（倫理學(xué)專業(yè)論文）城中村的倫理問題研究.pdf

摘要 當(dāng)前 我國正處在城市化高速發(fā)展的鼎盛時期 城市化的快速推進(jìn) 客觀上又極大地 推動了社會結(jié)構(gòu)的變化 首先最直接的就是數(shù)以億計的農(nóng)村人v i 涌入城市 大片的村莊變 為新城區(qū)或經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū) 在這一歷史性巨變中 產(chǎn)生了它的特殊副產(chǎn)品 城中村 城中村是在我國快速城市化過程中 由于工業(yè)文明迅速蠶食農(nóng)業(yè)文明而出現(xiàn)的非農(nóng)又 非城的特殊社區(qū) 雖然城中村在物質(zhì)形態(tài)上實現(xiàn)了某種程度的城市化 但由于長期城鄉(xiāng)二 元隔離體制的影響 城中村的村民在思想觀念 行為方式 文化素質(zhì)等許多方面仍難與城 市接軌 又由于城中村的經(jīng)濟(jì)體制 社會分層 社會關(guān)系與城市有著巨大差異 所以城中 村村民在就業(yè) 子女上學(xué) 醫(yī)療 養(yǎng)老保險等方面仍與老城市居民存在很大差異 有此種 種歷史的 現(xiàn)實的 經(jīng)濟(jì)的 文化的原因 使得城中村在城市規(guī)劃 社會治安 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境政治 文明道德建設(shè)等方面存在許多問題 特別是在這巨大的歷史變遷之下 由于農(nóng) 村原有倫理傳統(tǒng)的坍塌 新的倫理體系尚未形成 造成大量的倫理問題出現(xiàn) 城中村的社 會倫理問題是不可忽視的重大問題 如果長期得不到足夠的重視和妥善解決 必將影響到 城市化進(jìn)程的良性發(fā)展 本文立足于城市化背景下社會變遷的歷史 從理論與現(xiàn)實兩個方 面 探討了城中村在城市化大潮中凸現(xiàn)的倫理問題 深入分析了其產(chǎn)生的根源 為社會的 進(jìn)步 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一定的倫理價值支持 同時 積極探索構(gòu)建城中村新的 適應(yīng)形勢 發(fā)展和社會需要的新型倫理體系 以保證城市化所取得豐碩成果 促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)又好又快 發(fā)展 保障人民的最大利益 本文采用比較 文獻(xiàn)研究 資料分析 調(diào)查統(tǒng)計 歸納總結(jié)等方法 從倫理學(xué)的角度 考察中國城市化這一歷史變革 分析了城中村社會倫理問題的產(chǎn)生 探討了城中村的村民 轉(zhuǎn)化為新市民后的道德重構(gòu)和社區(qū)倫理問題 對城市化進(jìn)程中的城中村倫理建設(shè)提出了自 己獨到的見解 有助于在理論上彌補(bǔ)城中村倫理道德研究的不足 豐富城市發(fā)展理論 對 促進(jìn)城市化的持續(xù)和諧發(fā)展具有一定的現(xiàn)實價值 關(guān)鍵詞 城市化城中村倫理問題道德建設(shè)和諧社會 a b s t r a c t c h i n ai si nt h ep e r i o do fr a p i du r b a n i z a t i o n w h i c hh a sd r i v e nt h es o c i a ls t r u c t u r et oc h a n g e t r e m e n d o u s l y l a r g ea m o u n to fp e a s a n t sh a v ep o u r e di n t oc i t i e s a n dv a s tr u r a la r e ah a sb e c o m e u r b a na r e a i nt h ep r o c e s so ft h eh i s t o r i cg r e a tc h a n g e a ni n e v i t a b l eb y p r o d u c t t o w nv i l l a g e s p r i n g su p i nm a t e r i a ls e n s e t h et o w nv i l l a g e r sh a v er e a l i z e du r b a n i z a t i o n b u tu n d e rt h ei n f l u e n c eo f t h et r a d i t i o n a ls e g r e g a t i n gb i n a r ys y s t e m sb e t w e e nt h ec i t ya n dc o u n t r y s i d e t h et o w nv i l l a g e r s s t i l lf i n di th a r dt oa d a p tt ot h ec i t yc i v i l i z a t i o ni nl i f e s t y l e c u l t u r a lt a s t ea n dt h ei d e o l o g i c a l f o r m b e c a u s et h ee c o n o m i cs y s t e m s o c i a ls t r a t i f i c a t i o n h u m a nr e l a t i o n si nt h et o w nv i l l a g e s a r ed i f f e r e n tf r o mt h o s ei nc i t i e s t h et o w nv i l l a g e r sc a nn o te n j o ye q u a l i t yi ns u c ha s p e c t sa s e m p l o y m e n t s c h o o l i n go fc h i l d r e n m e d i c a lt r e a t m e n ta n de n d o w m e n ti n s u r a n c e w i t ht h e d i f f e r e n c e sb e t w e e nc o u n t r yc u l t u r ea n de i t yc u l t u r e v i l l a g e r so w n i n gc i t i z e n s h i pc a nn o ta d a p t t ot h ec i t yl i f ei nm e n t a l i t ya n db e h a v i o r a n dt h e ya r ei nas t a t eo fd i s o r d e re c o n o m i cl i f e r a n d o ms o c i a ll i f ea n dm a r g i n a l i z a t i o no fp o l i t i c a ll i f e t h ev a r i e t yo fh i s t o r i c a l p r a c t i c a l e c o n o m i c c u l t u r a lr e a s o n sc o n t r i b u t e st ot h eh i g h l i g h to ft h es o c i a le t h i c a lp r o b l e m s a n dt h e l o n g t e r me x i s t e n c eo ft h i ss t a t u sw i l la f f e c tt h eb e n i g nd e v e l o p m e n to fu r b a n i z a t i o n b a s e do n t h eh i s t o r yo fs o c i a lc h a n g el a t i t u d e b o t hi nt h e o r ya n dr e a l i t y t h i sp a p e rw i l le x p l o r et h ee t h i c a l c h a n g e s i nt h ep r o c e s so f u r b a n i z a t i o n a n a l y z et h er o o tc a u s e so f s o c i e t y t h o u g h ta n d s y s t e m s e x p l o r et h ee t h i c a lv a l u e so ft h ec o n v e r s i o na n du p g r a d i n ga n dp r o v i d es u p p o r to fe t h i c a lv a l u e s f o rs o c i a ld e v e l o p m e n t i na d d i t i o n w i t ht h ea c c u m u l a t i o no fn e wm o r a le l e m e n t s t h i sp a p e r w i l la l s ot r yt ob u i l dan e w e t h i c a ls y s t e mt h a tc a na d a p tt ot h es o u n dd e v e l o p m e n to ft h en e w s o c i e t yt oe n s u r et h er a p i dd e v e l o p m e n to fu r b a n i z a t i o na n dp r o t e c tt h ep e o p l e sb e s ti n t e r e s t t h i sp a p e ru s e ss u c hm e t h o d sa s c o m p a r i s o n l i t e r a t u r es e a r c h m a t e r i a la n a l y s i s i n v e s t i g a t i o ns t a t i s t i c sa n di n d u c t i o ns u m m a r y i ti n s p e c t st h et r a n s f o r m a t i o no ft h ec h i n e s e u r b a n i z a t i o nf r o me t h i c a la n g l e i ta l s oa n a l y z e st h ea r i s i n go fe t h i c a lp r o b l e m si nt o w nv i l l a g e d i s c u s s e sm o r a lr e b u i l d i n ga n dt h ec o m m u n i t ye t h i c a lp r o b l e m sa f t e rt o w nv i l l a g e r sa r e t r a n s f o r m e dt on e wr e s i d e n t s t h ep a p e rw i l le x p l o r et h en e wc h a r a c t e r i s t i c so fs o c i a le t h i c a l e m e r g e n c ea n dd e v e l o p m e n tu n d e rt h eb a c k g r o u n do fc h i n e s em o d e r n i z a t i o n i tp r o p o s e st h e o r i g i n a lo p i n i o nt ot h es o c i a le t h i c a lb u i l d i n gi nt h eu r b a n i z e dd e v e l o p m e n t k e y w o r d s u r b a n i z a t i o n t o w nv i l l a g e e t h i c a lp r o b l e m m o r a l i t yb u i l d i n g h a r m o n i o u s s o c i e t y 曲阜師范大學(xué)博士 碩士學(xué)位論文原創(chuàng)性說明 在口劃 本人鄭重聲明 此處所提交的博士口碩士可論文 城中村的倫理問題 研究 是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下 在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口碩士日學(xué)位期 間獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果 論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā) 表或撰寫的研究成果 對本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體 均己 在文中已明確的方式注明 本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān) 作者簽名 鴦i 舀f 旮日期 歹眇哆舌 曲阜師范大學(xué)博士 碩士學(xué)位論文使用授權(quán)書 在口劃 城中村的倫理問題研究 系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士口碩士母學(xué)位 期間 在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士口碩士日學(xué)位論文 本論文的研究成果歸 曲阜師范大學(xué)所有 本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表 本人完 全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存 使用學(xué)位論文的規(guī)定 同意學(xué)校保留并向有 關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本 允許論文被查閱和借閱 本人授權(quán)曲 阜師范大學(xué) 可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文 可以公開發(fā)表論文的 全部或部分內(nèi)容 作者簽名 鴦岣z 舀 日期 7 擴(kuò)9 尹易 刷噬各2 翻 o 醐 嚴(yán)名 城中村的倫理問題研究 t j l 刖吾 法國著名社會學(xué)家孟德拉斯在他的經(jīng)典著作 農(nóng)民的終結(jié) 一書中這樣說 2 0 億農(nóng) 民站在工業(yè)文明的入口處 這就是2 0 世紀(jì)下半葉當(dāng)今世界向社會科學(xué)提出的主要問題 哪 當(dāng)今的中國農(nóng)民正處在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)軌的巨變時期 三農(nóng) 問題已是困擾中國 政府和廣大農(nóng)民多年的難題 三農(nóng) 問題 城市化問題 農(nóng)轉(zhuǎn)非問題成為學(xué)術(shù)界研究的 熱門話題 在這些熱門話題的研究方興未艾之際 中國的城市化大潮中又衍生出另一個新 事物 城中村 由此 學(xué)術(shù)界又多了許多新的研究課題 關(guān)于 城中村 的政治 經(jīng)濟(jì) 文化建設(shè) 關(guān)于城中村的公民道德建設(shè) 關(guān)于城中村環(huán)境和社會治安問題 關(guān)于城 中村的改造問題等等 城中村是在我國城市化進(jìn)程高速發(fā)展的時期 由于工業(yè)文明迅速蠶食農(nóng)業(yè)文明而出現(xiàn) 的非農(nóng)又非城的特殊社區(qū) 從地理位置上來看 它是屬于新城市規(guī)劃區(qū) 但又未完成向城 市的完全轉(zhuǎn)型 從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上來看 城中村農(nóng)民賴以謀生的土地沒有了 戶口也實現(xiàn)了農(nóng) 轉(zhuǎn)非 但他們的宅基地 房屋和屬于村集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)仍然不完全屬于城市 從社會關(guān)系 的層面上來看 城中村村民的人際關(guān)系仍以地緣關(guān)系和血緣關(guān)系來維系 而非以業(yè)緣關(guān)系 和契約關(guān)系為基礎(chǔ) 他們在實現(xiàn)了戶籍身份和職業(yè)身份的轉(zhuǎn)換后并沒有實現(xiàn)角色內(nèi)涵的完 全轉(zhuǎn)變 在長期的鄉(xiāng)村生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣 思想觀念和生活方式等面臨著向城市文明 城市行為及價值觀念的轉(zhuǎn)變 從歷史的角度分析 城中村 其實是我國城市化發(fā)展初級階段不可回避的問題之一 它之所以產(chǎn)生 是由制度 經(jīng)濟(jì)及社會各方面的原因?qū)е碌?有其形成的社會和歷史的必 然性 縱觀當(dāng)前關(guān)于城中村的研究文獻(xiàn) 大多著眼于城中村的城市規(guī)劃問題 經(jīng)濟(jì)發(fā)展問 題 社會階層分析問題 城市改造問題 環(huán)境治理問題 社會治安問題等方面 而對于城 中村社會倫理問題探討較少 筆者意欲在前人研究成果的基礎(chǔ)上 著力探討城中村在社會 倫理方面凸現(xiàn)的問題及其成因 并對城中村新型倫理體系的構(gòu)建進(jìn)行初步探討 咱 盂德拉斯 李培林譯 農(nóng)民的終結(jié) m 北京 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2 0 0 5 年 一 城中村的界定及特征綜述 一 城中村的定義 有關(guān)城中村的定義 可謂眾說紛紜 由于研究者各自的出發(fā)點和研究角度不同 所以 觀點不一 其中有代表性的主要有以下幾種觀點 從土地關(guān)系和形成的原因角度定義 如 在城市化快速推進(jìn)過程中 城市將一些近郊 的村莊包入城市建設(shè)用地內(nèi) 這些被納入城市建設(shè)用地的村莊 將其稱為 城中村 廣義的城中村是指已經(jīng)納入城市總體規(guī)劃發(fā)展區(qū)內(nèi) 且農(nóng)業(yè)用地已經(jīng)很少或沒有 居民 也基本上非農(nóng)化的中心村落 狹義的城中村是指那些農(nóng)用地與居民早已非農(nóng)化 村莊已經(jīng) 轉(zhuǎn)為城市建制 只是習(xí)慣上仍稱為 村 的社區(qū)聚落 從房屋建筑的角度定義 如 城中村是指在城市建成區(qū)內(nèi) 在原農(nóng)村居民點范圍內(nèi)形 成的與周邊城市環(huán)境構(gòu)成鮮明反差的 以原農(nóng)村居民 一戶一棟 為基本特征的特殊居住 區(qū) 也稱都市旱的村莊 從土地 社會關(guān)系的角度定義 城中村現(xiàn)象是指從地域角度講已被納入城市范疇的 局部地區(qū) 就其社會屬性而言 卻仍屬于傳統(tǒng)的 農(nóng) 村社區(qū)的矛盾現(xiàn)象 是一種特殊的 社區(qū) 敬東在 城市里的鄉(xiāng)村研究報告 中提出 城中村是指改革開放以來 在 一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)或城市 由于疾風(fēng)暴雨式的城市建設(shè)和快速城市化 導(dǎo)致城市用地急劇 膨脹 把以前圍繞在城市周邊的部分村落及耕地納入城市用地的范圍 大部分耕地的性質(zhì) 由集體所有制轉(zhuǎn)化為全民所有制 而在征地過程中返還給鄉(xiāng)村的用地和以前的村民住宅用 地 自留地等則維持以前的集體所有制性質(zhì)不變 在這些用地上以居住功能為主所形成的 社區(qū)則被稱為城市里的鄉(xiāng)村 從產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營制度角度定義 城中村是指在城市總體規(guī)劃區(qū)內(nèi)仍然保留和實行農(nóng)村 集體所有制 農(nóng)村經(jīng)營體制的農(nóng)村社區(qū) 是城市化過程的產(chǎn)物 是一定發(fā)展階段的特殊現(xiàn) 象 雖然這些城中村的定義在表述上存在差異 但它們的實質(zhì)內(nèi)涵卻是相同的 第一 都 涉及城和村的概念 指出了城中村的基本特征 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu) 第二 均認(rèn)為城中村的 實質(zhì)是一種農(nóng)村社區(qū) 學(xué)者陳鵬依據(jù)各個村莊所處的區(qū)位條件及自身發(fā)展階段的差異 將 城中村 主要劃 分為三類 第一類是位于城市的郊區(qū) 尚未與城市建成區(qū)相連 基本保留鄉(xiāng)村特點 對城市影響 李釗 城中村改造途徑的思考 j 安徽建筑 2 0 0 1 3 8 9 圓藍(lán)宇蘊 城中村 村落終結(jié)的最后一環(huán) j 中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報 2 0 0 1 6 1 0 0 1 0 5 固韓蕩 高速城市化地區(qū)的城中村改造一以深圳特區(qū)為例 a 中國城市規(guī)劃學(xué)會2 0 0 2 年年會論文集 2 0 0 2 鯽代堂 f 關(guān)注 城中村 問題 j 社會 2 0 0 2 5 4 4 4 6 固敬東 城市里的鄉(xiāng)村研究報告一經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)城市中心區(qū)農(nóng)村城市化進(jìn)程的對策 j 城市規(guī)劃 1 9 9 9 2 3 9 8 一1 2 譚炳才 何啟環(huán) 特別關(guān)注城中村 城鎮(zhèn)化的死角 n 經(jīng)濟(jì)h 報 2 0 0 2 陳鵬 城中村 改造的策略轉(zhuǎn)變 j i 劃師 2 0 0 4 5 2 還不明顯 尚可以從容進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃的 潛在型 可稱為 城郊村 第二類是位于城市建成區(qū)的邊緣 并與城市建成區(qū)相連 大規(guī)模的自發(fā)建設(shè)即將或正 在展開 有待及時實施控制和管理的 起步型 可稱為 城緣村 第三類是被城市建成區(qū)完全包圍 即狹義上的 城中村 二 城中村的特征 全方位考察 城中村 這一特殊現(xiàn)象 它既不同于城市 又不同于農(nóng)村 有其突出的 特征 第一 地域特征 從地理位置看 城中村一般是地處城市之中或郊區(qū)從而演變?yōu)樾率?區(qū) 村內(nèi)違法 違規(guī)建筑大量存在 社區(qū)內(nèi)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃 建筑密度大 人口擁擠 環(huán) 境臟亂 公共設(shè)施配套不完全 第二 社會特征 亦城亦鄉(xiāng) 人口職業(yè)的構(gòu)成復(fù)雜 外來人口多 居民文化素質(zhì)不高 從業(yè)行為不規(guī)范 社會治安難度大 各種原因使得城中村成為滋生 黃 賭 毒 等社會 弊病的溫床 惡性案件屢有發(fā)生 第三 經(jīng)濟(jì)特征 城中村是一個類型特殊的社區(qū) 因而其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有別于其它地域 城市建設(shè)征地的補(bǔ)償是城中村集體經(jīng)濟(jì)的一個重要來源 城中村村民的主要經(jīng)濟(jì)來源是村 集體經(jīng)濟(jì)分紅 出租房屋以及小規(guī)模的商業(yè) 餐飲業(yè)等 出租加分紅收入使得城中村內(nèi)出 現(xiàn)了一批 食利階層 第四 文化特征 城中村由于受城市文化觀念的影響 文化 教育 科技和文明程度 較一般的農(nóng)村高 有了一定的法制觀念 時間觀念 效率觀念和現(xiàn)代化觀念 但較城市而 言又受農(nóng)村傳統(tǒng)觀念如鄉(xiāng)土觀念 宗族觀念 血緣觀念的影響較大 居民的城市化水平偏 低 第五 居民特征 城中村居民大致分為兩類身份和社會地位截然不同的階層 一是有 村籍的村民 他們是非農(nóng)化后的城中村村民 因追求房屋出租收益最大化而盡可能多地建 立簡易房以便出租 其房租收入比一般工薪階層的收入還高 是生活在城中村里的社會上 層 二是沒有村籍的各類打工租房戶 這些人多從事制造業(yè) 建筑業(yè) 餐飲業(yè)或其他服務(wù) 業(yè) 他們一方面為城中村帶來租房和消費商機(jī) 另一方面也為自己這 城鄉(xiāng)二元混合體 增加著社會轉(zhuǎn)型的時代特征 綜合上述 筆者認(rèn)為 城中村是在我國城市化進(jìn)程高速發(fā)展的時期 由于工業(yè)文明迅 速蠶食農(nóng)業(yè)文明而出現(xiàn)的非農(nóng)又非城的特殊社區(qū) 從地理位置上看 它是屬于新城市規(guī)劃 區(qū) 但又未完成向城市的完全轉(zhuǎn)型 從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上看 城中村農(nóng)民賴以謀生的土地沒有了 戶口也實現(xiàn)了農(nóng)轉(zhuǎn)非 但他們的宅基地 房屋和屬于村集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)仍然不完全屬于城 市 從社會關(guān)系的層面上看 城中村村民的人際關(guān)系仍以地緣關(guān)系和血緣關(guān)系來維系 而 非以業(yè)緣關(guān)系和契約關(guān)系為基礎(chǔ) 城中村凸顯的倫理問題 城中村現(xiàn)象是在我國城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的 它只是中國城市化大浪潮中的一點缺憾 并非敗筆 好比美玉中的瑕疵 絲毫掩蓋不住城市化給我國社會發(fā)展帶來的巨大效益 但 城中村問題所涉及的人群也不是小數(shù)目 全國來講數(shù)以億計 所以對于城中村產(chǎn)生的諸多 問題 無論哪級政府 哪個社會層面都必須引起足夠的重視 絕不能忽視其存在的各種各 樣的政治 經(jīng)濟(jì) 文化 道德等問題 這些問題如果解決不好 將會直接影響我國城市化 的進(jìn)程 影響我國現(xiàn)代化的步伐 當(dāng)前城中村的問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面 一是城中 村普遍存在建筑混亂 密度大 公共設(shè)施不配套 環(huán)境惡劣 嚴(yán)重影響著城市的生態(tài)文明 成為城市形象中一個不和諧的音符 二是城中村已成為流動人口的聚居地 他們在向村民 提供巨大租金的同時 也帶來了地下經(jīng)濟(jì) 環(huán)境污染 犯罪等社會問題 使城中村成為城 市社會秩序的火藥桶 三是城中村的村民大多屬于食利階層 個人素質(zhì)偏低 社會競爭能 力較弱 這些問題是看得見 摸得著的 易于通過行政 經(jīng)濟(jì)等手段解決 但更不容忽 視的是城中村現(xiàn)存的社會倫理問題 這既是關(guān)系到整個社會精神文明建設(shè)的大事 又是需 要長期不懈努力才能見成效的大工程 就其所處的特定經(jīng)濟(jì) 文化背景分析 城中村所衍 生的倫理問題 主要表現(xiàn)在以下幾個方面 一 家庭倫理秩序裂變 隨著我國城市化和工業(yè)化的推進(jìn) 郊區(qū)越來越多的土地被征用 這些地方在短短的 數(shù)年時間里奇跡般地變成了新城區(qū) 這里的農(nóng)民也搖身一變成為新市民 以青島市城陽區(qū) 為例 城陽區(qū)在成立區(qū)之前只是即墨市的一個鎮(zhèn) 而在劃區(qū)后 短短的十幾年內(nèi) 城陽區(qū) 的絕大部分街道都發(fā)展為新城區(qū) 許多社區(qū)都屬于城中村 舉例來講 后田社區(qū)在2 0 0 4 年 率先實施舊村改造工程 時至今日 社區(qū)住戶有3 8 6 戶 共有居民1 4 6 0 多人 僅城陽街道 小北區(qū)社區(qū)在2 0 0 8 年一年間 實施舊村改造工程 累計拆遷民房1 0 0 8 處 共計有3 0 0 0 多口 人成為失地的城中村村民 近年來 青島市城陽區(qū)實施t 5 5 個社區(qū)的舊柯改造 共拆遷民 房1 8 5 萬多平方米 3 萬多戶村民搬遷進(jìn)了新居 城區(qū)及街道駐地建成面積達(dá)4 0 多萬平方公 里 城市化水平達(dá)到了5 7 這些數(shù)字說明 絕大多數(shù)城中村在其形成的過程中 村民都 是整建制的由農(nóng)業(yè)戶口一下子轉(zhuǎn)變成為城鎮(zhèn)戶口 村民失去了賴以謀生的土地 只能從事 其他行業(yè)謀生 這種社會變遷是革命性的 它導(dǎo)致了新城區(qū)的傳統(tǒng)倫理秩序發(fā)生劇烈變化 主要表現(xiàn)在以下幾個方面 1 家庭倫理功能趨弱 家庭倫理道德是處理家庭關(guān)系規(guī)范的總和 從廣義上講是社會學(xué)調(diào)整的范疇 從狹義 上講就是要求家庭成員之間親情相處 團(tuán)結(jié)和睦 中國的農(nóng)村 家庭關(guān)系基本上是傳統(tǒng)型 的 其突出特征就是家族化 在實施計劃生育政策之前 農(nóng)村家庭基本上都是人口眾多的 孫夢云 李瑞豪 論城市和諧發(fā)展中的城中村公民道德建設(shè) j 時代經(jīng)貿(mào) 2 0 0 8 2 4 1 4 大家庭 有些大家庭十幾口人 甚至幾十口人 四世同堂的家庭比比皆是 祖祖輩輩 世 世代代共聚一堂 常年生活在一個村莊 甚至是一個院落 相互間保持密切的接觸 然而 當(dāng)土地這一最基本生產(chǎn)資料失去后 家庭關(guān)系也隨之產(chǎn)生巨大變化 在城市化大潮中 農(nóng) 村大量的土地被征用 眾多的村莊被拆除 大批的原農(nóng)村居民被遷徙 這一過程中對中國 傳統(tǒng)家庭的最直接影響就是家庭結(jié)構(gòu)大大簡化 戶主年輕化趨勢明顯 如學(xué)者邵峰在青島 城陽區(qū)做過調(diào)查 在1 9 9 0 年 東田村戶主年齡的最高峰值在5 0 5 9 歲 至u 2 0 0 7 年 戶主年 齡的最高峰值在4 0 4 9 歲 失去土地農(nóng)民家庭分裂現(xiàn)象較為明顯 1 9 9 0 年 三代家庭和多 代家庭所占的比例分別為4 4 和2 至u 2 0 0 7 年 三代和多代家庭所占的比例則分別減少至 1 7 和1 多種家庭結(jié)構(gòu)由此出現(xiàn) 隨著家庭結(jié)構(gòu)的變遷 導(dǎo)致家庭傳統(tǒng)道德體系變化 出現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭倫理功能趨弱的 趨勢 主要表現(xiàn)為 一是家庭穩(wěn)定性下降 草率結(jié)婚離婚 未婚同居 婚外戀等問題增多 二是在教育子女的問題上存在不少誤區(qū) 如重物質(zhì)需求輕精神需求 重成績而輕德教 重 言教而輕身教等等 教育中缺乏正確道德導(dǎo)向 功利主義傾向明顯 從而使子女在家庭中 沒有接受到良好的倫理道德教育 三是部分家庭關(guān)注的重心轉(zhuǎn)移到子女 而對老人關(guān)注不 夠 對老人的贍養(yǎng)特別是精神贍養(yǎng)缺乏足夠重視 不尊敬老人 不贍養(yǎng)老人 甚至虐待老 人的現(xiàn)象時有發(fā)生 此外 中國傳統(tǒng)社會是由熟人同構(gòu)而成 在農(nóng)村 第一層次的熟人關(guān) 系莫過于親族 因此 熟人社會 就是 親族社會 或者稱 宗族社會 親戚關(guān)系 可能是交往圈中最重要的關(guān)系 在中國的北方農(nóng)村當(dāng)中 人們就常用 七大姑 八大姨 來表明種種復(fù)雜的血緣姻親關(guān)系 而在城中村 這種親族關(guān)系網(wǎng)被高樓大廈給隔遠(yuǎn)了 甚 至隔斷了 隨著親族關(guān)系的逐步解體 傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭倫理功能漸漸弱化 導(dǎo)致家庭倫理 體系結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層 這一誘因就產(chǎn)生了構(gòu)筑新的家庭倫理的社會需求 需要建立與新的家 庭結(jié)構(gòu)相匹配的倫理體系 另一方面 由于家庭結(jié)構(gòu)變化 家庭戶主的年輕化趨勢增強(qiáng) 小家庭和年輕戶主家庭 數(shù)量迅速增長 這就導(dǎo)致了原先大家庭中家長制度權(quán)威的缺失 舊的家庭道德中的 家長 獨尊 男尊女卑 等道德規(guī)范已在新建家庭中大為淡化 甚至逐步退出了人們的思想 領(lǐng)域 但是適應(yīng)城中村社會生活實際的新的家庭道德體系還沒有完全建立起來 于是原先 家長獨尊的大家長制在城市化大潮沖擊下 轟然坍塌之后 一些新家庭 或原先從大家庭 中分生出的小家庭中 青年人在無權(quán)威管制的情況下 唯我獨尊 諸事妄為 逐步拋棄了 許多中國農(nóng)民身上原有的仁 義 禮 孝等諸多傳統(tǒng)美德 更有甚者走上違法犯罪的道路 中國傳統(tǒng)的修身 齊家 治國 平天下的家庭倫理思想基本上退出了歷史舞臺 傳統(tǒng)家庭 倫理功能在大城市化的浪潮中已經(jīng)大大弱化 傳統(tǒng)社會的道德約束力相應(yīng)減弱 而新的道 德約束機(jī)制還沒有形成 2 不同齡家庭關(guān)系疏離 國邵峰 城中村家庭結(jié)構(gòu)變化對失地農(nóng)民居住和養(yǎng)老模式的影響一以青島城中村為例 j 經(jīng)濟(jì)縱橫 2 0 0 8 7 鄰里關(guān)系是我國傳統(tǒng)社會里僅次于親緣關(guān)系的第二級最重要的社會關(guān)系 自古以來就 有 遠(yuǎn)親不如近鄰 之說 過去在農(nóng)村 鄰里間互助是解決個體問題的最重要的方式 這 種鄰里關(guān)系是最原始 最純樸的 在城市化之前 市場經(jīng)濟(jì)雖然己開始影響傳統(tǒng)的鄰里關(guān) 系 不過 這個影響還不是根本性的 鄰里問雖然互助內(nèi)容比過去減少了 但傳統(tǒng)的農(nóng)村 熟人社會 結(jié)構(gòu)尚未解體 城市化到來之后 原來的鄰里關(guān)系陷入解組的命運 而且內(nèi) 涵也發(fā)生了變化 人們的生活節(jié)奏加快了 人際交往減少了 互助方式改變了 另外 經(jīng) 濟(jì)生活非農(nóng)化 陌生人介入等因素都在沖擊著原有的村民鄰暈關(guān)系 從鄰里交往看 同齡人家庭易于交往 關(guān)系比較密切 這與過去的大家庭相比是一個 巨大的變化 在過去的大家庭當(dāng)中 一個家庭中均有老 中 青三代成員 可以與另一個 家庭中的老 中 青三代成員結(jié)成一個多層面的 交互式友好家庭關(guān)系 這個時代的鄰里 關(guān)系不會發(fā)生同齡化偏好問題 城中村中家庭變小了 家庭成員年齡結(jié)構(gòu)變得單純了 因 此 在鄰里關(guān)系之間 同齡人家庭之間由于具有共同的愛好 共同語言等等偏好 所以易 于交往 關(guān)系密切 不同齡家庭之間則因為存在代溝問題 所以難以溝通 交往很少 鄰 里關(guān)系難以親密相處 成為一種新的矛盾 這也是城中村中不可忽視的一個家庭倫理問題 3 小農(nóng)意識的負(fù)面影響 城中村村民的土地的失去從根本上改變了自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 使得村民開始了一種全新 的生活方式 原先農(nóng)民以經(jīng)營第一產(chǎn)業(yè)為主 現(xiàn)在成為城市居民 只能以從事第三產(chǎn)業(yè)為 主 以務(wù)工 經(jīng)商 租賃等方式為主要謀生手段 生產(chǎn)方式的變化決定了他們生活方式的 變化 生活方式的變化大多數(shù)是積極進(jìn)步的 如 村民生活方式城市化了 物質(zhì)生活豐富 了 與外界接觸增多了 眼界也開闊了 思想有了一定的解放等等 但同時也帶來了許多 消極的因素 農(nóng)民成為城中村居民以后 他們的生活方式 社會交往方式 休閑娛樂方式 等也都隨之發(fā)生了很大的變化 下面是筆者對城陽區(qū)幾個村莊的村民休閑娛樂方式的調(diào) 查 村民主要的文體娛樂活動及其對打麻將的態(tài)度 村莊 目前村罩主要的娛樂 莒動有哪砦 你對打麻將賭博的態(tài)度 打麻將打撲克看電視卡拉0 k體育不太好挺好無所謂 吉廟 4 0 65 o6 0 5o6 23 9 52 4 53 6 o 后田4 8 54 87 9 505 85 4 41 9 82 5 8 董村 4 1 o o6 86 5 9l 4 14 0 5 2 5 53 4 o 甲均 4 3 45 56 8 6o 35 44 4 82 3 33 1 9 從調(diào)查表中可以看出 目前城中村村民主要的文化娛樂活動有兩種 一是打麻將 二 是看電視 其它文化娛樂活動都是很少人參與的 從村民對于打麻將賭錢這種行為的態(tài)度 可以看出 由于社區(qū)文化和公共娛樂活動的單調(diào) 村民對帶有賭博色彩的打麻將等行為是 6 相當(dāng)寬容的 在城中村的村民生活方式的變遷過程當(dāng)中 由于農(nóng)民思想的封閉性和價值觀 念的落后性 導(dǎo)致了城中村許多倫理問題的產(chǎn)生 一是小家庭意識擴(kuò)張 許多剛獨立出來的小家庭當(dāng)中 對年輕人來講是解除了老一輩 人對他們的思想束縛 可以自主地決策自己家庭的事務(wù) 這本來是好的方面 但是他們往 往只顧自己的小家庭利益 正如農(nóng)村的諺語中講的 娶了媳婦忘了娘 這些小家庭中的年 輕人 往往考慮自己家庭利益過多 考慮大家庭利益的很少 小家庭迅速富起來以后 卻 不顧及大家庭成員的生活疾苦 家庭責(zé)任心大大減弱 對于贍養(yǎng)父母 照顧兄弟姐妹的責(zé) 任心淡化了 對家庭弱勢成員的同情 關(guān)心 扶持和幫助不夠 不照顧老人 不愿幫助弟 妹們求學(xué) 工作 成家立業(yè)等等 古戲 墻頭記 中的事例在現(xiàn)代家庭中也是時有發(fā)生的 這些行為都嚴(yán)重背離了中華民族的傳統(tǒng)家庭美德 二是超前消費意識膨脹 家庭經(jīng)濟(jì)問題增多 農(nóng)村融入城市后 就業(yè)機(jī)會增多 收入 較之以前有很大提高 以城陽區(qū)為例 2 0 0 6 年城陽區(qū)居民的生活消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯的變 化 居民用于住房 文化 旅游 教育等方面的消費支出逐年增加 占總支出的6 5 以上 2 0 0 6 年1 月至9 月份 城陽區(qū)人均年收入達(dá)到5 9 6 6 元 同比增長了1 4 4 居民人均儲 蓄存款為2 0 4 4 0 元 同比增長了2 2 居民收入的來源主要是征地補(bǔ)償款 房屋的拆遷費 出租房屋租金等 對于原先從地里刨食 收入微薄且極不穩(wěn)定的農(nóng)民來講 現(xiàn)在錢好像掙 的比較容易 這就滋長了人們不正確的消費心理 養(yǎng)成與城市生活水平攀比的心理 特別 是年青一代家庭成員 更注重追求現(xiàn)代化的生活享受 家庭建設(shè)與生活消費上 往往采取 超前消費策略 寅吃卯糧 造成家庭經(jīng)濟(jì)超前支付 資金周轉(zhuǎn)困難 由此而引發(fā)出一系列 的家庭和社會問題 另一方面 受社會不良風(fēng)氣的影響 沾染了許多壞習(xí)氣 比如沒了土 地 靠租金生活的食利人群 就會產(chǎn)生游手好閑的不良習(xí)氣 于是賭博等不良習(xí)氣開始蔓 延 進(jìn)而導(dǎo)致家庭不和 婚姻破裂等家庭倫理問題 三是家庭監(jiān)督機(jī)制弱化 隨著舊的家庭體制的解體 城中村原有的家庭監(jiān)督體制基本 消失 現(xiàn)在的小家庭中基本是三口人 孩子小的時候監(jiān)督不了父母 等孩子大了 父母監(jiān) 督不了孩子 家庭成員個性意識增強(qiáng)了 責(zé)任意識卻明顯降低了 于是出現(xiàn)了老人無人贍 養(yǎng) 離婚率升高 子女犯罪率提高等家庭問題 這些貌似平淡無奇的家庭生活的變化 已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng) 傳統(tǒng)人倫關(guān)系的 變化與調(diào)整 使個人獲得了對于家庭的相對獨立性與自主性 傳統(tǒng)家庭倫理結(jié)構(gòu)面臨著解 體 但傳統(tǒng)家庭倫理結(jié)構(gòu)是建立在家庭本位基礎(chǔ)之上的 這種上下有序的等級結(jié)構(gòu)確定了 個人在親族家庭結(jié)構(gòu)中的社會地位和倫理價值 塑造了以遵從為基礎(chǔ)的依附性個體道德人 格 有利于社會的穩(wěn)定 而城市化進(jìn)程則沖垮了傳統(tǒng)家庭倫理結(jié)構(gòu)體系 削弱了家長在生 產(chǎn)生活中的權(quán)威 破壞了原有的穩(wěn)定秩序 而另一方面 新的家庭倫理秩序又未建立 很 容易造成人們行為的無序 從而引起了城中村社會秩序的混亂 引發(fā)了社會治安 城市管 理 道德建設(shè)等諸多方面的問題 二 生活倫理缺失 城市化促進(jìn)了新型社會關(guān)系和人際關(guān)系的產(chǎn)生 一方面使人們對土地的依附減弱 傳 統(tǒng)家族血緣關(guān)系弱化 另一方面 工業(yè)的拉動 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 交通的便利 傳播手段的增 多 極大地擴(kuò)大了人們的交往范圍 徹底改變了原先村民以情感和身份為聯(lián)絡(luò)紐帶的社會 交往方式 從以土地和鄉(xiāng)情維系為主的交往轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)活動維系為主的交往 并在此基礎(chǔ) 上形成日益豐富多樣的新型人際關(guān)系和社會關(guān)系 在這種以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動力構(gòu)建的人際 關(guān)系鏈中 農(nóng)村傳統(tǒng)的人情倫理原則日益顯示出其調(diào)節(jié)入際關(guān)系的無能為力 人們交往的 中心不再是人的情感本身 經(jīng)濟(jì)利益在很大程度上取代了情感 成為左右人際關(guān)系關(guān)鍵因 素 這樣 隨著社會生活愈發(fā)達(dá) 人和人之間的往來也愈繁重 單靠人情不易維持相互間 權(quán)利和義務(wù)的平衡 因此 受這種社會逐利動機(jī)的影響與左右 人們對于逐利行為的貶斥 與道德譴責(zé)開始普遍弱化 而另一方面 由于對人們成就評判法則的改變 激活了人們功 利主義的成就動機(jī) 這一切都使傳統(tǒng)人情和禮俗受到挑戰(zhàn) 從而必然要求人們以具有普便 適用性的契約理性來處理現(xiàn)實復(fù)雜的人際關(guān)系 以此來增強(qiáng)陌生人社會中人們的信任和交 往 生活倫理的嬗變 具體可概括為三個方面 1 環(huán)境突變后角色錯位 在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程當(dāng)中 適合計劃體制的生活倫理體系對鄉(xiāng)村社會的整合功能在逐步 弱化 而適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的新的生活倫理尚未完全建構(gòu) 人們表現(xiàn)出對新舊倫理道德的 困惑與迷惘 由此城中村村民的行為缺少了明確的價值引導(dǎo)和有效的內(nèi)在約束機(jī)制 于是 在生活倫理層面上出現(xiàn)了不同程度的紊亂和沖突 他們對自身角色轉(zhuǎn)換還來不及完全接 受 自我認(rèn)知發(fā)生錯位 于是產(chǎn)生了失落感 恐慌感 抵觸心理和不信任感等諸多情緒 其一 失去土地后的失落感 由于農(nóng)民失去了耕作多年的土地 失去了原先賴以生存 的經(jīng)濟(jì)來源 好像失去了生活的目標(biāo)和方向 一時間又難以適應(yīng)新的環(huán)境 不能勝任新的 工作 再者缺乏二次創(chuàng)業(yè)的激情和開拓精神 心理上產(chǎn)生了巨大的失落感 有些村民雖然 在物質(zhì)生活上達(dá)到了城市生活的標(biāo)準(zhǔn) 但在價值觀念 生活習(xí)慣等內(nèi)在意識方面仍然停留 在原點 在城市化的過程中 他們原有的價值觀念和社會控制機(jī)制被弱化了 而新的社會 規(guī)范卻沒有被及時內(nèi)化 就表現(xiàn)出了與城市的格格不入 生活方式懶散 陋習(xí)惡習(xí)屢見不 鮮 其二 失去土地后產(chǎn)生恐慌感 因為以前在農(nóng)村 他們有嫻熟的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù) 在莊 稼地里 他們是得心應(yīng)手 游刃有余 養(yǎng)家糊口不成問題 古語說 家里有糧心里不慌 他們還有傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式 農(nóng)村有 養(yǎng)兒防老 之說 也算是農(nóng)村自發(fā)形成的養(yǎng)老保險體 系 所以 千百年來 就靠這兩條維系農(nóng)村社會的安全穩(wěn)定和倫理秩序 突然間失去土地 以后 兒女又很可能加入了創(chuàng)業(yè)大軍 政府對城中村的各項社保措施還來不及配套 致使 村民感到不知所措 產(chǎn)生恐慌心理 其三 不適應(yīng)角色的突變 產(chǎn)生抵觸心理 城中村村民在城市化進(jìn)程中 由于受長期 積淀的農(nóng)耕文化的束縛和影響 使他們在生活方式 心理習(xí)慣及文化觀念等方面仍保留著 農(nóng)民的傳統(tǒng) 很難在短期內(nèi)真j 下融入城市生活 實現(xiàn)由農(nóng)民向市民的角色轉(zhuǎn)換 交往方式 8 上的轉(zhuǎn)變也不能很快適應(yīng) 過去在農(nóng)村的社交方式是基于血緣與地緣關(guān)系為主 而城市社 區(qū)的交往更多以業(yè)緣關(guān)系為主 特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益成為人際關(guān)系交往的主導(dǎo)動力源后 他 們一時不能適應(yīng) 產(chǎn)生了抵觸心理 其四 對人缺乏信任感 中國 家本位 的傳統(tǒng)思想使農(nóng)民在交往中奉行特殊主義的 人際信任原則 對互動中的陌生人持著低信任的懷疑態(tài)度 對跨出狹小的生活圈與陌生人 接觸有著一種莫名的恐懼感和本能的排斥 2 價值觀念滯后 城中村的村民從周圍環(huán)境來說是進(jìn)入了城市 參與了城市社區(qū)生活圈 但在其心理上 行為習(xí)慣上 思想觀念上都很難在短期內(nèi)真正融入城市生活的主流 所以他們在內(nèi)心深處 缺乏對所居住城市的認(rèn)同感和歸屬感 他們的情感認(rèn)同仍然只希望接受原來的生活場景和 生活狀態(tài) 以致大部分失去土地的農(nóng)民產(chǎn)生了心理認(rèn)同的不適應(yīng) 比如生存危機(jī)感 工 作挫折感 心理失落感 被歧視感 心理上孤獨感 內(nèi)心的不安全感等 許多人身上仍然 表現(xiàn)出與現(xiàn)代化城市文明格格不入的落后 狹隘 封閉等價值觀念 行為方式 價值取向 也都發(fā)生著深刻變化 其中也不乏一些消極享樂主義價值觀和拜金主義等等 這種價值觀 一方面助長了城中村的腐敗現(xiàn)象的盛行 另一方面 又干擾破壞了市場經(jīng)濟(jì)的等價交換原 則和運行規(guī)則 使市場信息失真 秩序規(guī)則紊亂 經(jīng)濟(jì)行為扭曲 他們的價值評判標(biāo)準(zhǔn)也 出現(xiàn)了多元化傾向 價值觀偏離正確的社會評價體系 自私狹隘 3 人格和行為失范 處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替之際的城中村村民 特別是青年村民的道德觀念在社會轉(zhuǎn)型的沖 擊下處于 漸變 狀態(tài) 傳統(tǒng)倫理道德正在逐漸失去對人們行為的約束作用 農(nóng)村生活倫 理是一種軟規(guī)范 對農(nóng)村社會起著軟控制的作用 它相對于國家制定的法律法規(guī)的硬控制 而言 是通過人們已內(nèi)化于心的 倫理 而起作用的 對人們的行為起著軟約束力 而農(nóng) 民涌入城市以后 越來越精于利益算計 諸如聲譽(yù) 面子等非理性因素也越來越淡化 也 就是說 原先約束人們行為的軟規(guī)則正在悄然消失 于是他們的社會心態(tài)也發(fā)生了根本的 變化 城中村生活倫理的缺失使村民社會心態(tài)出現(xiàn)了消極現(xiàn)象 對城市中的一些制度法規(guī) 公共道德準(zhǔn)則等視而不見 自行其是 對城市公共事務(wù)漠不關(guān)心 缺乏社會公德意識 不 顧及公眾的利益 與此同時 青年農(nóng)民對社會所倡導(dǎo)的新道德觀念并沒有表現(xiàn)出很高的認(rèn) 同 在新舊文化的沖突 行為習(xí)慣的沖突 道德觀念的沖突的夾擊之下 常常會產(chǎn)生心理 失衡 精神焦慮疲憊 行為不知所措的心態(tài) 在這種背景之下 處在社會變革時期的農(nóng)民 如果沒有正面的積極引導(dǎo) 就有可能產(chǎn)生病態(tài)人格 并誘發(fā)消極的越軌行為 甚至產(chǎn)生反 社會的行為 三 公共倫理滑坡 剛剛脫離土地的城中村村民 由于其自身的受教育程度 文化素質(zhì)水平等相對于城市 張海波 童星 我國城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民的社會適應(yīng) j 社會科學(xué)研究 2 0 0 6 1 9 城市化促進(jìn)了新型社會關(guān)系和人際關(guān)系的產(chǎn)生 一方面使人們對土地的依附減弱 傳 統(tǒng)家族血緣關(guān)系弱化 另一方面 工業(yè)的拉動 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 交通的便利 傳播手段的增 多 極大地擴(kuò)大了人們的交往范圍 徹底改變了原先村民以情感和身份為聯(lián)絡(luò)紐帶的社會 交往方式 從以土地和鄉(xiāng)情維系為主的交往轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)活動維系為主的交往 并在此基礎(chǔ) 上形成日益豐富多樣的新型人際關(guān)系和社會關(guān)系 在這種以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動力構(gòu)建的人際 關(guān)系鏈中 農(nóng)村傳統(tǒng)的人情倫理原則日益顯示出其調(diào)節(jié)入際關(guān)系的無能為力 人們交往的 中心不再是人的情感本身 經(jīng)濟(jì)利益在很大程度上取代了情感 成為左右人際關(guān)系關(guān)鍵因 素 這樣 隨著社會生活愈發(fā)達(dá) 人和人之間的往來也愈繁重 單靠人情不易維持相互間 權(quán)利和義務(wù)的平衡 因此 受這種社會逐利動機(jī)的影響與左右 人們對于逐利行為的貶斥 與道德譴責(zé)開始普遍弱化 而另一方面 由于對人們成就評判法則的改變 激活了人們功 利主義的成就動機(jī) 這一切都使傳統(tǒng)人情和禮俗受到挑戰(zhàn) 從而必然要求人們以具有普便 適用性的契約理性來處理現(xiàn)實復(fù)雜的人際關(guān)系 以此來增強(qiáng)陌生人社會中人們的信任和交 往 生活倫理的嬗變 具體可概括為三個方面 1 環(huán)境突變后角色錯位 在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程當(dāng)中 適合計劃體制的生活倫理體系對鄉(xiāng)村社會的整合功能在逐步 弱化 而適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的新的生活倫理尚未完全建構(gòu) 人們表現(xiàn)出對新舊倫理道德的 困惑與迷惘 由此城中村村民的行為缺少了明確的價值引導(dǎo)和有效的內(nèi)在約束機(jī)制 于是 在生活倫理層面上出現(xiàn)了不同程度的紊亂和沖突 他們對自身角色轉(zhuǎn)換還來不及完全接 受 自我認(rèn)知發(fā)生錯位 于是產(chǎn)生了失落感 恐慌感 抵觸心理和不信任感等諸多情緒 其一 失去土地后的失落感 由于農(nóng)民失去了耕作多年的土地 失去了原先賴以生存 的經(jīng)濟(jì)來源 好像失去了生活的目標(biāo)和方向 一時間又難以適應(yīng)新的環(huán)境 不能勝任新的 工作 再者缺乏二次創(chuàng)業(yè)的激情和開拓精神 心理上產(chǎn)生了巨大的失落感 有些村民雖然 在物質(zhì)生活上達(dá)到了城市生活的標(biāo)準(zhǔn) 但在價值觀念 生活習(xí)慣等內(nèi)在意識方面仍然停留 在原點 在城市化的過程中 他們原有的價值觀念和社會控制機(jī)制被弱化了 而新的社會 規(guī)范卻沒有被及時內(nèi)化 就表現(xiàn)出了與城市的格格不入 生活方式懶散 陋習(xí)惡習(xí)屢見不 鮮 其二 失去土地后產(chǎn)生恐慌感 因為以前在農(nóng)村 他們有嫻熟的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù) 在莊 稼地里 他們是得心應(yīng)手 游刃有余 養(yǎng)家糊口不成問題 古語說 家里有糧心里不慌 他們還有傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式 農(nóng)村有 養(yǎng)兒防老 之說 也算是農(nóng)村自發(fā)形成的養(yǎng)老保險體 系 所以 千百年來 就靠這兩條維系農(nóng)村社會的安全穩(wěn)定和倫理秩序 突然間失去土地 以后 兒女又很可能加入了創(chuàng)業(yè)大軍 政府對城中村的各項社保措施還來不及配套 致使 村民感到不知所措 產(chǎn)生恐慌心理 其三 不適應(yīng)角色的突變 產(chǎn)生抵觸心理 城中村村民在城市化進(jìn)程中 由于受長期 積淀的農(nóng)耕文化的束縛和影響 使他們在生活方式 心理習(xí)慣及文化觀念等方面仍保留著 農(nóng)民的傳統(tǒng) 很難在短期內(nèi)真j 下融入城市生活 實現(xiàn)由農(nóng)民向市民的角色轉(zhuǎn)換 交往方式 8 上的轉(zhuǎn)變也不能很快適應(yīng) 過去在農(nóng)村的社交方式是基于血緣與地緣關(guān)系為主 而城市社 區(qū)的交往更多以業(yè)緣關(guān)系為主 特別是當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益成為人際關(guān)系交往的主導(dǎo)動力源后 他 們一時不能適應(yīng) 產(chǎn)生了抵觸心理 其四 對人缺乏信任感 中國 家本位 的傳統(tǒng)思想使農(nóng)民在交往中奉行特殊主義的 人際信任原則 對互動中的陌生人持著低信任的懷疑態(tài)度 對跨出狹小的生活圈與陌生人 接觸有著一種莫名的恐懼感和本能的排斥 2 價值觀念滯后 城中村的村民從周圍環(huán)境來說是進(jìn)入了城市 參與了城市社區(qū)生活圈 但在其心理上 行為習(xí)慣上 思想觀念上都很難在短期內(nèi)真正融入城市生活的主流 所以他們在內(nèi)心深處 缺乏對所居住城市的認(rèn)同感和歸屬感 他們的情感認(rèn)同仍然只希望接受原來的生活場景和 生活狀態(tài) 以致大部分失去土地的農(nóng)民產(chǎn)生了心理認(rèn)同的不適應(yīng) 比如生存危機(jī)感 工 作挫折感 心理失落感 被歧視感 心理上孤獨感 內(nèi)心的不安全感等 許多人身上仍然 表現(xiàn)出與現(xiàn)代化城市文明格格不入的落后 狹隘 封閉等價值觀念 行為方式 價值取向 也都發(fā)生著深刻變化 其中也不乏一些消極享樂主義價值觀和拜金主義等等 這種價值觀 一方面助長了城中村的腐敗現(xiàn)象的盛行 另一方面 又干擾破壞了市場經(jīng)濟(jì)的等價交換原 則和運行規(guī)則 使市場信息失真 秩序規(guī)則紊亂 經(jīng)濟(jì)行為扭曲 他們的價值評判標(biāo)準(zhǔn)也 出現(xiàn)了多元化傾向 價值觀偏離正確的社會評價體系 自私狹隘 3 人格和行為失范 處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交替之際的城中村村民 特別是青年村民的道德觀念在社會轉(zhuǎn)型的沖 擊下處于 漸變 狀態(tài) 傳統(tǒng)倫理道德正在逐漸失去對人們行為的約束作用 農(nóng)村生活倫 理是一種軟規(guī)范 對農(nóng)村社會起著軟控制的作用 它相對于國家制定的法律法規(guī)的硬控制 而言 是通