河南省周口市高二語文上學(xué)期第四次月考試題新人教版.doc

周口中英文學(xué)校1213學(xué)年上期高二第四次月考語文試題第i卷 閱讀題（70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。作為人神之間、人與大自然之間、人與人之間的特殊對話、溝通行為，皇會為我們今天研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步探求媽祖文化與海洋文化，與人類的文明和進(jìn)步，與城市的歷史、文化、民俗、信仰，乃至音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等，提供了翔實的佐證。皇會榮列國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，具有很高的遺產(chǎn)價值?；蕰忈尩膵屪嫖幕?，是中華民族超凡的文化創(chuàng)造力的體現(xiàn)。天津不僅是個移民城市，人口構(gòu)成五方雜處，“比閭而居者率多流寓之人”，而且還是一個既沿海，又有運(yùn)河的港口城市，“地當(dāng)九河津要，路通七省舟車”。媽祖文化信仰在元代隨著漕運(yùn)的興起而傳播到這里，并在此生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，茁壯成長，成為這一多元文化城市中最具特色的文化現(xiàn)象。相對天津人來說，媽祖是一位外來的神明，但傳入津門后很快與本土文化相融合，成為當(dāng)年廣大民眾的普遍信仰。媽祖文化在天津扎根，內(nèi)在的感情因素大致包含三個方面：一是因為千百年以前，天津曾是退海之地，歷史的遺存從情感上使天津人對海洋情有獨(dú)鐘；二是移民城市所特有的環(huán)境，需要他們在共同的生活中構(gòu)建一種共同的信仰；三是媽祖身上所體現(xiàn)出的崇高的中華民族傳統(tǒng)美德也正好符合廣大民眾所追求的理想人格模式。因此傳入天津的媽祖文化，形成具有中國北方特色的民間信仰文化圈，并創(chuàng)立了天津獨(dú)有的皇會民俗。皇會是基于民眾需要而形成的。是那些從事海上作業(yè)和貿(mào)易的人們，長期面對洶涌無情的大海，本能地急需尋求一種安全、佑護(hù)和寄托，同時，將他們對生命的珍視，對家庭團(tuán)聚、對幸福的愿景等等全部情感都依附于對皇會活動的參與。而中國歷史上長期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)，也形成了廣大民眾安土重遷、追求穩(wěn)定的民族文化心理，這些便塑造了他們熱愛生活，企冀安定，向往祥和圓滿的文化價值取向。這種對生活的熱愛，對幸福的向往，維系著人們對家園的感情，經(jīng)過長期感化的結(jié)果，即是皇會的傳承、傳播最深厚最有力的保證。此外，人們還充分利用皇會，把她當(dāng)作情感的黏合劑，借以修好世間的人事關(guān)系，創(chuàng)造家庭和諧，鞏固親族團(tuán)結(jié)，凝聚群體。因而，皇會的歌舞升平是如此美妙動人?；蕰嫱瞥缧⑷蕫酆蛣裆扑枷?。將媽祖文化中尊老愛幼、愛國愛家等諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致，無論從宣傳的媽祖?zhèn)髡f故事，還是皇會各道老會、圣會的表演內(nèi)容都可以感受到這種思想。特別是皇會民俗中就有將天后的神像用黃轎抬至象征她娘家的天津閩粵會館，這一被天津人稱為“老娘娘回娘家”的風(fēng)俗，一次次宣傳了孝順美德。且皇會的每一個表演內(nèi)容幾乎都是以一個美好的民間典故為依托，把自己對生活的愿望編演成一個個寓意美好的故事，使人們在表演和觀賞的同時得到共鳴和理解。正是因為皇會所具有的這種內(nèi)涵豐富深刻的寓意賦予了她不衰的藝術(shù)魅力。1.下列對于“皇會”的理解，不正確的一項是( )a皇會是人神之間、人與大自然之間、人與人之間的特殊對話、溝通行為，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。b皇會中宣傳的媽祖?zhèn)髡f故事以及各道老會、圣會的表演內(nèi)容都能夠使人們體會到孝悌、仁愛和勸善思想。c皇會的形成是基于民眾需要，人們借她以修好世間的人事關(guān)系，創(chuàng)造家庭和諧，鞏固親族團(tuán)結(jié)，凝聚群體。d.皇會所詮釋的媽祖文化，體現(xiàn)了中華民族超凡的文化創(chuàng)造力。人們只有積極參與皇會活動，才能在媽祖的保佑下，獲得安定、祥和、圓滿。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）a我國民眾安土重遷、追求穩(wěn)定，熱愛生活，向往幸福，這種心理，是天津皇會的傳承、傳播最深厚最有力的保證。b媽祖文化信仰在元代隨著漕運(yùn)的興起而傳播到天津，傳入津門后很快取代了本土文化，成為當(dāng)年廣大民眾的普遍信仰。c媽祖文化是天津市中最具特色的文化現(xiàn)象。媽祖是那些從事海上作業(yè)和貿(mào)易的人們珍愛生命，熱愛家庭，憧憬幸福的心靈依祜。d皇會的表演內(nèi)容幾乎表現(xiàn)的都是民眾們對美好的生活的期待，這能使人們在表演和觀賞的同時得到共鳴和理解。比如，“老娘娘回娘家”的風(fēng)俗，宣傳的就是中華民族孝順的美德。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )a媽祖文化，是具有中國北方特色的民間信仰。她把中華民族諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致。b在媽祖身上所體現(xiàn)出的崇高的中華民族傳統(tǒng)美德，符合天津廣大民眾所追求的理想人格模式，這是媽祖文化傳到天津后能夠在那里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，茁壯成長的一個原因。c媽祖文化與海洋文化，與人類的文明和進(jìn)步，與城市的歷史、文化、民俗、信仰，乃至音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等都有一定的關(guān)系。d媽祖文化信仰是天津這一多元文化城市中最具特色的文化現(xiàn)象，她的存在，其中一個原因是天津的人們在共同的生活中需要構(gòu)建一種共同信仰。二、古代詩文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文言文，完成47題。柳慶字更興。幼聰敏有器量，博涉群書。孝武將西遷，慶以散騎侍郎馳傳入關(guān)。慶至高平，見周文【注】，共論時事。周文即請奉迎輿駕，仍令慶先還復(fù)命。帝屏左右謂慶曰：“朕欲往荊州，何如？”慶曰：“關(guān)中金城千里，天下之強(qiáng)國也。荊州地?zé)o要害，寧足以固鴻基？”帝納之。周文嘗怒王茂，將殺之，而非其罪。朝臣咸知，而莫敢諫。慶乃進(jìn)爭之。周文逾怒曰：“卿若明其無罪，亦須坐之?！蹦藞?zhí)慶于前。慶辭氣不撓，抗聲曰：“竊聞君有不達(dá)者為不明。臣有不爭者為不忠。慶謹(jǐn)竭愚誠，實不敢愛死，但懼公為不明之君耳?！敝芪哪宋蚨饷?，已不及矣。周文默然。明日，謂慶曰：“吾不用卿言，遂令王茂冤死?？少n茂家錢帛，以旌吾過?！睉c威儀端肅，天性抗直，無所回避。周文亦以此深委仗焉。尋以本官領(lǐng)雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親。其甥孟氏，屢為兇橫。或有告其盜牛。慶捕得實，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？”欣亦遣使辨其無罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此后貴戚斂手。周孝閔帝踐祚，晉公護(hù)初執(zhí)政，欲引為腹心。慶辭之，頗忤旨。先是，慶兄檜為魏興郡守，為賊黃眾寶所害。檜子三人皆幼弱，慶撫養(yǎng)甚篤。后眾寶歸朝，朝廷待以優(yōu)禮。居數(shù)年，檜次子雄亮白日手刃眾寶于長安城中。晉公護(hù)聞而大怒，執(zhí)慶諸子侄皆囚之，讓慶擅殺人。對曰：“慶聞父母之讎不同天，昆弟之仇不同國。明公以孝臨天下，何乃責(zé)于此乎？”護(hù)逾怒，慶辭色無屈，竟以俱免。注周文，即周文帝宇文泰。時為魏孝武帝朝實際掌權(quán)者。后被其子追謚為文帝。（節(jié)選自北史柳慶傳，有改動）4. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（3分）a慶謹(jǐn)竭愚誠，實不敢愛死愛：吝惜b. 可賜茂家錢帛，以旌吾過旌：表彰c. 慶捕得實，趣令就禁趣：通“促”，急速、趕快d. 執(zhí)慶諸子侄皆囚之，讓慶擅殺人。 讓：責(zé)備5. 以下各組句子中，全都直接表明柳慶“天性抗直，無所回避”的一組是(3分)關(guān)中金城千里，天下之強(qiáng)國也慶辭氣不撓周文亦以此深委仗焉盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀慶辭之，頗忤旨慶辭色無屈a. b. c. d. 6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)a柳慶自幼聰明機(jī)敏，很有度量。后以散騎侍郎的身份入關(guān)，很受器重，周文派他去完成奉迎國君這樣重要的任務(wù)，魏孝武帝甚至私下征求他的意見并采納。b周文認(rèn)為王茂犯了誹謗罪，因為惱怒要?dú)⒌羲?，在其他朝臣全都不敢勸諫的情況下，柳慶站出來為王茂爭辯，終使周文赦免了王茂，但此時王茂已經(jīng)被處死了。c廣陵王的外甥孟氏依仗權(quán)勢，兇橫強(qiáng)暴，偷盜別人家的牛還口出狂言。柳慶當(dāng)眾宣布了他的罪狀，隨即下令將孟氏打死，從而打擊了侵害百姓的皇親的氣焰。d柳慶的侄子柳雄亮大白天親手殺死了謀害自己父親的賊人黃眾寶，使得晉公宇文護(hù)大怒，而柳慶則認(rèn)為子報父仇，也是孝道的體現(xiàn)，這引起了晉公更大的怒氣。7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）荊州地?zé)o要害，寧足以固鴻基？（5分）_（2）孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？（5分）_（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，回答89題。夏 日寇準(zhǔn)離心杳杳思遲遲，深院無人柳自垂。日暮長廊聞燕語，輕寒微雨麥秋時?？椭谐跸?司馬光四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。注1宋神宗熙寧二年（1069年），王安石實行變法，司馬光竭力反對，被迫離開汴京，不久退居洛陽，哲宗即位后始回京任職，這首詩作于退居洛陽期間。8這兩首詩都寫夏日，請指出兩首詩都運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡要說明；后一首還運(yùn)用了哪種不同于前一首的表現(xiàn)手法？并作簡要說明。（5分）9概括兩首詩各自表達(dá)的思想感情。（6分） 10課文名句填空（1）且舉世譽(yù)之而不加勸， 。定乎內(nèi)外之分， ，斯已矣。（莊子逍遙游）（2）楚狂接輿歌而過孔子，曰：“ ，。已而！已而！今之從政者殆而！”（論語）（3），。仁以為己任，不亦重乎？（論語）乙 選考題注意：請在第三、四兩大題中任選一題作答。若兩題都做，則僅按第三題計分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）兩株玉蘭樹陳忠實清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。天氣很好。溫潤的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白?；氐嚼衔菪≡?，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個個小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗成長過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過一番心思。幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會看出這是一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會開花了。我便有所動搖，這株病態(tài)的樹會不會自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時候，我會獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。（選自新民晚報，有刪改）(1)下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?) ()(5分)a文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達(dá)我對生老病死的思考。b文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。c作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會開花。d玉蘭樹得以保存下來，是因為作者把玉蘭樹視為一個活生生的生命，是對生老病死參悟的結(jié)果。e文章以“一顆玉蘭樹”為線索，通過這顆曾經(jīng)快要病死今又開花的玉蘭樹，表達(dá)了對父母的感恩與思念之情。 (2)簡述第二段景物描寫的作用。（6分）答： (3)請概括說明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點(diǎn)？描寫這兩朵玉蘭花時作者運(yùn)用了什么修辭手法？（6分）答： (4)結(jié)合全文，仔細(xì)品味文章最后“多了一縷人生況味的感受”，那是一種怎樣的感受？談?wù)勀愕睦斫?。?分）答 四、實用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）懷念孫犁先生鐵凝在秋日的一個下午，那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地?fù)於棺?。我看到他的?cè)面，已猜出那是誰?？匆妬砣耍酒饋?，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說，“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的?！?他身材很高，面容溫厚，語調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說話時眼睛很少朝你直視，你卻時時能感覺到他的關(guān)注或說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來和我握手時，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進(jìn)屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。這是我與孫犁先生的第一次見面。我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見我進(jìn)屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快。”當(dāng)時我說：“您是見老。”也許是門外的風(fēng)、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強(qiáng)了我這種印象，但我說完很后悔，我不該迎合老人去證實他的衰老感。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁先生兩只襖袖上，仍舊戴著一副干凈的青色套袖，看上去人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時刻準(zhǔn)備工作的情緒。這樣的狀態(tài)，是不能被稱做衰老的。我第三次見到孫犁先生，是和幾位同行一道。那天他沒撿豆粒，也沒糊窗縫，他坐在寫字臺前，桌面攤開著紙和筆，大約是在寫作。看見我們，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時我才意識到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時“武裝”。一副棉布套袖到底聯(lián)系著什么，我從來就說不清楚。聯(lián)系著質(zhì)樸、節(jié)儉？聯(lián)系著勤勞、創(chuàng)造和開拓？好像都不完全。當(dāng)多年之后，有一次我把友人贈我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時，曾收到他這樣的回信，他說：“同時收到你的來信和惠贈的華箋，我十分喜歡。”但又說：“我一向珍惜紙張，平日寫稿寫信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙糟蹋了”如果我不曾見過習(xí)慣戴套袖的孫犁先生，或許我會猜測這是一個名作家的“矯情”，但是我見過了戴著套袖的孫犁，見過了他寫給我的所有信件，那信紙不是天津日報那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片，信封則永遠(yuǎn)是印有紅色“天津日報”字樣的那種。我相信他對紙張有著和對棉布、對衣服同樣的珍惜之情。他更加珍重的是勞動的尊嚴(yán)與德行，是人生的質(zhì)樸和美麗。我第四次與孫犁先生見面是去年月日。這時他已久病在床，住醫(yī)院多年。我知道病弱的孫犁先生肯定不希望被頻頻打擾，但是去醫(yī)院看望他的想法又是那么固執(zhí)。感謝天津日報文藝部的宋曙光同志和孫犁的女兒孫曉玲女士，他們滿足了我的要求，細(xì)心安排，并一同陪我去了醫(yī)院。病床上的孫犁先生已是半昏迷狀態(tài)，他的身材不再高大，他那雙目光溫厚、很少朝你直視的眼睛也幾近失明。但是當(dāng)我握住他微涼的瘦弱的手，孫曉玲告訴他“鐵凝看您來了”，孫犁先生竟很快做出了反應(yīng)。他緊握住我的手高聲說：“你好吧？我們很久沒有見面了！”他那洪亮的聲音與他的病體形成的巨大反差，讓在場的人十分驚異。我想眼前這位老人是要傾盡心力才能發(fā)出這么洪亮的聲音的，這真摯的問候讓我這個晚輩又難過，又覺得擔(dān)待不起。在四五分鐘的時間里，我也大聲說了一些問候的話，孫犁先生的嘴唇一直嚅動著，卻沒有人能知道他在說什么。在他身上，蓋有一床藍(lán)底兒小紅花的薄棉被，這不是醫(yī)院的寢具，一定是家人為他縫制的吧，真的棉布里絮著真的棉花。仿佛孫犁先生仍然親近著人間的煙火，也使呆板的病房變得溫暖。這是我最后一次見到孫犁先生。（有刪節(jié)）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（）（5分）a.作者第一次去拜訪孫犁先生時，看見他正在別人剛剛收過的黃豆地里撿黃豆。這段描寫說明孫犁先生節(jié)儉的品質(zhì)，看不慣浪費(fèi)行為。b.因為戴套袖的作家能給作者一種親切感，所以作者第一次去拜訪孫犁先生，發(fā)現(xiàn)孫犁先生戴著一副青色棉布套袖后，便如釋重負(fù)。c.作者第三次去孫犁先生家中拜訪后才知道：原來孫犁先生平素就是時時戴著套袖的，并不是因為要去干什么事情才臨時戴上去的。d.作者認(rèn)為，孫犁先生在用紙張、穿衣服上的不講究，說明了孫犁先生以此表明他自己珍重的是勞動的尊嚴(yán)和德行，是人生的質(zhì)樸和美麗。e.第段“很快作出了反應(yīng)”、“緊握住我的手”、“高聲”與后文他嘴唇蠕動卻沒人能知道在說什么對比，表現(xiàn)了孫犁先生對作者的深切關(guān)懷。（2）在“我”與孫犁的三次見面中，分別寫了孫犁的哪些事情?請概括同答。（6分）（3）文中反復(fù)提及孫犁先生的套袖，請分析其在文中的作用。（6分）（4）孫犁先生是抗日老戰(zhàn)士，是我國著名作家。本文向我們展示了一個真實可敬、栩栩如生的孫犁形象。聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)剬O犁身上最值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)是什么。為什么？（8分）第卷 表達(dá)題（80分）五、語言文字運(yùn)用（20分）13、下列各句中，下劃線的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分） a2月28日，中國外長楊潔篪在會見日本外相時就釣魚島主權(quán)問題全面闡述了中方的嚴(yán)正立場，要求日方謹(jǐn)言慎行，避免事態(tài)擴(kuò)大化。b日本政府一意孤行地推進(jìn)所謂釣魚島“國有化”后，釣魚島局勢箭在弦上，高度復(fù)雜敏感，各方對此深表關(guān)切和憂慮。c臺獨(dú)分子不斷散布臺獨(dú)言論，干著分裂祖國的勾當(dāng)，這些危言危行總有一關(guān)會成為套在他們脖子上的絞索。d個別領(lǐng)導(dǎo)干部利用職務(wù)之便，玩忽職守，以權(quán)謀私，這無異于火中取栗，不但燙手，且玩火者必自焚。14、下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分）a河南省公安廳宣布在新鄉(xiāng)、濟(jì)源等地市開展警務(wù)機(jī)制改革，6月18日，新鄉(xiāng)市公安局突然召集各公安分局局長通報改革措施，并當(dāng)場宣讀對每個人的任命。b這次亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議主要討論區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、增長戰(zhàn)略、人類安全、茂物目標(biāo)評審、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、多哈回合談判等。c.中國藝術(shù)發(fā)展到今天，追求的不能只是熱鬧，而應(yīng)該是對藝術(shù)品質(zhì)的堅守和對當(dāng)代藝術(shù)的追問，并參與到國際文化的對話中。d.雖然枸杞子具有很好的滋補(bǔ)和治療作用，但并非適合所有的人服用，由于它溫?zé)嵘眢w的效果相當(dāng)強(qiáng)，正在感冒發(fā)燒的人最好別吃。15、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)呐帕许樞驊?yīng)該是（ ）（3分） “長使英雄淚滿襟”詩句中， ， ， ， ， ， 其間也自然包含當(dāng)世缺少濟(jì)世英才的感慨。也包含著對其壯志未酬的惋惜它是借憑吊諸葛亮抒發(fā)了古今英雄也包括詩人自己壯志難酬的共同悲憤一個“淚”字正是惺惺相惜凝聚著詩人對諸葛亮北伐精神的贊嘆a. b. c. d.16. 請用簡明、平實的語言轉(zhuǎn)述下面一段文字的主要內(nèi)容。不超過25個字。（5分）影像是歷史的眼睛，也是現(xiàn)實的攝魂術(shù)。它是對世界忠直的觀察、記錄、發(fā)現(xiàn)，而非對世界的提純、美化，或者丑化。伍爾芙說圖像“不是爭論”，“它們就是事實直接對眼睛所說的未經(jīng)加工的聲明”。這個由機(jī)器所作的記錄，當(dāng)然比文字更加中立、客觀、可信，而我們能夠?qū)⒁恍┎辉撏鼌s的現(xiàn)實以影像的形式牢記心中，顯然是對想象力的一種拯救。_ 17、仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求使用擬人的修辭手法，句式與示例相同。（6分)飛瀑之所以能飛流直下，除了它有匯聚積累之外，還因為它選準(zhǔn)了一個突破口。 六、寫作（60分）18.閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一個牧場主養(yǎng)了許多羊，他的獵戶鄰居養(yǎng)的兇猛的獵犬常常跳過柵欄襲擊牧場里的小羊羔。牧場主幾次讓獵戶把狗關(guān)好，但獵戶都不以為然，獵狗咬傷了好幾只羊羔。忍無可忍的牧場主找到鎮(zhèn)上的法官評理。法官說：“我可以處罰那個獵戶，也可以發(fā)布法令讓他把狗鎖起來，但這么一來你就失去了一個朋友，多了一個敵人。我可以給你一個更好的主意。”牧場主到家后，按法官說的，挑選了三只最可愛的小羊羔送給獵戶的三個兒子，孩子們?nèi)绔@至寶，因為怕獵狗傷害到兒子的羊羔，獵戶做了個大鐵籠，把狗關(guān)了進(jìn)去。從此兩家相安無事，還成了好鄰居。自定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，自選文體，自擬文題，不得套作，不得抄襲。周口中英文學(xué)校1213學(xué)年上期高二第四次考試高二語文第四次月考參考答案1. d（“只有才”說法不當(dāng)）2. b（傳入津門后很快取代了本土文化不對。）3a（是皇會把中華民族諸多傳統(tǒng)美德推崇到了極致。）4.b（表示，顯示）5.d（說明柳慶的戰(zhàn)略眼光。不是直接表明。）6.b（“誹謗罪”文中沒有根據(jù)。）7.（1）荊州沒有險要的地勢，怎么能夠憑借它來鞏固宏大的基業(yè)呢？（要害1分，寧1分，足以1分，固1分，鴻基1分）（2）孟氏一點(diǎn)沒有畏懼的表情，對柳慶說：“如果把刑具加在我的身上，以后你怎么把它解下來呢？” （殊1分，若1分，桎棝1分，何以1分，脫1分）附譯文：柳慶字更興，自幼聰明機(jī)敏，有度量，博覽群書。魏孝武帝將要西遷時，柳慶以散騎侍郎的身份，乘驛站車馬急行，進(jìn)入函谷關(guān)。柳慶到高平見到周文帝(時未稱帝)，共同商議當(dāng)時政事。周文帝就請他奉迎魏孝武帝，還命令柳慶先回去報告。孝武帝屏退左右隨從，對柳慶說：“我想去荊州，怎么樣？”柳慶回答道：“關(guān)中防守堅固，是天下最強(qiáng)的地方。荊州沒有險要的地勢，怎么能夠憑借它來鞏固宏大的基業(yè)呢？”孝武帝采納了他的意見。周文帝曾惱怒王茂，準(zhǔn)備殺掉他，而王茂并沒有犯死罪。朝中群臣都知道這件事，但是沒有人敢去勸說周文帝。柳慶就上言爭辯。周文帝更加惱怒，說：“你如果聲言他沒有罪過，也必須連帶治罪?！本桶蚜鴳c綁在面前。柳慶言辭氣勢毫不屈服，高聲說道：“微臣私下聽說，君王如果不通達(dá)就不算圣明，臣子如果不諫爭者就是不忠誠。我竭盡忠誠，確實不敢吝惜一死，只是擔(dān)心您成為不圣明的人?！敝芪牡鄄判盐?，就赦免王茂，但已經(jīng)來不及了。周文帝默不作聲。第二天，他對柳慶說：“我沒有采納你的建議，于是讓王茂冤枉而死?？梢再p賜王茂家錢帛，以表明我的過錯?！绷鴳c儀表端莊嚴(yán)肅，生性坦率耿直，沒有什么忌諱。周文帝也因此而特別倚重他。不久以本官兼任雍州別駕。廣陵王元欣是魏國皇室顯赫親族。他的外甥孟氏多次做下兇暴蠻橫的壞事。有人告發(fā)孟氏盜牛，柳慶將其逮捕(審訊)，確認(rèn)實情，急速下令把他監(jiān)禁起來。孟氏一點(diǎn)沒有畏懼的表情，對柳慶說：“如果把刑具加在我的身上，以后你怎么把它解下來呢？”元欣也派人分辯孟氏無罪。孟氏因此更加驕橫。柳慶就隆重召集屬下官員，公開宣布孟氏倚仗權(quán)勢欺凌百姓的罪狀。說完，就命令將孟氏打死。從此以后，皇親貴族收斂，不敢妄為。周孝閔帝登基，晉公宇文護(hù)剛剛執(zhí)掌朝政，想要拉攏柳慶作為心腹，柳慶拒絕了他，很是違背宇文護(hù)的心意。當(dāng)初，柳慶的哥哥柳檜擔(dān)任魏興郡守，被賊人黃眾寶害死。柳檜的三個兒子年紀(jì)幼小，柳慶盡心撫養(yǎng)。后來黃眾寶歸附朝廷，朝廷用優(yōu)厚的禮數(shù)對待他。過了幾年，柳檜次子雄亮白天在長安城中持刀把黃眾寶殺死。晉公宇文護(hù)聽說大怒，抓捕柳慶的兒子、侄子們，都囚禁起來。并責(zé)備柳慶擅自殺人，柳慶回答說：“我聽說父母之仇不共戴天，兄弟之仇不能同國。您以孝悌治理天下，怎能在這方面苛責(zé)？”宇文護(hù)更加惱怒，柳慶神色言詞均不畏懼，最后因此而免去所有官職。8借景抒情。(1分)前一首詩借深院、垂柳、夕陽等景物表現(xiàn)感情，后一首詩借晴好天氣和葵花等景物抒情；（2分）后一首詩還使用了比喻手法（托物言志）來抒情，將柳絮比作投機(jī)小人，將葵花比作自己，言在此意在彼。（2分）9前一首：孤寂的離別情緒。（3分）后一首表現(xiàn)自己襟懷坦蕩，對朝廷忠心耿耿，絕不諂媚。（3分）10、舉世非之而不加沮辯乎榮辱之境 往者不可諫 來者猶可追 士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)11、（1）bd（a項“引出下文寫我要回到老家小屋”分析不當(dāng)；c“根本”過于絕對，由文中“約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了”一句可以看出，玉蘭樹的病情已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，作者也慶幸自己沒有挖掉它；e項抒發(fā)的是對生命的思考 。）（2）通過對美好春景的描寫，引出下文要描寫的對象-玉蘭樹。借生機(jī)勃勃的春景與下文遭遇過生存劫難的玉蘭樹相對比，表達(dá)其生命的頑強(qiáng)與美好。（每點(diǎn)3分）（3）特點(diǎn)是鮮嫩、純潔、生機(jī)勃勃；（2分）在描寫玉蘭花時作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，如“自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上”，將玉蘭花擬人化；“潔白如玉”則是比喻的手法，形象生動地描繪出了這兩朵玉蘭花的鮮嫩、纖塵不染。（4分）（4）生命是頑強(qiáng)的，在遭遇挫折的時候，不要輕言放棄。這一顆幼小而又帶病的玉蘭樹最終能開花，正是生命頑強(qiáng)的完美體現(xiàn)。每一個生命都值得尊重。生命都是平等的，只要它是生命，就應(yīng)該尊重。遭遇過生存劫難之后的生命，更顯珍貴。12、（1）（5分）b（概括不全）d（說明了孫犁先生以此表明他自己珍重的是，說法欠妥）