河南省靈寶市第三高級(jí)中學(xué)高中政治 第一課第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc

河南省靈寶市第三高級(jí)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案：第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的一、學(xué)習(xí)指導(dǎo)(一) 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)引領(lǐng)探究一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀【討論交流】閱讀教材p7，分析說明人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，為什么？_1、 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。（1） 如何理解？（2）分析下列觀點(diǎn)哪些屬于世界觀？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（ ） 物質(zhì)是由原子和分子組成的（ ） 上帝創(chuàng)造了世界（）天地和氣，萬物自生（ ）張三早上5點(diǎn)起床（ ）事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（ ）太陽東升西落（ ）人往高處走，水往低處流（ ）一切事物都是變化發(fā)展的（ ）2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系：【課堂探究】閱讀教材p8，思考：（1）上述做事做人上的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點(diǎn)？_（2）人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系？_（3）世界觀與方法論的關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系：（二）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)【課堂探究三】具體科學(xué)與哲學(xué) 完成具體科學(xué)與哲學(xué)比較表具體科學(xué)哲學(xué)區(qū)別任務(wù)解釋世界某一 的 、個(gè)別個(gè)性解釋整個(gè)世界變化發(fā)展的最 規(guī)律、一般 、 特性作用提示某一學(xué)科為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供 指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)以具體科學(xué)為 ，是具體科學(xué)知識(shí)的 ，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而 。哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供 和 的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)是 與個(gè)別、 與個(gè)性的關(guān)系，而不是 與部分的關(guān)系。二、知識(shí)點(diǎn)撥 (一) 什么是世界觀 世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。在理解過程中，要注意以下幾點(diǎn)。 這里的“整個(gè)世界”既包括客觀世界(自然和人類社會(huì))，也包括主觀世界(人的思維或意識(shí))。這里的“人與世界的關(guān)系”既包括人對(duì)世界的關(guān)系(人能否認(rèn)識(shí)世界，怎樣認(rèn)識(shí)世界，怎樣改造世界等)，也包括世界對(duì)人的關(guān)系(世界如何產(chǎn)生人，影響人)。這里的“總的看法和根本觀點(diǎn)”是指它不同于人們對(duì)某個(gè)事物或事物的某個(gè)方面的個(gè)別看法和個(gè)別觀點(diǎn)，而是指存在于這些個(gè)別看法和個(gè)別觀點(diǎn)中的那些共同的、一般的、根本的和普遍的看法和觀點(diǎn)?！翱偟目捶ê透居^點(diǎn)”也不是各種個(gè)別認(rèn)識(shí)的綜合、總和或匯總。 世界觀人人都有，只是有的是分散的、零亂的、不自覺的，而有的是理論化的、系統(tǒng)化的、自覺的。 世界觀是發(fā)展變化的，不同時(shí)代、不同階級(jí)的人可能具有不同的世界觀，同一個(gè)人在不同的歷史時(shí)期也可能具有不同的世界觀。 (二) 世界觀與方法論是統(tǒng)一的 方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 (三) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 對(duì)于這個(gè)問題，可以分三步加深理解。 第一，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。通過這一點(diǎn)，可以把哲學(xué)與那些個(gè)別的觀點(diǎn)和具體的科學(xué)區(qū)別開來。 第二，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。通過這一點(diǎn)，可以把哲學(xué)與那些不自覺的、零散的世界觀區(qū)別開來。雖然人人都有世界觀，但并非人人都懂哲學(xué)。 第三，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是關(guān)于世界的某種的認(rèn)識(shí)，又是指導(dǎo)人們實(shí)踐的方法。 (四)哲學(xué)與具體科學(xué) 哲學(xué)與具體科學(xué)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 首先，兩者是相互區(qū)別的。從研究對(duì)象來看，具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域的事物為研究對(duì)象，而哲學(xué)是以整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為研究對(duì)象；從研究的任務(wù)來看，具體科學(xué)揭示世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，而哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。 哲學(xué)與具體科學(xué)又是密切聯(lián)系的。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和升華(兩者是共性與個(gè)性、普遍與特殊、一般與個(gè)別的關(guān)系)，具體科學(xué)的發(fā)展會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 還要反對(duì)兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”，哲學(xué)可以代替科學(xué)；二是認(rèn)為哲學(xué)既然不是科學(xué)就可以輕視、否認(rèn)哲學(xué)。三、學(xué)習(xí)自評(píng) 1著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。如果把“全部科學(xué)”理解為“具體科學(xué)”，就可以說( ) a哲學(xué)研究的對(duì)象是自然界 b哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié) c哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) d哲學(xué)對(duì)于具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用 2下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是( ) a世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn) b世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) c世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的正確看法 d有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 3從哲學(xué)上看，之所以要掌握科學(xué)的世界觀和方法論是因?yàn)? ) a世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) b方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 c科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具 d只要掌握了科學(xué)的世界觀和方法論辦事情就能取得成功 4愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)就是原始的混亂的東西?！边@表明( ) 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)既是世界觀又是方法論哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo) a b c d 5中共中央最近發(fā)出關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見。我們之所以重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮與發(fā)展，是因?yàn)? ) 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的工具哲學(xué)能夠指導(dǎo)其他工作的展開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是“仁者見仁，智者見智”的科學(xué) a b c d 6隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為對(duì)立的、新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”，因此哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，不正確的是( ) a“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué) b“無家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對(duì)地對(duì)立起來 c“四海為家”論者正確地看到具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用 d“四海為家”論者正確地看到具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 (二) 非選擇題1簡述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。2辨析：有人認(rèn)為，既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那么世界觀就是哲學(xué)。四、能力拓展 1材料一對(duì)于那些不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)的人，黑格爾說他們就像某些動(dòng)物，雖然聽見了音樂中的一切音調(diào)，但音調(diào)的一致性與和諧性卻沒有透進(jìn)他們的頭腦。 材料二在黑格爾看來，哲學(xué)就像密涅瓦的貓頭鷹一樣，它不是在旭日東升的時(shí)候在藍(lán)天里翱翔，而是在夜幕降臨的時(shí)候才悄然起飛。結(jié)合本課所學(xué)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)比喻的理解。 2在講到哲學(xué)時(shí)，恩格斯說：人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。黑格爾也比喻說：人們并不需要學(xué)習(xí)了生理學(xué)才會(huì)消化食物。請(qǐng)從哲學(xué)與生活的關(guān)系角度，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解。四（能）1可以結(jié)合哲學(xué)與世界觀的關(guān)系來理解第一個(gè)比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)的理論性和系統(tǒng)性。動(dòng)物能聽到只是“音調(diào)”而不是“音樂”，因?yàn)樗焕斫庖粽{(diào)中的“一致性與和諧性”，人人都有“世界觀”，但不是人人都懂“哲學(xué)”，因?yàn)樗氖澜缬^缺乏“理論性與系統(tǒng)性”。而要達(dá)到世界觀的理論化、系統(tǒng)化，需要艱苦學(xué)習(xí)。黑格爾批評(píng)了那種不進(jìn)行艱苦學(xué)習(xí)而高談?wù)軐W(xué)的人?？梢越Y(jié)合哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來理解第二個(gè)比喻。黑格爾重在闡發(fā)哲學(xué)是一種反思性的活動(dòng)，“反思”即是對(duì)具體知識(shí)的“再思”。密涅瓦的貓頭鷹在夜幕降臨時(shí)才悄然起飛，此時(shí)它已經(jīng)觀