廣西桂林市逸仙中學高一語文《拿來主義》教案.doc

廣西桂林市逸仙中學高一語文拿來主義教案教學目標 1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。 2. 培養(yǎng)學生“雜文語感”。 3. 加強學生的情感教育，樹立正確的人生觀。教學設想 1. 重點：“拿來主義”的內(nèi)涵分析。 2. 難點：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。 （2）作品語言的內(nèi)涵。 教學課時 兩課時。第一教時 教學過程一、導語： 天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學習的內(nèi)容（板書課題：拿來主義）。二、復習舊知，補充新知 魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。 “魯迅”是1918年5月發(fā)表狂人日記（中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。 他的作品集主要有： 小說集兩部：吶喊彷徨 歷史小說一部：故事新編 散文集一部：朝花夕拾（又名舊事重提） 詩文集一部：野草 雜文集十六部：熱風墳華蓋集華蓋集續(xù)編而已集三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書準風月談花邊文學且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集集外集拾遺。 本文選自于1935年結(jié)集的且介亭雜文。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝?。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。 本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權(quán)，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。 針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。三、文章導析： 1. 在通讀全文的基礎上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？ 答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”。 2. 全文寫“拿來主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆？ 答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。 （分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行“拿來主義”） 3. 根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。 答：是為了論證“什么都是送去主義了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。 （分析：a“近來先送一批古董到巴黎去展覽但終不知后事如何”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。b“以催進象征主義”一句，根據(jù)課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者?！八腿ブ髁x”已無真正的藝術(shù)貢獻于世界。） 4. 如何理解第3段中“要不然討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義? 答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深省） 5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復存在,因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴謹。6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點,調(diào)動學生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗性的問題,而且學生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。7、對文章語言諷刺色彩的學習,可以集中在兩點上。一是作品將準備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格,更要讓學生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅花邊文學中誰在沒落?和略論梅蘭芳及其他等文,但一般無須給學生深講。