文言文中的美讀教學(xué).doc

文言文中的美讀教學(xué)為了融入文言語(yǔ)境，與古人作心靈的交流，感知古文的節(jié)奏美、音韻美和意蘊(yùn)美，我們必須運(yùn)用“讀”這一武器去攻文言這一堡壘，打開這扇語(yǔ)言門，只有這樣我們才能體味它帶給我們的美的感受。一.用誦讀感染心靈讀，就是指把訴諸視覺的文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語(yǔ)言的活動(dòng)。誦讀就是在初步理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦。在文言文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生不愿或不能很好地誦讀文言文，究其原因，其一，教師沒有培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。絕大多數(shù)學(xué)生在讀時(shí)不懂得控制語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)，不懂得掌握節(jié)奏，誦讀課文時(shí)讀錯(cuò)、讀漏的現(xiàn)象十分普遍。其二，教師缺乏對(duì)誦讀正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為讓學(xué)生能死記硬背課文即可。其三，受片面追求升學(xué)率的影響，一些教師急于求成，認(rèn)為誦讀不是快捷有效、能迅速提高考分的捷徑，也就置之不理了。根據(jù)目前文言文閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題，要強(qiáng)調(diào)誦讀時(shí)讀出感情，這才是閱讀文言的較高境界。劉大櫆在論文偶記中說(shuō)：“讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐皆由彼，而不由我，爛熟后，我之神氣即古人之神氣。古人之音節(jié)皆在我喉吻間，合我喉吻者便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之，自然鏗鏘發(fā)金石聲?！笨梢?，閱讀不能急于求成，必須平心靜氣，不急不躁，而且還要經(jīng)常讀，長(zhǎng)期讀，充分品味，讀出文本里蘊(yùn)涵著的情感意蘊(yùn)。葉圣陶先生也曾指出過(guò)閱讀教學(xué)存在的問(wèn)題，他認(rèn)為，“有很多地區(qū)往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了，發(fā)音不講究，語(yǔ)調(diào)不揣摩，更不用說(shuō)表示邏輯關(guān)系，傳出神情意態(tài)了?！保ㄈ~圣陶，閱讀的秘密在哪里）葉老一針見血地指出了閱讀教學(xué)中存在的通病，究其原因，一是受到了教學(xué)進(jìn)度的限制，二是缺少培養(yǎng)學(xué)生良好閱讀習(xí)慣的教學(xué)意識(shí)。有的教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，課上不引導(dǎo)學(xué)生讀，沒有培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣，課后也不安排學(xué)生讀，即使安排了，在沒有教師的監(jiān)督下，只能是一句空話而已。學(xué)生好的閱讀習(xí)慣沒有養(yǎng)成。閱讀時(shí)不去涵泳、咀嚼，不動(dòng)感情，至多只求讀通、讀順而已。他們的目標(biāo)定在考試要求上，考試考什么，我就學(xué)什么，別無(wú)他求。這樣，學(xué)生在學(xué)文言文時(shí)，什么課前預(yù)習(xí)、什么查閱工具書等等，都不去管他，完全成了為考試而學(xué)習(xí)的考試族。其中，誦讀的缺失，留下極大的隱患，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量的有效提高。張必錕先生針對(duì)文言教學(xué)提出了“一個(gè)轉(zhuǎn)變”和“一個(gè)轉(zhuǎn)移”的教學(xué)方法。“一個(gè)轉(zhuǎn)變”是指課堂教學(xué)要從以教師的講解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生練習(xí)誦讀為主；“一個(gè)轉(zhuǎn)移”是指把立足點(diǎn)從講翻譯、談?wù)Z法轉(zhuǎn)移到指導(dǎo)學(xué)生誦讀上來(lái)（張必錕，關(guān)于文言誦讀的幾點(diǎn)考慮）。這兩個(gè)“一個(gè)”的核心，其實(shí)是要求加強(qiáng)誦讀教學(xué)。課堂上教師講得過(guò)多，在一定程度上限制了學(xué)生的思維，剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)利，占據(jù)了學(xué)生在讀中獨(dú)立領(lǐng)會(huì)和欣賞的時(shí)間。有些文言，若不誦讀，它的好處、妙處難以分析出來(lái)；有些在文言中只可意會(huì)、不可言傳的東西，只能靠學(xué)生自己誦讀，反復(fù)的有感情的吟讀，然后才能有所意會(huì)。于漪老師在面面觀一文中說(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言；讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！闭娴搅诉@種境界文意將會(huì)自見。我們的教學(xué)要依靠學(xué)生自己去“讀”，激勵(lì)學(xué)生在優(yōu)美的語(yǔ)言實(shí)踐中充分吸收古代文化遺產(chǎn)的精髓，高質(zhì)量的積淀文言語(yǔ)感。要讓誦讀感染心靈，一方面要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)方式，另一方面要求學(xué)生必須先讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，這是最起碼的閱讀準(zhǔn)備。誦讀法是我國(guó)古代文言文教學(xué)的重要方法，這種教學(xué)方法在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中一直是讀書人最常用的方法，現(xiàn)延續(xù)至今，仍然有其可取之處。宋代朱熹提出的“熟讀精思”，其步驟是：“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿數(shù)遍。”要求讀要有一定的量，這樣才可以達(dá)到朗朗上口的程度。讀時(shí)“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。”朱子的理論總結(jié)，確定了“誦讀”在我國(guó)文言文教學(xué)中的地位。我們強(qiáng)調(diào)誦讀者不是文章的旁觀者，誦讀應(yīng)該積極熱忱的感受作品，用自己的心去體味作品內(nèi)涵。一個(gè)字、一個(gè)詞，在誦讀者的心目中，不應(yīng)該僅僅是白紙黑字、抽象的概念，而應(yīng)該是有生命的客體、有活力的具象。誦讀者應(yīng)該讀出古人那種深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、純真的心靈、博大的胸懷；誦讀也要能激蕩著讀者的胸懷、陶冶著讀者的性情，在高尚的精神享受中，在生動(dòng)的美感愉悅中，提高讀者的精神境界，從而修身養(yǎng)性，其樂無(wú)窮。包建新在教歸去來(lái)兮辭時(shí)，聯(lián)系辭賦的語(yǔ)言特點(diǎn)，講究誦讀吟詠，入境體情，采取自由讀、接力讀、齊讀、思讀、比讀等形式，讓學(xué)生充分感受語(yǔ)言，體會(huì)文本語(yǔ)言的妙處。這是一個(gè)富有啟發(fā)意義的教學(xué)案例。（包建新：文言文教學(xué)：需要轉(zhuǎn)變的幾個(gè)基本觀念，現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2005年第11期）因此，誦讀是我們文言文教學(xué)中必須要加強(qiáng)的。通過(guò)誦讀，實(shí)現(xiàn)從字、詞、句到段、篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表層意思到深層含義、潛在情味的全面感知。使人在反復(fù)誦讀中捕獲作品的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟作品的思想感情，體味作品的語(yǔ)言藝術(shù)，通達(dá)作品的奧妙之處，化古人的神氣為自己的神氣，在潛移默化中感染自己的心靈。二.用美讀愉悅情感文言文閱讀教學(xué)應(yīng)該講究美讀。高中所選的文言文往往是文質(zhì)兼美，字字璣珠的美文。通過(guò)美讀，可以喚起學(xué)生無(wú)窮的聯(lián)想與想象，讓學(xué)生走進(jìn)作者生活的年代，從感性直觀上升到理性感悟，形成主體與審美對(duì)象的感應(yīng)。而我們目前的文言文閱讀教學(xué)中，書聲瑯瑯鮮聞，更不用說(shuō)美讀了。葉圣陶曾經(jīng)提出：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候讀出來(lái)。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的以意逆志，設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)文教育論集，中央教育科學(xué)研究所編，教育科學(xué)出版社出版）葉老的美讀觀強(qiáng)調(diào)的是在讀的時(shí)候，通過(guò)把握聲音節(jié)奏，讀出作者寫作時(shí)的感情，深入作者的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)讀者與作者在心靈上的默契。這樣，我們也就陶冶了情感。美讀時(shí)還要讀出文章的不同節(jié)奏。朱光潛先生曾這樣描述不同語(yǔ)言對(duì)他所發(fā)生的感應(yīng)作用：“我讀音調(diào)鏗鏘節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)；緊張或是舒緩，都產(chǎn)生極愉快的感覺。如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，我的周身筋肉都感覺局促不安”（朱光潛，散文的聲音節(jié)奏，閱讀與鑒賞（高中版），2004年第6期）蘇格拉底也曾說(shuō)過(guò)：“節(jié)奏與樂調(diào)有強(qiáng)烈的力量浸入心靈深處，如果教育方式適合，它們就會(huì)拿美浸潤(rùn)心靈?！保ㄌK格拉底等著，歷史上最偉大的演說(shuō)辭，天津社會(huì)科學(xué)院出版社）。因此，讀文言文時(shí)要注意語(yǔ)言的節(jié)奏，諸如勸學(xué)陳情表過(guò)秦論阿房宮賦等文章，讀起來(lái)能使學(xué)生達(dá)到如聞其聲、如見其人、如臨其境的地步，產(chǎn)生難以忘懷的共鳴。這樣，學(xué)生沉浸其中，才會(huì)“一遍比一遍讀來(lái)入調(diào)，一遍比一遍體會(huì)深切”。（葉圣陶：葉圣陶語(yǔ)文教育論集（下冊(cè)）69頁(yè)，北京，教育科學(xué)出版社，1980）劉德福在滕王閣序的教學(xué)設(shè)計(jì)中，將美讀分為三個(gè)層級(jí)：第一級(jí)，介入技巧，疏通文句；第二級(jí)，介入想象，理解景畫；第三級(jí)，介入情感，把握基調(diào)。第一級(jí)是最基礎(chǔ)的，美文中的每一句吟誦，都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、停頓、重音等技巧；第二級(jí)可以喚醒吟誦者對(duì)事物情景的回憶與展望；第三級(jí)融入自己的感情，體會(huì)作者的感情基調(diào)。文本在一級(jí)又一級(jí)美讀中逐漸感染學(xué)生（劉德福：語(yǔ)文多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)：滕王閣序美讀，鮑雨齋語(yǔ)文課改網(wǎng)）。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了對(duì)美讀的高度重視，非常值得提倡。美讀能強(qiáng)化語(yǔ)感，還在于吟、詠、唱、誦等美讀形式本身就涵蓋了語(yǔ)感的內(nèi)容。記得劉國(guó)正先生回憶他的語(yǔ)文老師善于用吟誦的方法時(shí)說(shuō)，先生很少講，但“喜歡吟詠，吟到得意處，音節(jié)鏗鏘、聲震瓦屋。我也跟著吟詠，跟著鏗鏘，許多詩(shī)篇的妙，是在跟著吟詠中體會(huì)到的”。因此，要想讓學(xué)生進(jìn)入角色，教師首先自己得進(jìn)入角色，或提前進(jìn)入角色。吟詠前，教師已經(jīng)醞釀好感情，只等一觸即發(fā)了。這種美讀，自然能帶領(lǐng)學(xué)生