高中歷史 第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想同步練測 新人教版必修3.doc

第4課 明清之際活躍的儒家思想建議用時實際用時滿分實際得分45分鐘100分3一、選擇題(本大題共10小題，每小題6分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1.黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質(zhì)上是（ ）a.儒家思想在新的歷史條件下的活躍b.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展c.先秦儒家民本思想的復(fù)興d.資產(chǎn)階級民主思想的興起2.馮友蘭在中國哲學(xué)史一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指（）a.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失b.對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定c.對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承d.倡導(dǎo)“自由”“平等”的思想3.黃宗羲和韓非子對君主專制制度所持的觀點幾乎截然相反，其決定性因素是（）a.階級立場根本不同b.接受外來思想影響的程度不同c.所處的社會歷史發(fā)展階段不同d.對社會發(fā)展規(guī)律的認識程度不同4.長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄（）a.反對儒家的正統(tǒng)思想b.倡導(dǎo)只為下下人說c.批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)d.抨擊君主專制制度5.王夫之提出“天理”存在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ）a.反映了當(dāng)時封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展b.反映封建君主專制統(tǒng)治有所動搖c.是早期資產(chǎn)階級的民主思想d.反映工商業(yè)發(fā)展后市民階層的一些要求6.為紀(jì)念某歷史人物，某報曾發(fā)表評論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想特別是他破天荒第一次提出了天下為主，君為客的重要政治命題。”他是（）a.李贄b.黃宗羲c.顧炎武d.王夫之7.顧炎武在日知錄中說：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是（ ）a.先秦儒學(xué) b.漢代經(jīng)學(xué)c.隋唐佛學(xué) d.宋明理學(xué)8.顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”這一思想的深遠影響在于（ ）a.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位b.激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感c.促進了資本主義萌芽的發(fā)展d.推動了民主革命思想的形成9.明末清初，一些士大夫努力尋求改革社會的方案，提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實相結(jié)合，由此形成了（）a.經(jīng)世致用思想 b.工商皆本思想c.格物致知思想 d.民主革命思想10.儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是（ ）甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”。乙：“工、商皆民生之本”，“天下為主，君為客”。丙：“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！倍。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”a.朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲b.程頤、朱熹、李贄、黃宗羲c.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武d.王夫之、程顥、王陽明、顧炎武二、非選擇題（本大題共2小題，11小題16分，12小題24分，共40分）11. 閱讀材料,根據(jù)所學(xué)知識回答問題。材料一盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。氣者，理之依也。王夫之材料二方動即靜，方靜旋動。靜即含動，動不舍靜。王夫之（1）王夫之的思想主張及其影響是什么？（8分）（2）綜合本課所學(xué)知識，小組合作探究明清之際的思想家是如何促進儒家思想發(fā)展的？（8分）12.1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料：材料一 人之是非，初無定質(zhì)。咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女，豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？李贄焚書材料二 李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。袁行霈等主編中華文明史材料三 布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉(zhuǎn)，而太陽也不是靜止不動的。他認為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說。當(dāng)宣布要處死他時，他說：“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕。”摘編自劉明翰主編世界通史中世紀(jì)卷請回答：（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)生的時代背景。（12分）（2）據(jù)材料二、三指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現(xiàn)的相似之處。（4分）（3）有學(xué)者認為，李贄的著作盡管在當(dāng)時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面予以說明。（8分）答案與解析1.a 解析：明清之際，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際進步思想家的思想實質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍。2.c 解析：明清時期的進步思想家對傳統(tǒng)儒家思想批判地繼承，提出了新的思想主張，使儒家思想有了新的發(fā)展，如反對君主專制、提倡經(jīng)世致用等，故選項。3.c 解析：韓非子生活在封建社會形成時期，代表了新興地主階級的要求，主張強化君主專制。黃宗羲生活在封建社會的晚期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，封建制度越來越成為社會發(fā)展的障礙，黃宗羲抨擊君主專制。4.c 解析：從題干材料看，儒學(xué)一直為少數(shù)士大夫壟斷，而李贄則認為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)、被大多數(shù)人所熟知，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判，也是為了將儒學(xué)發(fā)揚光大。 5.d 解析：王夫之的反封建思想適應(yīng)了當(dāng)時市民階層的需要。6.b 解析：本題考查對明清之際進步思想家主張的理解。從材料中的“批判君主專制”和“天下為主，君為客”可以判斷是黃宗羲的思想。 7.d 解析：本題考查從材料中獲取、解讀信息的能力。材料中的觀點是批駁明末知識分子不切實際的學(xué)風(fēng)，即“以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)”，顧炎武主張經(jīng)世致用?！懊餍囊娦浴笔撬蚊骼韺W(xué)的主張。8.b 解析：“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對這句話的高度概括，這是民族責(zé)任感的體現(xiàn)。9.a 解析：在明末清初的思想家中，以顧炎武為代表的一些士大夫倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，重視對社會實際情況的了解，形成經(jīng)世致用的思想。 10.c 解析：甲體現(xiàn)了理學(xué)注重品德、強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感的思想；乙體現(xiàn)了黃宗羲“工商皆本”的思想；丙體現(xiàn)了董仲舒的“春秋大一統(tǒng)”思想；丁體現(xiàn)了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。11.（1）王夫之認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。一切事物都可以通過考察研究認識。運動是絕對的，靜止是相對的。影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。（2）李贄挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威，批判道學(xué)家的虛偽，抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?；黃宗羲抨擊君主專制、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用和王夫之的唯物主義思想都沖擊了程朱理學(xué)，適應(yīng)了時代的要求，發(fā)揚了先秦儒學(xué)的人文精神，促進了儒家思想的發(fā)展。解析：（1）問涉及的兩則材料反映了王夫之的唯物思想和樸素的辯證法思想。（2）問考查了明清之際儒家思想的發(fā)展情況。12.（1）主張：反對將儒學(xué)教條化；提出“童心說”；反對歧視婦女。時代背景：商品經(jīng)濟活躍；市民階層進一步壯大；倡導(dǎo)個性解放的新思想出現(xiàn)。（2）相同原因：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威脅專制統(tǒng)治。相似之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。（3）君主專制空前強化；自然經(jīng)濟仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴重阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒有從根本上否定現(xiàn)存秩序