論古代改革家宿命.doc

論古代改革家宿命歲月悠悠，時(shí)光荏苒。華夏大地五千年的文明仿佛一本古樸、厚重的巨著，每一頁都浸漬著先人的智慧與心血。從茹毛飲血的蠻荒年代，至等級(jí)森嚴(yán)的分封時(shí)期，再到鐵甲兵寒的封建歲月，一幕一幕，又如一幅精妙絕倫的畫卷，緩緩展開，映入無數(shù)炎黃子孫的眼簾。從原始社會(huì)的渾沌貧瘠，而至封建社會(huì)的繁榮昌盛，決不能是一蹴而就的，這由此及彼的歷史進(jìn)程，冥冥中赫然有一種力量，有一種人，在推動(dòng)著它前行的步伐。這樣的人中少不了這樣一個(gè)群體。他們開拓眼界，啟發(fā)民智，能夠在“昨夜西風(fēng)凋碧樹”之時(shí)巍然屹立并“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；他們苦心經(jīng)營(yíng)，嘔心瀝血，能夠于衣帶漸寬，伊人難覓之境飽歷風(fēng)霜并無怨無悔；他們不畏強(qiáng)權(quán)，踏遍荊棘，敢于在滿城風(fēng)雨，檣傾楫摧之際吶喊“天變不足懼，祖宗不足法，人言不足懼”。而當(dāng)他們功成身就，人心所向，在“眾里尋他千百度”后，回望燈火闌珊之處，可依稀覷見伊人綽約風(fēng)姿之時(shí)，卻都陡然隕落，化為煙塵。如此雄偉而凄涼的群體，便是古代改革家。戰(zhàn)國(guó)商鞅，三見秦孝公，提出了自己的變革之策。舌戰(zhàn)群儒，立木為信。仿李悝，將軍功，增連坐，重農(nóng)輕商，一氣貫成宏偉的改革先例，博得秦孝公的贊許，并成為秦國(guó)強(qiáng)盛的根基。然而，這樣一個(gè)敢于觸動(dòng)舊勢(shì)力、敢于改革的英杰，最后卻落得“五馬分尸”的悲慘結(jié)局，實(shí)為可歌可泣、可悲可嘆。漢武大帝，雄才大略、文治武功。在位五十四年，建立了漢朝最輝煌的功業(yè)。打破封國(guó)制，頒“推恩”，行“附益”，分封王侯，分割屬地；建立中朝，削弱相權(quán)；建十三部刺史，集權(quán)中央；建立侍從軍和禁衛(wèi)軍，內(nèi)充實(shí)警備，外反擊匈奴；整頓財(cái)政，頒布“算緡”、“告緡”令，打擊富商大賈；興修水利，移民西北；開察舉，選英才一系列令人血脈噴張、蕩氣回腸的改革舉措為漢王朝奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。那句“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”的豪言壯語就出自漢武帝時(shí)期率軍一舉滅掉北匈奴的將軍陳湯之口，現(xiàn)在讀來仍讓人倍感振奮和豪邁。王介甫，集文學(xué)、書法、政治大家于一身，官至宰相，享無尚富貴榮華。他卻視功名為糞土，要為世人，要為時(shí)局，要為天下人振臂一呼。針對(duì)宋王朝積貧積弱，冗兵、冗官、冗費(fèi)的問題，他大力推行改革，制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會(huì)改革。面對(duì)既得利益者的嚴(yán)酷施壓，以天變、祖法、人言為武器的無情反對(duì)，他傲氣凌人，吶喊出“三不足”的驚世言論，胸襟氣魄震鑠古今。縱然先后兩次罷相，縱然門生子弟堂皇背叛，縱然黨爭(zhēng)無休無止，亦無法阻擋為天下蒼生謀取福利的宏大決心。最終宋哲宗元佑元年，保守派得勢(shì)，新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎？”不久便郁然病逝。 千古一相張居正，雖無相名，獨(dú)享其實(shí)。他言“我非相，乃攝政”的孤高狂傲，處三十二人大轎的富麗堂皇，輔十歲太子予言傳身教的至尊地位，行翻云覆雨，統(tǒng)攝朝政的無尚權(quán)力。他不是一個(gè)好人，中飽私囊，暗通內(nèi)侍，外攬武臣，生活奢靡，權(quán)傾朝野。無需辯護(hù)，也不需掩飾，因?yàn)樗麖牟皇且粋€(gè)壞人。于天下不定，內(nèi)憂外患，經(jīng)濟(jì)衰糜之際，他正步直行，察民情，聚民意，力挽狂瀾，輔定河山。一條鞭法，舉世震驚；開考成，疏吏治；尊主權(quán)，課吏職，行賞罰，一號(hào)令，強(qiáng)公室，杜私門，一氣呵成，氣貫長(zhǎng)虹。能于天下將傾，民生困頓之際，挺身而出，以一己之力度萬乘苦厄，以大慈悲的心體察救助底層民眾，又豈非莫是大善焉？無論其最終宿命，不管他身后如何，縱使他非善非惡，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，最打動(dòng)我的，正是千古、萬古一相，張居正。 讀遍史實(shí)，不難發(fā)覺，掌無尚大權(quán)，行天下號(hào)令的改革者們，多數(shù)結(jié)局凄涼，死于非命。那么，為何這些正氣凜然，一呼百應(yīng)，匡扶亂世之人，卻功虧一簣，不得善終呢？那么，這樣以命相博，卻了無碩果的改革又有什么意義呢？ 這里我想引用林則徐的詩：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。以“茍利國(guó)家生死以”的修養(yǎng)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化而改良政治，那是大仁大義。但是我們不得不承認(rèn)，從上述歷代改革家的事跡中可以看出，在中國(guó)實(shí)施社會(huì)變革是一件何等艱難的事。其中除了擁有至高無上權(quán)力的四位帝王（漢武帝、魏孝文帝、隋文帝、雍正帝）和管仲、李悝等少數(shù)君主始終寵幸的權(quán)臣依靠強(qiáng)大的皇權(quán)所推行的改革基本成功外，其他的社會(huì)變革多數(shù)失敗，而隨著變法的終結(jié)，變法者也大都成了改革的犧牲品?？梢娫谥袊?guó)歷史上，皇權(quán)是何等的強(qiáng)大，保守勢(shì)力是何等的頑固，改革者不僅需要具大的勇氣也更需要最高權(quán)力者始終如一的贊同與支持。有人說王安石在變法中以“三不足”來否定儒家的“君子有三畏”，這是只知其一不知其二，只見矛盾不見統(tǒng)一。天命如果指自然界的災(zāi)異、異象，不必畏，天命如果指自然規(guī)律，就應(yīng)畏；祖宗之法若不符合時(shí)代和民心的要求、阻礙社會(huì)進(jìn)步，就要修改甚至廢除，不能盲目繼承效法；對(duì)流言蜚語無需顧慮，對(duì)“圣人之言”也須適當(dāng)?shù)淖鹬?。故，改革并非全盤否定前人之成果，而要懂得取舍，學(xué)會(huì)變通。不能僅憑一時(shí)意氣，便罔顧周遭之言。面對(duì)保守派，面對(duì)既得利益者，要以大無畏之態(tài)處之，要以大慈悲之情待之，更要以大民族之心貫通之，明進(jìn)退，知忍讓，在兩難中委曲求全，在取舍間兼顧大義。 改革者們，無論成敗與否，莫談生前身后事，他們的宿命，絕不是殞身不恤，功敗垂成。他們所留存世間的，是一股凜然的、厚重的、