浙江省紹興一中高三歷史10月階段性測(cè)試試題人民版【會(huì)員獨(dú)享】.doc

浙江紹興一中2013屆高三10月份階段性測(cè)試歷史一、選擇題（每小題2分，共計(jì)50分。有且只有一個(gè)正確答案）1西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是( )a嫡長子繼承制 b反復(fù)出現(xiàn)的分封制c三綱五常的倫理觀 d傳統(tǒng)的宗族觀念2北魏首創(chuàng)均田制，隋至唐初一直沿用。均田制下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主要形式是( )a眾人集體生產(chǎn) b田莊規(guī)模生產(chǎn)c個(gè)體農(nóng)戶耕作 d官府募民耕作3據(jù)東京夢(mèng)華錄等記載，宋代都城多見“當(dāng)街列床凳，堆垛冰雪”出售涼食和專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象。這反映了( )a生活習(xí)俗改變 b經(jīng)商方式不受限制c官府鼓勵(lì)經(jīng)商 d城市商業(yè)功能增強(qiáng)4明朝“析中書省之政歸六部”，六部所掌主要是( )a決策 b行政 c監(jiān)察 d司法5羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是( )a法庭立案與否皆取決于案情b被告在法庭審理過程中無罪c被告必須為自己的行為辯護(hù)d證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)6在紅樓夢(mèng)第九十回中，賈母說：“自然先給寶玉娶了親，然后給林丫頭說人家。再?zèng)]有先是外人，后是自己人的”。這反映出賈母( )a具有男尊女卑的思想b固守傳統(tǒng)的家庭等級(jí)觀念c具有濃厚的宗法觀念d遵循長幼有序的婚姻禮俗716世紀(jì)晚期，山東某地開始出現(xiàn)“地多煙草、木棉、轉(zhuǎn)賣四方，五谷之利不及其半”的情況，這說明當(dāng)時(shí)該地( )農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退 農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)興起a b c d8“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流傳，主要因?yàn)樗? )a反映民心民意的憑據(jù) b國王祭祀的重要禮器c青銅工藝水平高的標(biāo)志 d王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征9唐代中樞機(jī)構(gòu)中書省、尚書省和門下省的精細(xì)分工體現(xiàn)了( )a施政觀念上的民主追求b剝奪相權(quán)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)c行政運(yùn)作程序的有效制衡d弱化君權(quán)的重要進(jìn)步10某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是( )a孔子 b董仲舒 c朱熹 d王陽明11古代雅典民主制實(shí)行抽簽選舉、輪番而治，這一做法( )有利于全體雅典人參與國家管理 提供了公民參與政治的均等機(jī)會(huì) 確保了公民大會(huì)決策的公正無私 忽視了參與政治者的能力與品德a b c d12新航路開辟前,人類文明尚未超出地域的發(fā)展，不同區(qū)域文明之問的交流少、相互影響小。造成這一狀況的主要原因是( )a人類對(duì)世界尚缺乏整體的了解b不同文明的交往存在觀念差異c人類技術(shù)水平難以克服地理障礙d缺少富有冒險(xiǎn)精神的偉大航海家13文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是( )a崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合b批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治c堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)d設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度14下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是( )a唐太宗通過玄武門之變繼位b宋太宗繼承兄長宋太祖之位c明太祖因太子亡指定嫡長孫繼位d清康熙帝死后皇四子繼位15希臘歷史學(xué)家希羅多德說，克利斯提尼“領(lǐng)著人民參與政治”。克利斯提尼改革中符合這一評(píng)述的是( )按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí) 用10個(gè)地域部落取代原來4個(gè)血緣部落 設(shè)立五百人會(huì)議 向公民發(fā)放“觀劇津貼”a b c d16對(duì)美國人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是( )a康德 b伏爾泰 c盧梭 d孟德斯鳩17從交通運(yùn)輸?shù)慕嵌瓤?，代表第一次工業(yè)革命的成果是( )a蒸汽機(jī)車 b內(nèi)燃機(jī)車 c電力機(jī)車 d汽車18儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是( )a“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！眀“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！眂“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！眃“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?9公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是( )a雅典的民主制度是一種直接民主制b廣大婦女不能參加城邦的公民大會(huì)c向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)d城邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中20在古希臘文中，“民主政治”(demokrafia)一詞由“人民”(demos)和“統(tǒng)治”(kratos)復(fù)合而成。這說明，古代希臘的民主政治強(qiáng)調(diào)( )a公民的廣泛參與和直接管理b公民的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯c民事案件均由陪審法庭判決d全體居民均享有民主權(quán)利21荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是( )a天行有常 b人性本惡 c禮法并用 d民水君舟22在伯利克里時(shí)期的雅典，絕大多數(shù)公職任期一年，只能連任一次，并且均為抽簽選舉產(chǎn)生，只有軍事領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)通過舉手表決產(chǎn)生，一年一任，但可無限期連選連任。這是因?yàn)? )a軍人實(shí)際上控制著國家b雅典軍人享有崇高威望c軍事事務(wù)需要專人執(zhí)掌d軍職比行政公職更重要23對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了( )a君主立憲的觀點(diǎn) b革命權(quán)利的學(xué)說c社會(huì)契約的理念 d天賦人權(quán)的思想2419世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是( )a孟德斯鳩 b狄德羅 c洛克 d伏爾泰25羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項(xiàng)中，符合上述規(guī)定的是( )a法庭立案與否皆取決于案情 b被告在法庭審理過程中無罪 c被告必須為自己的行為辯護(hù) d證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)26(9分)歷史學(xué)家李洵認(rèn)為：“明代江南地區(qū)的士大夫是十六世紀(jì)以來中國歷史上有特點(diǎn)的社會(huì)勢(shì)力。他們憑借著江南地區(qū)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化有利條件，通過各種途徑獲取政治上的功名，然后擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力，引領(lǐng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)潮，在江南社會(huì)中扮演著極其重要的角色?！遍喿x下列材料，并回答問題。材料一 士大夫家多以紡績求利。其俗勤嗇好殖，以故富庶。如華亭相(徐階)在位，多蓄織婦，歲計(jì)所積，與市為賈。明于慎行谷山筆麈卷四材料二 江南役重甲天下，祖父以役累中落。啟中舉，盡免其役，家業(yè)復(fù)振。(植蠶)與市為賈，驟富焉，市人多效之。徐光啟文集卷十一材料三 (松江)嘉、隆以來，豪門貴室，導(dǎo)奢導(dǎo)淫，博帶儒冠，長奸長傲，日有奇聞疊出，歲多新事百端。倫教蕩然，綱常已矣。明范濂云間據(jù)目抄卷二材料四 前明吾鄉(xiāng)(蘇州)富家甚多，席費(fèi)千錢而不為豐，長夜流酒而不知醉。有鄒望，亦有田三十萬畝，僮仆三千人，而好訟致窮。清錢泳登樓雜記(1)據(jù)材料一、二，概括江南士大夫致富的主要途徑。(2分)(2)據(jù)材料三、四，士大夫的活動(dòng)引起了江南社會(huì)風(fēng)氣的那些變化？(3分)(3)有學(xué)者認(rèn)為，明代江南士大夫既是資本主義萌芽的促進(jìn)者，又是其阻礙者。請(qǐng)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)闡釋學(xué)者的觀點(diǎn)。(4分)27(18分)1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。材料一 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人故謂人有男女則可，謂見(見：見識(shí))有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？李贄焚書材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉?！彪S后自殺身亡。袁行霈等主編中華文明史材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動(dòng)的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說：“你們宣布判決書時(shí)，要比我聽到判決更感到害怕?！闭幾詣⒚骱仓骶幨澜缤ㄊ分惺兰o(jì)卷(1)據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。(6分)(2)據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。(3分)(3)有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說明。(3分)(4)結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變化，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書時(shí)，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解。(6分)28（15分）閱讀下列材料，并回答問題。近年來，對(duì)哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的是是非非一直爭論不休，而且延伸到當(dāng)今的政府領(lǐng)導(dǎo)人。2008年11月青年博覽上半月刊有一段話：“是哥倫布，給美洲帶來了今天的繁榮”。當(dāng)美國總統(tǒng)小布什在一年一度的“哥倫布日”高聲贊美之時(shí)，委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯卻呼吁取消這個(gè)“哥倫布日”。他說，哥倫布，是人類歷史上最大的侵略與種族滅絕的先鋒。材料一 哥倫布說：“黃金是一切商品中最寶貴的，黃金是財(cái)富，誰占有黃金，就能獲得他在世上所需要的一切，同時(shí)也就取得把靈魂從煉獄中拯救出來，并使靈魂重享有天堂之樂的手段?！辈牧隙?基督教自稱是普世教會(huì)，凡有人類的地方就該有基督教。在基督教徒眼中，從十字軍到南下西非的擴(kuò)張是一個(gè)自然的過程。15世紀(jì)初，亨利王子向西非沿岸南下，教皇任命他為騎士團(tuán)長，該騎士團(tuán)撥出大量錢財(cái)供他用于在西非傳教?；浇痰睦硐胧菙U(kuò)張的凝結(jié)劑，使各種各樣世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到東方來的達(dá)伽馬還是到西方去的哥倫布，都是把宗教目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)糅合在一起，無法區(qū)分。傳播基督教成了探險(xiǎn)家們強(qiáng)大的精神來源之一。材料三 由于新航路的開辟，東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程。沒有了美洲貢獻(xiàn)的大量金銀與物質(zhì)財(cái)富，沒有北美的自由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會(huì)緩慢得多，英國也不可能成為發(fā)動(dòng)工業(yè)革命的國家，同時(shí)在舊大陸也很難出現(xiàn)像美利堅(jiān)合眾國那樣的自由資本主義試驗(yàn)場地。同樣，沒有把世界聯(lián)成整體的地理大革命，也不可能出現(xiàn)推動(dòng)否定舊傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動(dòng)。 材料二、三均摘自黃邦和等主編通向現(xiàn)代世界的500年： 哥倫布以來東西兩半球匯合的世界影響材料四 據(jù)環(huán)球時(shí)報(bào)2005年8月24日?qǐng)?bào)道：1992年，正值哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸500周年紀(jì)念，聯(lián)合國教科文組織本打算將這天定為全球紀(jì)念日，沒想到這個(gè)提議遭到了許多墨西哥人的反對(duì)。墨西哥的印第安人還于當(dāng)天舉行了游行示威，甚至砸掉了哥倫布塑像的一段手指。不僅如此，許多土著居民堅(jiān)決反對(duì)人們使用哥倫布“發(fā)現(xiàn)”新大陸這種說法，他們認(rèn)為，早在哥倫布之前，他們的祖先就生活在這片土地上，并形成了自己獨(dú)特的文化。每到10月12日，就會(huì)有印第安人來到塑像前表示抗議，指責(zé)哥倫布的到來給美洲帶來的是痛苦和災(zāi)難。鑒于印第安居民的強(qiáng)烈反應(yīng)，美洲的許多國家都已經(jīng)將哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的這一天定為“種族日”，意思是說在這一天，美洲人的血統(tǒng)和種族都發(fā)生了改變。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新航路開辟的物質(zhì)動(dòng)力和精神動(dòng)力。（2分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新航路的開辟推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展（6分）（3）分別指出設(shè)立“兩種紀(jì)念日”（ “全球紀(jì)念日”和“種族日”）的立場。（2分）選擇任一立場談?wù)勀愕目捶ǎ?）29（8分）閱讀下列材料，并回答問題。材料一 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，圣經(jīng)不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說“印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”世界近現(xiàn)代史上冊(cè)材料二 人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義,要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。 十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史 材料三 在牛頓描述的世界中，處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會(huì)的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運(yùn)用于人類社會(huì)，那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。大國崛起（1）據(jù)材料一概括分析造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響。（2分） （2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)分析人文主義對(duì)近代自然科學(xué)興起的作用。（2分）（3）概括材料三的核心觀點(diǎn)。（2分）17、18世紀(jì)的歐美思想家和政治家們從牛頓科學(xué)體系中獲得啟發(fā)和借鑒，分別進(jìn)行了哪些歷史實(shí)踐？（2分）（4）結(jié)合以上材料指出科學(xué)進(jìn)步與思想解放的關(guān)系。（2分）浙江紹興一中2013屆高三10月份階段性測(cè)試歷史答案15：acdbb610：cbdcd1115：bcbcb1620：dacda2125：bccab26(共9分)(1)科舉(免役)；發(fā)展工商業(yè)。(2)崇尚奢侈；逾越傳統(tǒng)倫理(道德淪喪)；好訴訟。(3)促進(jìn)：帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。阻礙：士大夫受到重農(nóng)抑商觀念的束縛；致富后主要用于購地、消費(fèi)；沒有用于擴(kuò)大再生產(chǎn)。27(18分)主張：反對(duì)將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對(duì)歧視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。君主專制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序，沒有對(duì)未來社會(huì)提出自己的設(shè)想。新航路開辟，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義逐漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說是科學(xué)真理，對(duì)未來充滿信心。28（15分）（1）物質(zhì)動(dòng)力：歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，人們對(duì)貨幣和貴金屬的追求日趨狂熱。精神動(dòng)力：