浙江省寧波市高考歷史一輪復(fù)習(xí) 6.1 西方人文精神的起源與發(fā)展教案 人民版必修3.doc_第1頁
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文檔簡介

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展一 “人是萬物的尺度”(1)教學(xué)目標【內(nèi)容標準】了解古希臘“智者”運動的三個歷史發(fā)展階段,及其在三個歷史階段人文思想逐步產(chǎn)生、發(fā)展和深化的過程?!局R與能力】識記智者普羅泰戈拉,理解“人是萬物的尺度”,用問題探究的方法,培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的情感?!具^程與方法】1、在閱讀教材的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代背景去分析智者學(xué)派對人的價值的論述和認識;2、借助課本中所提供的歷史圖片,并結(jié)合自己所掌握的歷史史料,試著編寫模擬古希臘“智者”雄辯的歷史場景,以培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新能力和歷史想象力?!靖星閼B(tài)度價值觀】公元前五世紀中葉以后希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”這一觀點,這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn),此后,他們開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試,并從自己的新方法中得出與以往不同的結(jié)論,充分體現(xiàn)了對真、善、美的追求。【重點、難點】重點:智者學(xué)派;蘇格拉底難點:理解“人是萬物的尺度”課前預(yù)習(xí):1、 什么是人文精神?它的核心內(nèi)涵是什么?2、 西方思想史上出現(xiàn)了哪三次大的思想解放運動?3、 公元前5世紀中葉以后的古希臘為什么會出現(xiàn)智者學(xué)派?4、 智者的概念及其研究領(lǐng)域是什么?5、智者的主要代表人物是誰?其思想觀點的中心內(nèi)容有哪些?新授學(xué)生閱讀導(dǎo)語簡單了解西方人文精神的概念、起源與發(fā)展(1)西方奴隸時代人文精神萌芽希臘思想家們;(2)14至17世紀人文主義的興起和發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革(3)17至18世紀人文主義思想的進一步弘揚啟蒙運動一、智者的啟蒙1、引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史必修課第一冊第六專題有關(guān)古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落,理解希臘是歐洲文化中心,人文精神的發(fā)源地時間公元前8世紀公元前6世紀初公元前6世紀末公元前5世紀公元前4世紀內(nèi)容雅典城邦萌芽梭倫改革,雅典民主制度基礎(chǔ)奠定克利斯提尼改革,雅典民主政治確立伯利克里執(zhí)政,雅典民主政治發(fā)展到頂峰城邦制漸衰2、結(jié)合古希臘的政治、經(jīng)濟發(fā)展并閱讀下列材料思考:為什么公元前5世紀希臘會產(chǎn)生智者運動?(智者運動產(chǎn)生的背景及條件)材料一 公元前5世紀是希臘奴隸民主制繁榮的時代。在公民會議和陪審法庭上,人們常常要發(fā)表意見,要和自己的對手辯論,雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護,不許旁人代辯。由于社會的需要,出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”即“智者。他們向人傳授說話的藝術(shù)修辭學(xué),爭辯的藝術(shù)雄辯術(shù),據(jù)理論證的藝術(shù)辯證法。智者們是古希臘最早的一批職業(yè)教育家和哲學(xué)家,他們周游希臘各城邦,招收學(xué)生傳播知識,同時接受他們的報酬。他們不像重視自然界,重視萬物從何開始的問題,他們的哲學(xué)研究的中心是人與人的之間的關(guān)系問題,換句話說,他們注意的是社會政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會政治和倫理方面的問題,是和他們本身出現(xiàn)的社會背景分不開的。 苗田力古希臘哲學(xué)材料二 “人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人,就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的稟賦和實踐;此外還宜于從少年是時就開始學(xué)習(xí)。至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的;問題是晦澀的,人生是短促的?!?普羅泰戈拉請回答:(1) 根據(jù)材料一,分析“智者學(xué)派”出現(xiàn)的歷史背景。(2) 根據(jù)材料二,分析普羅泰戈拉的思想觀點。參考答案:(1)希臘工商業(yè)發(fā)展;城邦奴隸制民主政治的發(fā)展,達到高峰期;使參與政治生活成為每個公民生活的重要內(nèi)容;人在社會中處于日益突出的中心地位,產(chǎn)生了反對舊思想方法的運動。(2)人是萬物的尺度;以承認事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ),認為判斷是非善惡的標準,只能是個人的感覺和利害,把社會或國家理解為個人的集合,強調(diào)個人選擇。1、 智者運動的研究領(lǐng)域:人類社會包括人類社會的各種問題,研究人類,反思人類,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織和倫理規(guī)范等。2、 宣傳方式:通過修辭學(xué)和公開演說來感染民眾3、 代表人物:普羅泰戈拉思想觀點的主要內(nèi)容:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度” 理解:人是萬物的尺度,事物是什么全憑感知它們的人的感覺而定,因而人的感知也就成為了一切真理的標準。 評價:這一口號的提出盡管沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛,否定了神的存在,首次將人置于人類歷史舞臺的中心,強調(diào)了人的地位與作用;但在認識論上具有主觀主義和相對主義的傾向完成p90學(xué)習(xí)思考解答提示:把人置于世界和社會的中心,這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。同意。4、 智者學(xué)派的影響(1)智者學(xué)派過分強調(diào)個人主觀的感受,忽視人們認識的共同性,認為沒有是非之別,這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門;智者經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語言和方法,加之收取的學(xué)費又較高,所以他們的名聲在當(dāng)時并不好。(2)智者學(xué)派開始用人的眼光去觀察世界的有益嘗試,并從自己的新方法中得出與以往不同的結(jié)論,體現(xiàn)了西方早期人文主義精神。(3)智者對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則,以及人在世界中的地位與作用認識的明顯合理化等產(chǎn)生了啟蒙作用。一些智者認為奴隸制度不符合人性的觀點,對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用,在當(dāng)時的歷史條件下是有進步意義的。課堂訓(xùn)練1、 公元前5世紀中期,古代希臘出現(xiàn)了一批哲學(xué)家,主要研究興趣在( b )a神靈的活動 b 關(guān)心與人類自身密切的問題c 人類的創(chuàng)造性 d物質(zhì)社會發(fā)展的客觀規(guī)律2、下列關(guān)于古希臘的智者學(xué)派的表述,不正確的是( )a智者學(xué)派的觀點基本一致 b有的學(xué)者認為人要尊重法律c有的學(xué)者把自然與法律對立起來 d有些人對神的存在表示懷疑3、被視為西方第一次啟蒙運動先驅(qū)的古希臘思想家是( ) a、芝諾b、蘇格拉底c、但丁d、普羅塔戈拉4、智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是( )a古希臘封建民主政治的發(fā)展 b古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展c人成為社會的中心 d人們對社會現(xiàn)實和宗教的懷疑專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展一 “人是萬物的尺度”(2)【內(nèi)容標準】了解蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵教學(xué)目標【知識與能力】1、 識記蘇格拉底的觀點,理解蘇格拉底的哲學(xué)思想,用情景再現(xiàn)和問題探究的方法,感受批判地繼承古典文化的必然性;2、 能夠把蘇格拉底與差不多同時代的中國哲人孔子進行比較分析,能對東西文化的差異產(chǎn)生一個感性認識,從而進一步歸納上升為理性認識?!具^程與方法】1、運用比較的方法說明普羅泰戈拉智者學(xué)派的觀點與蘇格拉底的觀點的異同。2、在深入理解古希臘人文精神發(fā)生、發(fā)展的歷史的基礎(chǔ)上,聯(lián)想中國古代的儒家思想,對比兩種思想所導(dǎo)致的兩種不同的社會政治后果,從而明白民主的可貴和來之不易?!靖星閼B(tài)度價值觀】分析蘇格拉底等人的一些名言名句,如“認識你自己”“美德即知識”等讓學(xué)生記憶并體會其所包含的人文主義內(nèi)涵?!局攸c、難點】重點:蘇格拉底難點:哲學(xué)觀點課前預(yù)習(xí):1、蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同點?2、蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻是什么?如何理解?3、斯多亞學(xué)派產(chǎn)生的時間、創(chuàng)始人及其劃分4、物理學(xué)的思想概述是什么?5、斯多亞學(xué)派是如何被論證“人生而平等”的結(jié)論的?新授二、真理與自由的殉道者1、 介紹蘇格拉底的相關(guān)資料2、 蘇格拉底的思想與智者學(xué)派的異同點(見課本)3、蘇格拉底的思想主張政治主張:政治上支持寡頭政治,提倡教化人民,改善人的靈魂;道德主張:提倡善良的道德,其倫理思想是“道德就是知識”或“知識就是道德”,即所謂的知德合一。4、蘇格拉底哲學(xué)上的最大貢獻:發(fā)現(xiàn)“自我”即“認識你自己”三、 人生而平等指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文及下列材料,了解古希臘斯多亞學(xué)派的相關(guān)內(nèi)容材料:古代哲學(xué)的各種流派,可以看作是一種宗教。其中沒有一個流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類,更適宜于培養(yǎng)善人了。只有這個學(xué)派懂得如何培養(yǎng)公民,只有它培養(yǎng)了偉大的人物,只有它培養(yǎng)了偉大的帝王。斯多亞派雖然把財富,人間的顯赫、痛苦、憂傷、快樂都看作是一種空虛的東西,但他們卻埋頭苦干,為人類謀幸福,履行社會的義務(wù)。他們相信有一種精神居住在他們心中。他們似乎把這種精神看作一個仁慈的神明,看護著人類。他們?yōu)樯鐣凰麄內(nèi)枷嘈?,他們命里注定要為社會勞動;他們的酬報就在他們的心里,所以更不至感到這種勞動是一種負擔(dān)。他們單憑自己的哲學(xué)而感到快樂,好像只有別人的幸福能夠增加自己的幸福。問答:孟德斯鳩論法的精神(1)古希臘斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人是?(2)古希臘斯多亞學(xué)派思想的主要組成部分?(3)古希臘斯多亞學(xué)派的思想主張?參考答案:(1)芝諾;(2)物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)。(3)主張:“邏各斯“是貫穿萬物的永恒的理性;自然界的變化是有規(guī)律的;人是有理性的;人類社會和自然界一樣有規(guī)律可循;“人生而平等”。完成p92的學(xué)習(xí)思考:英、法兩國資產(chǎn)階級機革命時期所提出的天賦人權(quán)、自由平等等政治主張可以追溯到古希臘斯多亞學(xué)派所主張的“人生而平等”。 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展三 理性與自由的啟蒙【內(nèi)容標準】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、

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