河南省項(xiàng)城市八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《最苦與最樂(lè)》《懶惰的智慧》導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版.doc

最苦與最樂(lè)懶惰的智慧導(dǎo)學(xué)案 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.初步了解議論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)閱讀議論文和寫(xiě)作議論文的方法。2.獲取文化營(yíng)養(yǎng)，豐富思想，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)思辨的習(xí)慣，享受思辨的樂(lè)趣。3.培養(yǎng)閱讀欣賞議論文字的興趣和習(xí)慣。4.議論文的閱讀和寫(xiě)作所帶來(lái)的思想水平的提高，對(duì)于記敘文寫(xiě)作的立意、選材也具有重要意義。 最苦與最樂(lè)學(xué)習(xí)建議：一、本文的最大特色是論證嚴(yán)密。應(yīng)理清文章思路，借以培養(yǎng)思維的嚴(yán)密性。二、本文語(yǔ)言流暢凝煉，應(yīng)加強(qiáng)朗讀，并仔細(xì)體會(huì)作者的語(yǔ)言風(fēng)格。三、從小樹(shù)立對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的責(zé)任感。作者簡(jiǎn)介：梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，近代改良主義思想家、教育家。廣東新會(huì)人。早年求學(xué)于廣州學(xué)海堂。1889年中舉人。1891年至1894年從康有為受學(xué)于廣州萬(wàn)木草堂。1895年赴北京參加會(huì)試，隨康有為發(fā)起“公車(chē)上書(shū)”。次年在上海主編時(shí)務(wù)報(bào)，發(fā)表變法通議等，主張“變法”“育人才”“開(kāi)學(xué)?！薄白兛婆e”等。1897年任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂中學(xué)總教習(xí)，宣傳民權(quán)平等學(xué)說(shuō)和變法主張。1898年參與戊戌變法，以六品銜辦京師大學(xué)堂、譯書(shū)局。變法失敗流亡日本，先后辦清議報(bào)和新民叢報(bào)，堅(jiān)持立憲?；?，介紹西方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)有較大影響。晚年任清華學(xué)校研究院導(dǎo)師。著有飲冰室全集。課文說(shuō)明：痛苦與快樂(lè)，是人類(lèi)永恒的話題。哲人志士有不少精彩的論述，平常百姓也有許多深刻的思考。梁?jiǎn)⒊倪@篇最苦與最樂(lè)思想深刻，格調(diào)高雅，語(yǔ)言凝重，既有儒家的進(jìn)取精神，又有佛家的超凡智慧，讀來(lái)膾炙人口，掩卷沁人心脾，實(shí)在是不可多得的精品。初中生學(xué)習(xí)此文，也必能獲益匪淺。本文的論點(diǎn)是一對(duì)姊妹命題：“負(fù)責(zé)任（未盡責(zé)任）是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。以聯(lián)言命題作文章論點(diǎn)的情形比較少見(jiàn)，一般只在議論一對(duì)范疇（如“勇敢與怯懦”“真誠(chéng)與虛偽”）時(shí)才如此。值得注意的是，這里“最苦與最樂(lè)”的指向“負(fù)責(zé)任與盡責(zé)任”不是兩個(gè)迥異的事物，而是同一事物的兩個(gè)階段、兩種狀態(tài)、兩種境界。這種辯證思維所把握的有機(jī)聯(lián)系使全文的議論渾然一體。結(jié)構(gòu)分析：全文5個(gè)自然段可以分為三個(gè)部分。第一部分是1、2自然段，論述“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦”。第二部分是第3自然段，論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。第三部分是4、5自然段，論述“人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不能逃避責(zé)任”。第一部分的兩個(gè)自然段，第1自然段是主論，第2自然段是輔論。文章開(kāi)篇用了一串排比設(shè)問(wèn)，提出了關(guān)于人生最大痛苦的許多答案貧、失意、老、死，并且一加以否定，然后再提出自己的觀點(diǎn)：人生最大的痛苦在于負(fù)了未了的責(zé)任。這是第一層。第二層論述人生最大的痛苦不是貧困老死的理由。第三層論述人生最大的痛苦是負(fù)了責(zé)任的理由。為什么不直接提出自己的觀點(diǎn)，而要先否定其他答案呢？因?yàn)榘沿毨Ю纤喇?dāng)作人生最大的痛苦，正是許多人的想法或說(shuō)法，否定了這些答案，讀者就要尋找新的答案、合理的答案。這時(shí)再提出自己的觀點(diǎn)，就不顯得突兀，而有一種水到渠成之妙。這種方法曾為許多議論高手所采用。例如毛澤東人的正確思想是從哪里來(lái)的？一文，開(kāi)頭說(shuō)：“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)”作為輔論的第2自然段進(jìn)一步指出負(fù)責(zé)任的種種情況和由此產(chǎn)生的痛苦狀態(tài)。對(duì)于負(fù)責(zé)任的具體情況，這里指出了承諾未辦、欠債未還、恩惠未報(bào)答、得罪人未賠禮幾種，這幾種情況，都是生活中所常見(jiàn)的，易于被讀者所理解接受。由此而生的痛苦情況是不敢見(jiàn)面，夢(mèng)里有影子纏著。以此照應(yīng)第1自然段的“受良心責(zé)備而又無(wú)法逃躲”。這是第一個(gè)層次。第二個(gè)層次，又將負(fù)責(zé)任的情況延展到對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家，乃至自己，使議論更加深入。第三個(gè)層次照應(yīng)第1自然段：貧困老死可以達(dá)觀排解，而負(fù)責(zé)任才是最大的痛苦。第二部分論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。值得注意的是，這一部分只有一個(gè)自然段，而且不單單談快樂(lè)，其中也談到痛苦。為什么第一部分完全談痛苦，用了兩個(gè)自然段，而第二部分兩者都談到了反倒只用一個(gè)自然段？為什么一個(gè)均衡的題目在行文論述時(shí)兩個(gè)方面卻不均衡呢？只要看一看“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”這個(gè)分論點(diǎn)的論據(jù)就不難明白。作者給“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”這個(gè)分論點(diǎn)提出的論據(jù)是“從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)”。原來(lái)作者所談的快樂(lè)是與痛苦分不開(kāi)的，或者說(shuō)是建立在痛苦的基礎(chǔ)之上的。正因?yàn)檫@樣，在談快樂(lè)的時(shí)候就必須聯(lián)系到痛苦。也正因?yàn)檫@樣，既然第一部分已經(jīng)用了不少筆墨談痛苦，那么第二部分來(lái)談快樂(lè)就無(wú)須再多用筆墨，而只要說(shuō)清快樂(lè)與痛苦的關(guān)系就行了。明白了這一點(diǎn)還能解開(kāi)另一個(gè)謎，那就是關(guān)于題目的謎。一般以一對(duì)范疇為題的文章，往往是把正面的概念放在前面，如“真誠(chéng)與虛偽”“勇敢與怯懦”。而本文卻是倒著的：“最苦與最樂(lè)”?，F(xiàn)在我們明白，既然作者認(rèn)為“從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)”，那么只有先論述“最苦”，后論述“最樂(lè)”才順理成章，既然行文是這樣的順序，那么題目自然也該是這樣的順序。當(dāng)然，第二部分少用筆墨還有另一個(gè)原因，那就是痛苦的狀態(tài)便于描述，而快樂(lè)的狀態(tài)卻難于描述。第三部分論述“人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”。一般說(shuō)來(lái)議論文所要回答的問(wèn)題無(wú)外乎：“是什么”“為什么”“怎么辦”。如果說(shuō)本文第一、第二兩個(gè)部分回答了“是什么”的問(wèn)題，那么，第三部分回答的就是“怎么辦”的問(wèn)題。當(dāng)然，這兩個(gè)方面本身也都有“為什么”的問(wèn)題。這一部分也有兩個(gè)自然段，前一個(gè)自然段論述“人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任”，其理由是“責(zé)任越大，痛苦越大，快樂(lè)也越大”。后一個(gè)自然段論述“人生不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”，其理由是“責(zé)任是逃避不了的”。這兩個(gè)方面互相支持，使論證更加有力。語(yǔ)言特色：本文的語(yǔ)言運(yùn)用既凝重又輕靈，既流暢又簡(jiǎn)潔。莊重，是梁?jiǎn)⒊恼碌囊回烇L(fēng)格。作為戊戌變法的領(lǐng)袖之一，作為近代中國(guó)頗有影響的大學(xué)者、思想家，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，思想文化的深厚修養(yǎng)，他的憂國(guó)憂民，以天下為己任的熱烈情懷形成了這種莊重的語(yǔ)言風(fēng)格。本文所談?wù)摰脑掝}又是關(guān)于人生觀的大問(wèn)題，談?wù)撈饋?lái)自然當(dāng)多一份審慎，多一份深思熟慮，于是就形成了本文所特有的凝重。作者將自己對(duì)人生的深刻思考娓娓道來(lái)，如與人促膝相談，語(yǔ)重心長(zhǎng)。文章雖然如話家常，但讀來(lái)卻使人感到句句教誨，字字叮嚀。例如：“獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤的重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了?！薄胺矊傥易约捍蛑饕庖鲆患拢闶乾F(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭?！薄澳侨嗜酥臼康膽n民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說(shuō)他是一輩子感受痛苦，也都可以。”本文的語(yǔ)言風(fēng)格凝重，卻并不呆滯，而是輕捷自如，有一股靈動(dòng)之氣。這種靈動(dòng)表現(xiàn)為各種不同句式、各種不同的表達(dá)方式、各種不同的論證方法的靈活運(yùn)用。就句式而言，有陳述，有設(shè)問(wèn)，有反問(wèn)，有感嘆；有肯定句，有否定句；有主動(dòng)句，有被動(dòng)句，有“把”字句，有述賓謂語(yǔ)句。就表達(dá)方式而言，有議論，有敘述，有抒情。就論證方法而言，第1自然段用的是演繹論證中的選言證法，第2自然段用的是歸納論證，其他許多地方都用了引證法。單就引用而言，文章就用到了古語(yǔ)、俗語(yǔ)和名人名言，而且每次引用的具體表達(dá)都不一樣。例如：引用“如釋重負(fù)”時(shí)，作者說(shuō)“古語(yǔ)說(shuō)得好”，引用“心上一塊石頭落了地”時(shí)，作者說(shuō)“俗語(yǔ)亦說(shuō)”，引用“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”時(shí)，作者用了“曾子還說(shuō)哩”。一個(gè)“哩”字，輕靈之氣何其足也！有時(shí)又把引用和論證的話語(yǔ)十分自然地結(jié)合在一起，例如：“孔子所以說(shuō)，無(wú)入而不自得，正是這種作用?！薄叭粍t為什么孟子又說(shuō)君子有終身之憂呢？”文章的語(yǔ)言十分流暢。流暢也是梁?jiǎn)⒊恼碌幕撅L(fēng)格。一篇少年中國(guó)說(shuō)把這種風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，由于本文沒(méi)有少年中國(guó)說(shuō)那種強(qiáng)烈的抒情色彩，因而也不如少年中國(guó)說(shuō)那樣寫(xiě)得汪洋恣肆。但同樣不改其流暢的風(fēng)格。排比，是造成文章流暢氣勢(shì)的重要方法。本文中的排比俯拾皆是：“答應(yīng)人做一件事沒(méi)有辦，欠了人家的錢(qián)沒(méi)有還，受了人家的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮”，“一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ！薄疤幪幈M責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。”不僅陳述句可以用排比，設(shè)問(wèn)句也可以用排比。例如：“貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。”本文的排比不僅用得多，而且用得巧。所謂巧，是說(shuō)不呆板。顯然，作者不是為排比而排比，因此不強(qiáng)求句式的表面齊整，而是從表達(dá)思想的需要出發(fā)，靈活地調(diào)整句式。例如，“凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了一種責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任”這個(gè)排比中的第二個(gè)句子加了“而且力量能夠做得到”這個(gè)分句，第三個(gè)句子加了“現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約”這個(gè)分句。又如“人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。”這個(gè)排比中談到“老”“死”時(shí)，句式有了變化，也是根據(jù)表達(dá)思想的需要。有的時(shí)候，排比中的句式調(diào)整倒不是出于表達(dá)思想的需要，而是為了富有變化，而這種變化恰恰使語(yǔ)言更加流暢。例如上文提到的設(shè)問(wèn)排比“貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。”在談到“老”“死”時(shí)，作者并沒(méi)有呆板地說(shuō)：“老嗎？不是。死嗎？不是?！闭沁@種調(diào)整，才使我們感到字里行間的一種氣勢(shì)。行文的流暢不僅表現(xiàn)在句與句之間，表現(xiàn)在局部，而且表現(xiàn)在段與段之間，表現(xiàn)在整篇。這里值得一提的是過(guò)渡與銜接。文章的第一部分與第二部分之間用了“翻過(guò)來(lái)看”，第二部分與第三部分之間用了“然則”進(jìn)行過(guò)渡使各部分之間銜接得非常緊密。本文語(yǔ)言流暢，卻不冗雜，而是十分的洗練簡(jiǎn)潔。這種簡(jiǎn)潔首先在于作者使用了概括性強(qiáng)，富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句。例如，用“海闊天空，心安理得”形容盡責(zé)任之后的快樂(lè)，接著概括道：“處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)?！弊髡叩恼Z(yǔ)言運(yùn)用十分簡(jiǎn)練，容量很大，例如：“那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣請(qǐng)佛的悲天憫人”，可以使讀者展開(kāi)來(lái)聯(lián)想到很多豐富的內(nèi)容。豐富的內(nèi)容用并不多的文字表達(dá)，這便是簡(jiǎn)潔。本文的簡(jiǎn)練還在于該展則展，該斂則斂。例如，第1自然段將貧、失意、老、死分立，第2自然段則集中起來(lái)說(shuō)“貧困老死”。正是由于有了前面的分立，我們才知道后邊的四個(gè)字不是隨意用的，而是收斂，是集中，這一致便是見(jiàn)其簡(jiǎn)練。文章的簡(jiǎn)練還表現(xiàn)在引用藝術(shù)的高妙。例如上文所談到過(guò)的“然則為什么孟子又說(shuō)君子有終身之憂呢”，這句話中至少有這樣幾層意思：第一，孟子說(shuō)“君子有終身之憂”；第二，孟子這句話的意思與前面所說(shuō)的痛苦之后是快樂(lè)似乎不一致；第三層意思是“為什么這樣呢”。一句話中有好幾層意思，我們?cè)跄懿粐@服作者語(yǔ)言的高度精練。 懶惰的智慧 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.進(jìn)一步了解議論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)閱讀議論文和寫(xiě)作議論文的方法。2.獲取文化營(yíng)養(yǎng)，豐富思想，發(fā)展思維能力，培養(yǎng)思辨的習(xí)慣，享受思辨的樂(lè)趣。3.培養(yǎng)閱讀欣賞議論文字的興趣和習(xí)慣。4.議論文的閱讀和寫(xiě)作所帶來(lái)的思想水平的提高，對(duì)于記敘文寫(xiě)作的立意、選材也具有重要意義。學(xué)習(xí)建議：一.這篇議論文是對(duì)傳統(tǒng)思維觀念的抨擊。在人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新已成為人類(lèi)進(jìn)步不竭動(dòng)力的世紀(jì)，我們更有必要認(rèn)識(shí)到“世界上最大的未開(kāi)發(fā)的疆域，是我們兩耳之間的空間”。本文是培養(yǎng)創(chuàng)新觀念，激勵(lì)創(chuàng)新思維的好教材，一定要聯(lián)系實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐。二.作為一篇議論文，本文的語(yǔ)言風(fēng)格有別于我們?cè)谡n本、報(bào)刊上常見(jiàn)的一些議論文。建議選擇論述內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格不同的議論文，設(shè)計(jì)多角度、有創(chuàng)意的比較閱讀，以豐富語(yǔ)言積累，發(fā)展思維。三.在生活和學(xué)習(xí)中做個(gè)善于思考的有心人，想一些“聰明的懶辦法”搞一些小發(fā)明、小設(shè)計(jì)、小創(chuàng)造（包括激勵(lì)一些尚未成熟的想法）。課文說(shuō)明：文章用一系列的事實(shí)說(shuō)明了一個(gè)常為習(xí)慣思維所忽視的道理：討厭吃苦受累的“懶惰”情緒，激勵(lì)了發(fā)明；想在腦力勞動(dòng)中尋找捷徑的“懶漢”，促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步。一.不同凡響的立意本文不同凡響的論點(diǎn)是：正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步。在文中作者為懶漢正名：沒(méi)有我們的這些懶漢，恐怕就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步；沒(méi)有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作。最優(yōu)秀的工人毫無(wú)例外地都是懶漢，稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰。作者還一語(yǔ)中的地道出“勤勞的人”的致命弱點(diǎn)：他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯運(yùn)用心智去偷懶取巧。綜上所述，文中所贊揚(yáng)的“懶漢”是指那些討厭要吃苦受累的事，懶于付出無(wú)效勞動(dòng)、重復(fù)勞動(dòng)，不愿因循守舊、墨守成規(guī)，卻積極開(kāi)動(dòng)腦筋，善用心智技能，想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑，不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的人。從這個(gè)意義上講，“懶惰”的成果是多快好省干工作，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；“勤勞”的后果是少慢差費(fèi)做事情，影響個(gè)人前程。我們正處在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是當(dāng)“勤勞的人”呆干死干，僵化地以不變應(yīng)萬(wàn)變，還是做“懶漢”巧干實(shí)干，積極地以快變適應(yīng)變，這是值得每一個(gè)人、每一個(gè)單位、每一個(gè)地區(qū)、乃至整個(gè)國(guó)家思考的問(wèn)題。對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)講是否、能否、善否進(jìn)行創(chuàng)新思維（用心智技能去偷懶取巧），進(jìn)而有創(chuàng)新、有創(chuàng)造，已成為每個(gè)人在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的立身之本。鑒此，我們學(xué)習(xí)本文的意義就更重大了。二.別致新穎的論證1.論證結(jié)構(gòu)別致懶惰的智慧是美國(guó)作家凱利的一篇文章，因?yàn)橹型馕幕?xí)慣的差異，論文與我們常見(jiàn)的國(guó)內(nèi)人士寫(xiě)的較為工整的“總分總”的論述結(jié)構(gòu)不同。全文分成兩大部分：第一部分（15段）提出論點(diǎn)（正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步），并側(cè)重論證沒(méi)有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作。這一部分又可以分為兩個(gè)層次：第一層：（l3段）用社會(huì)普遍現(xiàn)象作論據(jù)論證。第1段：開(kāi)頭在正反對(duì)比（人們對(duì)“懶惰”的不同理解）中提出作者的見(jiàn)解：沒(méi)有我們的這些懶漢，恐怕就沒(méi)有社會(huì)的進(jìn)步；沒(méi)有我們的這些懶漢，勤勞的人面對(duì)的恐怕只會(huì)是單調(diào)乏味的勞作。（即論點(diǎn)：正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步。）緊接著舉家務(wù)勞動(dòng)中的例子，論證沒(méi)有懶漢的思想，人們將因面對(duì)單調(diào)的勞作而忙忙碌碌。第2段：舉職業(yè)勞動(dòng)中的例子，論證沒(méi)有懶漢的思想，人們將因面對(duì)單調(diào)的勞作而疲憊不堪。第3段：舉社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中，取水（詳寫(xiě)）和渡水（略寫(xiě)）方式變化的例子，說(shuō)明沒(méi)有懶漢的思想，人們將面對(duì)單調(diào)乏味的勞作（挑著水翻山越嶺，沿著湖邊繞過(guò)去）。這三個(gè)自然段所舉例子從范圍上看由小到大（家務(wù)勞動(dòng)職業(yè)勞動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展），說(shuō)服力也遞增；從論證角度上看也不斷變化，先側(cè)重于反面論證，再側(cè)重于正反對(duì)比論證，最后側(cè)重于正面論證。第二層：（45段）用個(gè)別典型事例作論據(jù)論證。第4段：以少年波特發(fā)明閥門(mén)的初衷是為了能“偷懶”，論證“正是懶惰激勵(lì)了發(fā)明”。第5段：人類(lèi)動(dòng)機(jī)研究者弗蘭克b吉爾布萊思的研究證實(shí)：最優(yōu)秀的工人毫無(wú)例外地都是懶漢（詳寫(xiě)），并推斷稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰（略寫(xiě)）。第二部分（6一7段）論證懶惰促進(jìn)了人類(lèi)進(jìn)步。（即第一自然段中論點(diǎn)中分號(hào)前的部分）第6段：以發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律及數(shù)學(xué)規(guī)則說(shuō)明“精神的懶惰也同樣促進(jìn)了人類(lèi)的進(jìn)步”。附注：這里的“精神的懶惰”是指“基礎(chǔ)科學(xué)的理論研究”。第7段：進(jìn)一步指出：懶漢過(guò)去承擔(dān)了促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的重任，未來(lái)寄托著人類(lèi)的希望，應(yīng)重視懶惰的智慧。2.論據(jù)敘述新穎我們常見(jiàn)的國(guó)內(nèi)人士寫(xiě)的議論文，敘述事實(shí)論據(jù)一般較簡(jiǎn)略，對(duì)所引事例的評(píng)述也往往是用評(píng)論性語(yǔ)言。本文敘述事實(shí)論據(jù)較詳盡，且巧妙地在記敘、描寫(xiě)中表達(dá)作者的觀點(diǎn)，體現(xiàn)評(píng)述。如，第1自然段所舉家務(wù)勞動(dòng)方面的例子，在敘述時(shí)甚至插入了媽媽責(zé)備的話：“真是懶漢干活兒！”對(duì)這樣做造成后果的評(píng)述，則巧妙地蘊(yùn)含在“等她長(zhǎng)大了，就會(huì)總是忙忙碌碌，一副倦容”的敘述和描寫(xiě)中。再如，第2自然段所舉職業(yè)勞動(dòng)方面的例子，敘述也很詳盡：有“懶惰的飯店服務(wù)員”與“勤快的伙計(jì)”的對(duì)比，有“懶惰的飯店服務(wù)員”善用心智技能的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也有“勤快的伙計(jì)”“端上咖啡不帶方糖和勺子”的細(xì)節(jié)交代。作者的觀點(diǎn)和評(píng)述也是巧妙地體現(xiàn)在這段末句的記述中：讓“結(jié)果咖啡都已經(jīng)涼了”的事實(shí)說(shuō)話，而沒(méi)有作者對(duì)這段的小結(jié)，不給評(píng)述而評(píng)述盡在其中。三.幽默傳神的語(yǔ)言本文主要是選用令人信服的事例作論據(jù)，用歸納法推理，展開(kāi)論述。這一掃某些議論文連篇累犢引用名人名言，板著臉說(shuō)教，卻少有個(gè)性和見(jiàn)解的寫(xiě)法。全篇以一系列事實(shí)的敘述，推出作者與眾不同的觀點(diǎn)。由于作者對(duì)事例細(xì)致、獨(dú)到的觀察，敘例語(yǔ)言不僅生動(dòng)形象，且幽默傳神，不乏機(jī)敏的俏皮。如第四自然段舉了漢弗萊波特發(fā)明閥門(mén)的事例，以“人家雇他整天坐在一臺(tái)討厭的蒸汽機(jī)旁邊”寫(xiě)波特發(fā)明前工作的無(wú)奈；以“他是個(gè)懶漢，覺(jué)得這活太累人”寫(xiě)他萌發(fā)發(fā)明念頭的初衷；以“不但他可以脫身走人、玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動(dòng)機(jī)的功率也提高了一倍”寫(xiě)他發(fā)明后的瀟灑；以“他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)活塞的原理”總結(jié)他的成果。在敘例中，“懶漢”波特其人，簡(jiǎn)直呼之欲出！這種語(yǔ)言風(fēng)格，貫穿全文，娓娓道來(lái)，如話家常，如說(shuō)俏皮話，親切動(dòng)人，又充滿睿智。濃郁的生活氣息和生活智慧含在對(duì)生活的敏銳觀察和思考中。如第1自然段中的“她小心翼翼地把碗摞得高高的。這時(shí)媽媽冷言冷語(yǔ)地責(zé)備說(shuō)：真是懶漢干活兒”；第2自然段中“他（懶惰的飯店服務(wù)員）總是一次就把餐具都送到餐桌上，他討厭哪怕多走半步路”；第3自然段中“人類(lèi)的一切進(jìn)步想必都出自懶漢們想少走幾步路的良苦用心”；第5自然段中“最優(yōu)秀的工人毫無(wú)例外地都是懶漢，他們懶得連一個(gè)多余的動(dòng)作都不肯做”；第6自然段中“發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的人準(zhǔn)是懶漢”“想想看，如果某些懶漢不曾建立224的規(guī)則，我們的生活將會(huì)遇到多復(fù)雜的局面，將會(huì)碰到多少令人筋疲力盡的麻煩”；第7自然段中“現(xiàn)在是認(rèn)真看待我們的這些懶漢的時(shí)候了”等都是較典型的例句。一點(diǎn)說(shuō)明：關(guān)于“懶惰”的含義可以從多個(gè)角度理解：“懶惰”是指討厭吃苦受累，想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑?！皯卸琛奔床粷M足于悉心操作技能，而潛心于心智技能提高?！皯卸琛笔侵盖谟趧?dòng)腦想主意，懶于動(dòng)手出力氣?！皯卸琛敝覆粷M足現(xiàn)狀，不因循守舊；不懈進(jìn)取，不斷創(chuàng)新?！皯卸琛敝覆粩啾虐l(fā)省時(shí)省力的愿望，尋求聰明的“懶”辦法，追求科技進(jìn)步與創(chuàng)新?！皯卸琛笔恰爸遣倍恰捌床??！皯卸琛睆哪撤N意義上講，就是有問(wèn)題意識(shí)?！灸M試題】一.知識(shí)積累1.給下列加點(diǎn)字注音。恩惠（）纏著（）契約（）悲天憫人（）弄巧成拙（）訛詐（）斟酌（）娓娓動(dòng)聽(tīng)（）時(shí)髦（）河堤（）2.辨字組詞?；荩ǎ┗郏ǎ┢酰ǎ┣妫ǎ├|（）攬（）陪（）賠（）毫（）豪（）3.解釋下列詞語(yǔ)。（l）契約：（2）達(dá)觀：（3）心安理得：（4）悲天憫人：4.文中引用了不少好句子，請(qǐng)對(duì)它們作出恰當(dāng)?shù)慕忉?。（l）“如釋重負(fù)?！保?）“任重而道遠(yuǎn)。”（3）“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（4）“無(wú)人而不自得。”5.請(qǐng)指出下列句子所使用的是哪種修辭手法。（l）人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。（）（2）孔子所以說(shuō)，“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。（）（3）到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在我的肩頭上，如何能逃脫？（）（4）盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。（）6.選出下面說(shuō)法有誤的一項(xiàng)。（）a課文最苦與最樂(lè)選自飲冰室全集，作者是近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、學(xué)者梁?jiǎn)⒊王力是我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家。c少年中國(guó)說(shuō)不是梁?jiǎn)⒊奈恼?。d談?wù)Z言是作者接受新聞與成才雜者采訪時(shí)的談話記錄。7.課文可以分為三個(gè)大的段落，你認(rèn)為該怎樣分？并說(shuō)說(shuō)各大段的論點(diǎn)以及它們之間的關(guān)系。第一段：從到。論點(diǎn)：第二段：從到。論點(diǎn)：第三段：從到。論點(diǎn)：三個(gè)論點(diǎn)間的關(guān)系：8.課文用一串排比設(shè)問(wèn)句開(kāi)篇，反復(fù)閱讀課文，體會(huì)這種開(kāi)篇方式的優(yōu)點(diǎn)。想一想：以這種方式開(kāi)頭的文章，你以前讀過(guò)嗎？如讀過(guò)，把你讀過(guò)的文頭抄錄在下面，然后和本文開(kāi)頭作一對(duì)比分析。9.痛苦與快樂(lè)，是人類(lèi)永恒的話題，哲人志士有不少精彩的論述，平常百姓也有許多深刻的思考，對(duì)這個(gè)話題，能不能談一些你自己的想法？二.強(qiáng)化閱讀人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若于身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多做分外希望），雖失意不苦；貧、老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常；也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了，為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也無(wú)處逃躲呀。答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮，我就連這個(gè)人的面也不敢見(jiàn)；縱然不見(jiàn)他的面，睡了夢(mèng)里都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀，因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任還沒(méi)有解除呀。不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得了的，我對(duì)這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開(kāi)。所以我說(shuō)，人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重了。翻過(guò)來(lái)看，什么事最樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好，“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)的是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)，才算是真樂(lè)，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間種種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)：時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。快樂(lè)之權(quán)，操之在己。孔子所以說(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒(méi)有苦了嗎？”這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒(méi)有責(zé)任，那就本來(lái)沒(méi)有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。10.按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是，。失意不苦的原因是。貧、老、病、死不苦的原因是。作者認(rèn)為真正的痛苦源自。11.請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂(lè)之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。12.你認(rèn)為，文章最后所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（1）“卸卻”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）（2）“解除”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）13.用精練的語(yǔ)言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）14.本文以“最苦與最樂(lè)”為題，而不以“苦與樂(lè)”為題，為什么？15.讀完全文后，你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？三、鏈接課外 常存善念善念就是善良的念頭。念頭，有是非之分、正邪之分、善惡之分。善念，是萬(wàn)善之門(mén)，從這里可以走向人生的制高點(diǎn)；惡念，是萬(wàn)惡之源，從這里可以滑入惡的深淵。善念，在修身中具有重要作用。其作用主要體現(xiàn)在三方面：一是。思想支配行動(dòng)，這是一條定律。善念支配行動(dòng)，則能使良好的道德行為通過(guò)善念的心理活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。二是。善念是一種思維活動(dòng)，一種心理狀態(tài)，一種思想感情，也是一種道德意識(shí)。因此說(shuō)，善念是道德行為建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)因，是指導(dǎo)人們?nèi)バ袆?dòng)的無(wú)形內(nèi)驅(qū)力。三是。道德認(rèn)識(shí)的提高和道德品質(zhì)的形成，主要依靠道德修養(yǎng)和道德積累。從中國(guó)倫理道德發(fā)展史可以看出，善念之積累對(duì)于個(gè)人良好道德的形成起著潛移默化的作用。善念不是先天的，亦不是憑空而來(lái)的，它是在道德教育，環(huán)境熏陶和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。善念來(lái)源于崇高的信念。我們的信念，是追求真理、追求正義、追求光明、追求真善美。這樣的信念一經(jīng)在自己的頭腦里生根，它就會(huì)成為自己的善念之源。善念來(lái)源于正確的善惡現(xiàn)。一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的善惡觀，才能分清什么是善，什么是惡；才能抑惡揚(yáng)善，走向光明。善念來(lái)源于后天的實(shí)踐。善惡觀念不是先天就有的，而是人們?cè)诤筇斓膶?shí)踐中形成的。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐把善念轉(zhuǎn)化為善行的時(shí)候，才能實(shí)現(xiàn)善念的社會(huì)價(jià)值，因?yàn)樯颇钍歉?，善言是花，善行是果。要做到常存善意，就要?jīng)常自思內(nèi)省，排除邪念。明代楊繼盛在其遺囑中有一段深刻的論述：心以思為職?；颡?dú)坐時(shí)，或夜深時(shí)，念頭一起，則自思曰：“這是好念？還是惡念？”若是好念，便擴(kuò)充起來(lái)，必見(jiàn)之行。若是惡意，便禁止勿思。此段論述令人深思，耐人尋味。我們應(yīng)該是惡當(dāng)驚，是善則喜。去惡揚(yáng)善，唯善是舉。常存善意，是一個(gè)人善言善行的思想根基，是一個(gè)人的崇高美德。有了這種美德，就可以樂(lè)善不倦，以善為寶，嫉惡如仇，從善如流。16.這篇文章的中心論點(diǎn)是：17.本文是寫(xiě)“善念”的，可在第一段中又提到“惡念”，試分析作者這樣寫(xiě)的目的。18.善念在修身中具有重要的作用。請(qǐng)依據(jù)自己對(duì)課文的理解，試著將“推動(dòng)作用”、“積累作用”、“導(dǎo)向作用”三個(gè)詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)靥钊胛闹挟?huà)線處。19.上文中，從“善念，在修身中具有重要的作用?！钡健叭簱P(yáng)善，唯善是舉?！边@一部分可以分成三層，請(qǐng)概括每層的意思。第一層：從“善念，在修身中具有重要的作用”到“起著潛移默化的作用?！睂右馐牵骸５诙樱簭摹吧颇畈皇窍忍臁钡牡健吧菩惺枪??！睂右馐牵?。第三層：從“要做到常存善念”到“去惡揚(yáng)善、唯善是舉?！睂右馐牵骸?0.本文引用明代楊繼盛的遺囑中的一段文字的目的是什么？ 最苦與最樂(lè)一.知識(shí)積累1.給下列加點(diǎn)字注音。摞好（）倦容（）疲憊（）惡劣（）誕生（）機(jī)械（）親躬（）閥門(mén)（）活塞（）螺栓（）統(tǒng)籌（）2.根據(jù)詞義寫(xiě)出詞語(yǔ)。近路，比喻能較快地達(dá)到目的的巧妙手段。（）親自做。（）遵守規(guī)矩。（）好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。（）3.用下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)造句。（l）我們從小就聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)起過(guò)懶漢，仿佛懶漢很不體面。體面：（）他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個(gè)疲憊不堪，也不肯用心智去偷懶取巧。循規(guī)蹈矩：4.找出下列句子中的錯(cuò)別字，并改正。（l）等她長(zhǎng)大了，就會(huì)總是忙忙碌碌，一付倦容。（）（2）這時(shí)第一條船就誕生了，它就是把一段樹(shù)干淘空以后做成的。（）（3）這個(gè)主意最先肯定是由想座著干活的人想出來(lái)的。（）（4）他們探究各種互不相關(guān)的現(xiàn)象的根緣，他們討厭需要吃苦受累的事情。（）5.“懶惰”在通常情況下是一個(gè)貶義詞，課文中作者卻將“懶惰”看作褒義詞。這是一種求異思維。求異思維在我們平時(shí)學(xué)習(xí)、生活中很重要，你有這種思維習(xí)慣嗎？結(jié)合課文的閱讀，體會(huì)一下求異思維在寫(xiě)作中有哪些好處。6.“懶惰”可以使你學(xué)習(xí)的效率更高，在平時(shí)學(xué)習(xí)中你有“懶惰”的習(xí)慣嗎？總結(jié)一下你的學(xué)習(xí)方法，并試著從你過(guò)去的學(xué)習(xí)方法中找出一些“偷懶”的方法，然后用節(jié)省出來(lái)的時(shí)間去做你自己最想干的事情。7.在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)習(xí)非?？炭喽煽?jī)一般的學(xué)生和一些學(xué)習(xí)不太認(rèn)真而成績(jī)很好的學(xué)生。這是為什么？二.強(qiáng)化閱讀據(jù)說(shuō)，一百多年前，有個(gè)叫漢弗萊波特的少年，人家雇他整天坐在一臺(tái)討厭的蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)旁邊，讓他每當(dāng)操縱桿敲下來(lái)時(shí)，就把廢蒸汽放出來(lái)，他是個(gè)懶漢，覺(jué)得這活兒太累人，就在機(jī)器上裝了幾根鐵絲和幾個(gè)螺栓。這樣，閥門(mén)就可以靠著它們自動(dòng)開(kāi)關(guān)了。這么一來(lái)，不但他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動(dòng)機(jī)的功率也提高了一倍