化，使畫面上的五頭牛既是單一的個體，相互之間又有著緊密的聯(lián)系，構(gòu)成一個和諧的統(tǒng)一體，極具特色。五頭牛不僅毛色不同，而且五頭牛的牛角亦無重復。形象的展現(xiàn)了五頭牛各種形態(tài)中散發(fā)的藝術(shù)特色，凸顯出了藝術(shù)的魅力。第三，在技法上，匠心獨運，視角獨特。作者選擇了粗壯有力，具有塊面感的線條去表現(xiàn)牛的強健、有力、沉穩(wěn)而行動遲緩。其線條排比裝飾卻又不落俗套，而是筆力千鈞。其中一牛完全畫成正面，視角獨特，顯示出作者高超的造型能力。作者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉(zhuǎn)折，筋肉纏裹，筆法老練流暢，線條富有力度和精確的藝術(shù)表現(xiàn)力。 五牛圖的畫面清新自然，從同一種景物中展現(xiàn)出了不同的美，形象的展示了同一事物的不同形態(tài)和特色，真實自然的反映了一種牛的生活形態(tài)和習性，手法寫實、著色自然、用筆沉厚滯重而富于變化、整體風格樸拙而渾厚。他是作者的唯一存世的作品，也是農(nóng)家風俗畫的代表作之一，同時也是我國最早用紙作畫的作品。所以五牛圖具有極高的史料價值。五、鑒賞心得通過對五牛圖的鑒賞使我了解了中國另一方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)我們以一種審美的心態(tài)、發(fā)展的眼光去看待我們的歷史、文化、生活及我們身邊的環(huán)境,從而提高我們的審美和文化素養(yǎng)。我們應當以一種歷史的、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待美術(shù)作品乃至我們的日常生活,這樣,我們的生活就會變得豐富多彩。此外，繪畫作品的鑒賞可以給我們帶來更多的對生活學習的樂趣，促進我們身心的健康合理發(fā)展，同時也使我們的心境變得富有藝術(shù)色彩，有詩情畫意般的靈性。 總之，中國繪畫藝術(shù)鑒賞使對我們身心的解放和拓展，也是對我們知識的擴展和補充，不僅僅使我們得到一點點視覺上的感受與震撼，更多的是帶給我們心靈里的啟發(fā)，從一副畫的創(chuàng)作到它的成功和取得藝術(shù)價值的過程中，作者是需要付出艱辛和心血的，這些過程中創(chuàng)作者的品格與精神也正是需要我們進行學習和詮釋的。他們的努力與堅持，使得作品富有了一種傳神與逼真