約翰鄧恩詩歌中的三大特點.doc

約翰鄧恩詩歌中的三大特點提起17世紀(jì)的偉大詩人約翰鄧恩，人們自然而然就會聯(lián)想到玄學(xué)詩、陌生化之詞。當(dāng)然，鄧恩是英國17世紀(jì)玄學(xué)派詩歌的開創(chuàng)者，也是玄學(xué)詩歌的代表人物。他的詩歌充滿了奇思妙想、詼諧機(jī)智并富有創(chuàng)造力。尤其是他運用大量的“奇喻”使得他的詩歌與眾不同, 雖然晦澀難懂，卻新穎獨特而且富有哲理。因而，鄧恩詩中的巧妙的表達(dá)形式與深刻的心理剖析對后期作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。細(xì)讀鄧恩的詩歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，他的詩歌的確帶有現(xiàn)代文學(xué)的某些特征，可以說他的詩歌為以后的現(xiàn)代詩歌埋下了伏筆?，F(xiàn)代文學(xué)的形成與發(fā)展是在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)早期。作家們主要從外在客觀世界的描寫轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心世界的探索，追求神秘的夢境世界，他們運用暗示、象征、意象、意識流等手法去探索人的心理活動，在結(jié)構(gòu)上讓時空任意顛倒。我們閱讀約翰鄧恩的詩歌，發(fā)現(xiàn)其某些詩歌的特點與現(xiàn)代詩歌的特點不謀而合。一、從苦悶到懷疑的消極悲觀思想鄧恩是玄學(xué)詩歌的創(chuàng)始人，這一派別的詩歌主要描寫信仰上的苦悶、疑慮、探索與拯救,常常帶有懷疑主義的色彩,反映出科學(xué)進(jìn)步對傳統(tǒng)宗教信仰所產(chǎn)生的巨大沖擊，揭露了社會中的矛盾。鄧恩生活在16 世紀(jì)末英國社會政治動蕩時期,當(dāng)時的英國反對天主教,具有天主教家庭背景的鄧恩感到前途黯淡，一直掙扎在希望和痛苦的矛盾之中，生活中充滿了悲觀情緒?！八谏鐣先〉玫匚?不得不依附國教權(quán)貴,這使他內(nèi)心極度苦悶，產(chǎn)生了悲觀主義情緒?！边@與波德萊爾的現(xiàn)代詩歌惡之花中精神家園的失落與尋找、人的惶恐和在陌生世界的絕對孤獨，以及艾略特荒原中的人們一度精神空虛并對生活與現(xiàn)實產(chǎn)生了迷惘與失望的消極悲觀思想是一致的。這種懷疑悲觀是現(xiàn)代派詩歌的一個重要標(biāo)志,西方人精神危機(jī)的表現(xiàn)。鄧恩的詩歌運用了許多隱晦難懂的奇喻，其實隱藏著詩人的苦悶及內(nèi)心的掙扎。在圣露西節(jié)之夜中，強(qiáng)烈的懷疑與悲觀主義氣息貫穿于全詩?！笆澜绾谋M了最后一點力氣，饑渴的大地瘋狂吞噬生命的精靈，它們已慢慢枯萎,漸漸干涸如將死之人，步步走向冥冥；滋潤生命的養(yǎng)分所剩無幾,墳?zāi)箤⑹撬鼈兊奈ㄒ粴w宿,一種死寂般的虛無在空氣中彌漫開來”。這體現(xiàn)了虛無主義和孤獨悲傷的情緒，是對自我的一種否定，不知到哪里去，求索無路，是詩人對生存的困惑和人的虛無感，壓抑、空曠、黑暗和死亡，似乎所有否定性的事物在圣露西的晚上都體現(xiàn)在了詩人身上。這一夜,他的愛人離他而去,使得本就感覺空虛無助的他更加孤獨寂寞。因而，“這種對自我的否決,從另一個角度說明了詩人的潛意識中有著對死亡的追求,而這種追求在現(xiàn)代詩人看來卻是一種恒在,一種與生存本能具有同等意義的存在”。這本身就具有宗教的神秘色彩和悲觀思想。二、奇思妙想的暗示意象、對比象征的運用現(xiàn)代派作家廣泛運用象征、暗示、意象等手法，與玄學(xué)詩人鄧恩的寫作特點有某些相同?，F(xiàn)代主義的代表人物艾略特認(rèn)為,玄學(xué)派詩歌是智性與情感交融的產(chǎn)物,比單純抒情詩優(yōu)越。玄學(xué)派的奇想巧智、新穎詼諧，把抽象轉(zhuǎn)為具體，同樣體現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的感受和不和諧的心態(tài)。鄧恩的詩中引用了大量的科學(xué)意象，如天體、星球、流星、動物、圓規(guī)等,給人們以全新的視角，新穎、奇特的感覺。別離辭莫傷悲是詩人鄧恩于1611年赴法國之前寫給他妻子安妮的愛情詩,詩中運用了類比、夸張、奇特的暗喻。“正如德高的人逝世很安然/對靈魂輕輕的說聲走讓我們化了，一聲也不作，淚浪也不翻，嘆風(fēng)也不興。那是褻瀆我們的歡樂，是對俗人講我們的愛情。”詩人把自己和妻子之間的愛情類比化、神圣化了。他認(rèn)為普通戀人會在分別時流淚、嘆息，他們的愛情只是肉體的接觸，別離對他們來說就是失去了愛的全部。而詩人與妻子間的愛情是一種精神上的升華，是超越時空的，只可意會。對于離別，他要妻子不要像俗人那樣哭哭啼啼。進(jìn)而，詩人運用天體作比喻并加上夸張的手法：“地動帶來災(zāi)害和驚恐,人們估計，它干什么，要怎么樣,那些天體的震動,雖然大得多，什么也不傷。我們被愛情提煉得純凈，自己卻不知存什么念頭，互相在心靈上得到了保證，再也不愁碰不到眼睛、嘴和手。”詩人用地動比喻俗人的愛情，他們的分離就是天崩地裂、痛不欲生，而用天體震動比喻自己的愛情。真正震天動地的感情是看不見，無法用語言來形容的?！皟蓚€靈魂打成了一片，雖說我得走，卻并不變成破裂，而只是向外延伸，像金子打到了薄薄的一層?！痹娙藢⒆约号c妻子的愛比作黃金, 別離是愛的延展, 他們的愛是心靈上的撞擊，是一種超然的感情，這是一種自我的超俗?！澳愕撵`魂是定腳，并不像移動，另一腳一移，它也動，雖然它一直是在中心，可是另一個去天涯海角，它就側(cè)了身，傾聽八垠，那一個一回家，它就馬上挺腰。你對我就會這樣子，我一生像另外那一腳，得側(cè)身打轉(zhuǎn)，你堅定，我的圓圈也會準(zhǔn)，我才會終結(jié)在開始的地方。”鄧恩更進(jìn)一步把他與妻子的靈魂比作一副圓規(guī)的雙腳,無論離合都緊緊相連。正是由于這種奇妙的比喻意象才使鄧恩的詩歌別具一格。在另一首詩跳蚤中,借助一個奇特的比喻,以跳蚤吸取兩人的血象征兩性的交接。“它先咬了我一口,現(xiàn)在又咬你, 我倆的血融合在跳蚤的身體里。你知道這不算是罪惡, 亦非恥辱,亦非貞操的破裂; 它未求婚之前就如了意,任兩人的血把它脹得鼓鼓的”用跳蚤吸取兩個人的血來象征令人銷魂的情欲之愛，這種奇思妙想，比喻、意象等獨特的方式對現(xiàn)代作家產(chǎn)生了巨大影響，因而，他的作品帶有一定的現(xiàn)代色彩。三、意識流的運用及對詩人內(nèi)心世界的剖析鄧恩破曉的寫作手法,符合了現(xiàn)代作品的意識流特征，時間順序顛倒，現(xiàn)實與夢幻結(jié)合，一切是自己瞬間的意識。“Break of Day: Stay ,O sweet, and do not rise;/The light that shines comes from thine eyes;/The day breaks not,it is my heart/Because that you and I must part./Stay,or else my joys will die,/And perish in their infancy.”詩人以特有的敏感捕捉了愛情心理中的一個微妙的瞬間感覺?！扒宄科鸫矔r,從愛人剛剛睜開的眼睛里看到了the light that shines,頓時引起詩人滿腔柔情。因而，他請求愛人stay and do not rise,由于不愿分開,進(jìn)而又幻想the day breaks not, 這短暫的幻想之后,感情又回到現(xiàn)實中來。”這些念頭都是在主人公清晨睜開雙眼的瞬間發(fā)生的，帶有意識流的寫作特征。(更多最新電影 新劇盡在 )揭示人的內(nèi)心世界是現(xiàn)代派文學(xué)的基本特征之一，而鄧恩的另一特點就是注重思維與人物的內(nèi)心活動相結(jié)合，讀者在不知不覺中被帶進(jìn)了人物的內(nèi)心，看到了詩人的內(nèi)心世界。他的死亡，你莫張狂通過與死亡的對話，使我們看到了作為平常人的詩人從對死亡的害怕升華到最后的無所畏懼。在鄧恩看來,死亡并非意味著生命的終止。在詩人眼里，死亡就是睡眠、休息，而在短暫的休息之后，就是永生。因而，他說：“死亡使我的軀體得到安息,/靈魂得到解放。”“死如同短睡一場,/我們永生在天堂”。詩人把死亡看作是一種特殊的別離,意味著在天堂的永生。這是注重思維的特征,突出意象之間的內(nèi)在情緒聯(lián)系,從而擴(kuò)展了詩意空間和讀者的想象空間。另外，鄧恩的詩歌充滿了天文、地理、哲學(xué)等意象，這使得他的詩從形式和內(nèi)容上走出一條新路。他的別離辭莫傷悲從科學(xué)、哲學(xué)的角度來對待離別,展示了一種超我。通過表達(dá)深沉的情感, 給讀者展示更豐富的內(nèi)心世界。透過他的理智,我們會發(fā)現(xiàn)他瀟灑的風(fēng)度, 沉思的風(fēng)格, 這是一次心靈的叩擊,精神的升華?！八脑娊o我們縮虛入實, 以有形明無形,表現(xiàn)出人的自我意識的覺醒,說明了藝術(shù)的自主意識的逐步完善，與20世紀(jì)的現(xiàn)代詩人有了共鳴?！痹谑ヂ段鞴?jié)之夜中，鄧恩的超無與空虛感更是表現(xiàn)得淋漓盡致。“即使我是那種常見的空虛,像影子有光源一般,也該有實實在在的肉體。”然而,他只能作為一種極端的空虛茍活于世上。鄧恩準(zhǔn)備追隨他的愛人而去：“既然她鐘情于這節(jié)日的長夜就讓我隨她而去,讓我把這一刻命名?！比欢姷慕Y(jié)尾，他卻出人意料地從對他自身的“超無”轉(zhuǎn)向了對愛人的關(guān)注,使讀者看到了面對死亡時他矛盾的內(nèi)心世界。這種人生的空幻感和欲在宗教中尋求解脫的思想與后來描寫現(xiàn)代人“感情癱瘓”的艾略特有某些相似。總