江蘇省淮安中學(xué)高二政治《第二課 百舸爭(zhēng)流的思想》學(xué)案.doc

江蘇省淮安中學(xué)高二政治第二課 百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案基礎(chǔ)知識(shí)梳理1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是： 和 的關(guān)系問(wèn)題（即 和 的關(guān)系問(wèn)題）。包括兩方面的內(nèi)容：（1）思維和存在 的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分 和 唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在 的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答可分為 和 2、為什么？（1）是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中 和 的基本問(wèn)題；（2）是一切哲學(xué)家都 、 的問(wèn)題。貫穿于哲學(xué)發(fā)展的 ，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 和 ， 著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。第二框：唯物主義和唯心主義基礎(chǔ)知識(shí)梳理1、唯物主義的根本觀點(diǎn)是 三種基本形態(tài) 、 、 2、唯心主義的根本觀點(diǎn)是 兩種基本形態(tài) 、 3、哲學(xué)史上存在著 和 ， 和 “兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看，則只有 和 兩大陣營(yíng)。4、古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的 ， 是正確的。但也存在缺陷（1）這些觀點(diǎn)只是一種 ，沒(méi)有 ；（2）它把物質(zhì)歸結(jié)為 ，把復(fù)雜問(wèn)題 。5、主觀唯心主義把 看作世界的本原，客觀唯心主義把 看作世界的本原。6、唯物主義和唯心主義只能在 的意義上使用。7、相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有 的意義。8、在世界本原問(wèn)題上，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種 觀點(diǎn)。鞏固練習(xí)下列觀點(diǎn)分別是什么觀點(diǎn)？a、唯物主義 b、唯心主義 （b1、主觀唯心主義 b2、客觀唯心主義）我思故我在（笛卡爾） 存在即被感知（貝克萊） 形存神存，形謝神滅（范縝） 理在氣先（朱熹） 氣者理之依（王夫之） 心外無(wú)物（王陽(yáng)明） 仁者心動(dòng)（惠能） 判斷改錯(cuò)1、唯物主義追求物質(zhì)生活，唯心主義追求精神生活。（填空6）唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的角度上使用。唯物主義既追求物質(zhì)生活，也追求精神生活。2、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的回答/思維和存在何者為第一性/思維和存在誰(shuí)是世界的本原/單選3、哲學(xué)的基本問(wèn)題是a唯心主義和唯物主義的關(guān)系問(wèn)題 b唯物主義和辯證法的關(guān)系問(wèn)題c思維和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 d思維和存在的關(guān)系問(wèn)題4、唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)a世界統(tǒng)一于物質(zhì) b精神對(duì)物質(zhì)有反作用c世界是永恒變化的 d世界是可以被認(rèn)識(shí)的5、我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，從哲學(xué)上講，就是處理a、唯物主義和唯心主義的關(guān)系 b、思維和存在的關(guān)系c、個(gè)人與他人的關(guān)系 d、可知論與不可知論的關(guān)系6、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì) 哲學(xué)發(fā)展的方向 哲學(xué)的產(chǎn)生 對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答a、 b、 c、 d、7、在思維和存在的關(guān)系問(wèn)題上，如果認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于a、不可知論 b、形而上學(xué) c、唯心主義 d、唯物主義8、笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)的本性是廣延，精神的本性是思想，二者彼此獨(dú)立、互不相干。笛卡爾的觀點(diǎn)屬于a、主觀唯心主義 b、二元論c、不可知論 d、形而上學(xué)的唯物主義簡(jiǎn)答9、哲學(xué)史上存在哪“兩個(gè)對(duì)子”？這“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系如何？?jī)蓚€(gè)對(duì)子，唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。唯物主義和唯心主義是基本哲學(xué)派別，相對(duì)而言，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要是因?yàn)檗q證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。10、有一天，莊子和惠施外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)兒在不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在。于是，莊子說(shuō)：“你看，魚(yú)兒多么快樂(lè)??！”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)：“你不是我，你怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？”按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理，由此推論下去，世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。（1）此段材料反映了哲學(xué)上的什么問(wèn)題？思維和存在有無(wú)同一性。（哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的回答）（2）惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？不可知論（3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？思維能夠反映現(xiàn)實(shí)世界，而且能夠正確反映現(xiàn)實(shí)世界。辨析11、唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科學(xué)的。1、從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是科學(xué)的，唯心主義是不科學(xué)的。2、唯物主義有三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬哲）。只有馬哲才是科學(xué)的，而舊唯物主義（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義）都存在著缺陷和不足。因此認(rèn)為“唯物主義是科學(xué)的”