河南省洛陽市東升二中九年級(jí)語文上冊(cè)《第6課 紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說》同步測(cè)試題 新人教版.doc

紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說知識(shí)積累：1、作者簡(jiǎn)介：維克多雨果（1802-1885），法國資產(chǎn)階級(jí)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)巨匠。在詩歌、戲劇、小說、文藝?yán)碚摗⒄摰确矫孢M(jìn)行了大量的創(chuàng)作，全部作品成為當(dāng)時(shí)法國社會(huì)變化的一個(gè)縮影。貫穿他醫(yī)生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制“惡”，代表作主要有悲慘世界巴黎圣母院九三年等。2.寫作背景：1778年5月30日，“教導(dǎo)人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，1878年5月30日，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，偉大的人道主義斗士維克多雨果發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。3.文體常識(shí)：演講詞的基本特點(diǎn)：一是具有針對(duì)性，所講內(nèi)容的深淺應(yīng)符合聽眾的接受水平；二是具有鮮明性，要做到立場(chǎng)鮮明、態(tài)度明確，不能含糊；三是具有條理性，層次分明；四是具有通俗性，合乎口語，明白易懂；五是具有適當(dāng)?shù)母星樯?，既曉之以理，又?dòng)之以情。4.感悟主旨：這篇演說，以充滿激情的筆調(diào)，熱情地贊頌了法國偉大的思想家伏爾泰的思想和人格魅力，表達(dá)了人類社會(huì)永遠(yuǎn)需要正義的吶喊和對(duì)良知的呼喚。5.字詞積累：（1）根據(jù)注音寫出相應(yīng)的漢字或給加點(diǎn)字注音。隕落（ ） 深su（ ） 憐mn（ ）睿智（ ） 吶喊（ ） k（ ）守寬sh（ ） 靈柩（ ） 猖狂（ ）（2）請(qǐng)根據(jù)下面括號(hào)中的意思填寫詞語。在他（病危將逝世的時(shí)候），一邊又同時(shí)代人和后代的歡呼和贊美，另一邊有對(duì)他懷有深仇大恨的舊時(shí)代洋洋得意的噓叫和仇恨。這批無惡不作的法官，他們（討好上司，欺侮下屬），俯伏于國王之前，凌駕于人民之上。做一個(gè)公民，我們要（謹(jǐn)慎認(rèn)真地做好本職工作）。讓我們?cè)谶@令人（形容產(chǎn)生嚴(yán)肅敬仰的感情）的墓前鞠躬。（3）下列句子中加點(diǎn)的成語使用有誤的一項(xiàng)是（ ）a、這種損人利己的精神，至今回想起來依然令人肅然起敬。b、隋唐陶俑藝術(shù)發(fā)展到了登峰造極的境地，其中以唐三彩為最。c、一代名臣諸葛亮在彌留之際還不忘設(shè)下計(jì)謀誘敵軍上當(dāng)，使司馬懿后悔不迭。此后便流傳一句諺語：“死諸葛嚇走活仲達(dá)?！眃、梁?jiǎn)⒊簧P耕不輟，遺留世間的文字總數(shù)約為1400萬言，可謂著作等身。6、（2013 重慶）仿照下面的劃線句，補(bǔ)寫兩個(gè)句子，要求句式相同，語意連貫。 “中國夢(mèng)”催生“重慶夢(mèng)”，激發(fā)“我的夢(mèng)”。夢(mèng)想給予擁有者強(qiáng)大的力量，中華民族會(huì)因?yàn)閴?mèng)想而在世界之林中躍馬揚(yáng)鞭，日新月異；重慶會(huì)因?yàn)閴?mèng)想；我會(huì)因?yàn)閴?mèng)想。一、 能力提高：閱讀“一百年前的今天他的靈柩投射著大深淵最初的微光”，回答問題。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括選文的內(nèi)容。文中哪些事實(shí)證明伏爾泰是一顆巨星？“先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式”一語中，兩種美好的形式指的是和。作者說：“他行使過一個(gè)職能，他完成過一項(xiàng)使命。”其中的職能是指作為行使的職能，使命是指。為什么說伏爾泰“不僅是一個(gè)人，他是一個(gè)世紀(jì)”？二、 中考鏈接大師什么最大朱暉 陶淵明出生在東晉末期，是我國古代著名詩人，也是有名的隱士。東晉滅亡后，陶?qǐng)?jiān)決歸隱，誓不與新政權(quán)合作。他的舉動(dòng)，關(guān)系到所謂的“名節(jié)”問題，也引發(fā)了后世的長期爭(zhēng)論。作為史學(xué)大家的梁?jiǎn)⒊?，自然也有自己的一家之言，他認(rèn)為陶淵明棄官歸隱最主要的動(dòng)機(jī)，是當(dāng)時(shí)士大夫廉恥掃地，他縱然沒有力量移風(fēng)易俗，起碼也不肯同流合污，把自己的人格喪掉。陳寅恪提出了針鋒相對(duì)的意見，認(rèn)為陶淵明“恥事二姓”才是可信的。同時(shí)，針對(duì)梁?jiǎn)⒊救恕盁o論從政還是從教，都不在乎在清朝還是在民國”的做派，陳寅恪批評(píng)他“取自身之思想經(jīng)歷，以解釋古人之志尚行動(dòng)”。應(yīng)該說，陳寅恪批評(píng)不僅力道十足，而且尖酸刻薄。有好友勸他：“梁公對(duì)你有知遇之恩，你這樣做，就不怕別人說你忘恩負(fù)義？”陳寅恪笑答：“錯(cuò)了，我這樣做才是對(duì)梁公最大的尊重，也才沒有辜負(fù)他對(duì)我的賞識(shí)和抬舉。”那么，梁?jiǎn)⒊质窃趺聪氲哪兀俊帮嫳抑魅恕鄙詾⒚摬涣b，當(dāng)有人嘲笑他“引狼入室”時(shí)，他回敬了一句耐人尋味的話：“無論是批評(píng)陳寅恪還是譏諷我的人，都把我們看得太小了?！毕鄬?duì)于梁?jiǎn)⒊缘摹靶　?，西方著名的社?huì)哲學(xué)家馬克思韋伯曾相應(yīng)地表述過“大”。有學(xué)生問他：“您教書的目的是什么？”韋伯答：“是讓后來的人超越自己。超越老師就是尊敬老師?！睂W(xué)生又問：“您就不怕學(xué)生超越了你反而瞧不起你了？”韋伯大笑：“孩子，這樣想太狹隘了。無論老師還是學(xué)生，都在做一件比他們自身還大的事，那就是學(xué)術(shù)。”在古希臘，亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖。他對(duì)老師非常崇敬，曾寫了一首詩贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的這樣的人啊，如今已無處尋覓！”然而，當(dāng)亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。他勇敢而堅(jiān)決地批評(píng)老師的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，結(jié)果遭致眾人的謾罵，說他背叛了老師。對(duì)此，亞里士多德回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”我們需要補(bǔ)充一句，這個(gè)真理被實(shí)踐所檢驗(yàn)、證明了的。到底何為大師呢？他既不是頭頂?shù)墓猸h(huán)，也不是姓名前的頭銜，除了頂尖的學(xué)問、廣博的見聞、寬闊的胸襟，更需要一種超越個(gè)人榮辱成敗和恩怨情仇的境界。大師者，是把學(xué)術(shù)看得遠(yuǎn)大于自身，心中超越一切的是對(duì)真理永不妥協(xié)的探索。1、 通讀全文，你認(rèn)為大師什么最大？2、 對(duì)陶淵明歸隱的最主要?jiǎng)訖C(jī)，梁?jiǎn)⒊完愐「鞒衷鯓拥挠^點(diǎn)？3、 第段劃線句子中梁?jiǎn)⒊缘摹靶　钡暮x和韋伯所表述的“大”的含義分別是什么？梁?jiǎn)⒊缘摹靶　钡暮x是：韋伯所表述的“大”的含義是：4、 第段劃線句子能否刪去？為什么？5、 按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊遣皇恰按髱煛?？?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析?！镜?課】 一、5、（1） yn 邃 憫 ru n 恪 譽(yù) 恕 ji chng。（2）彌留之際，媚上欺下，恪盡職守，肅然起敬。（3）a。6、（示例）重慶會(huì)因?yàn)閴?mèng)想而在兩江環(huán)繞中揚(yáng)帆起航，傲視群雄；我會(huì)因?yàn)閴?mèng)想而在人生旅途中披荊斬棘，執(zhí)著前行。二、回憶伏爾泰一生的輝煌成績(jī)，表達(dá)崇敬和懷念之情。等身的著作；挑起過最榮耀、最艱巨的責(zé)任。過去的詛咒 未來的祝福 作家 培育良知，教化人類。因?yàn)殡m說伏爾泰是一個(gè)人，但是他的功績(jī)和思想?yún)s影響和代表了這一個(gè)世紀(jì)。三、1、把學(xué)術(shù)看得遠(yuǎn)大于自身，對(duì)真理誠摯而永不妥協(xié)的探求。2、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，陶淵明歸隱是因?yàn)楫?dāng)時(shí)士大夫廉恥掃地，他不肯同流合污嗎，喪掉人格；陳寅恪認(rèn)為，陶淵明歸隱是因?yàn)椤皭u事二姓”。3、計(jì)較個(gè)人恩怨，沒有寬闊的胸襟；把學(xué)術(shù)看的