楊公廖家形意作法地理.doc

楊公廖家形意作法地理第一課 廖國生 應(yīng)陳名先生。盛情之邀，讓我講點祖?zhèn)黠L(fēng)水特點。共同道參考。本人雖得祖上嫡傳，家學(xué)純正，然學(xué)無止境，風(fēng)水貴在目力經(jīng)驗，積累。自愧修行尚淺，不敢輕言而誤人。蒙陳先生盛情，多次相邀，感陳先生豪邁過人。酒品堪佳，一語承諾，權(quán)寫本文以謝盛邀之情！ 祖上一脈嫡傳數(shù)百年，爺爺宅心仁厚，陪心敬德，深研祖上之術(shù)，并無私密之心，常云：地理能救人，也能殺人。為地理師者。宜下苦功，群學(xué)苦研，學(xué)到真本事。才能出山幫人照風(fēng)水。并堪重；廖家家族榮譽，凡族人品學(xué)兼優(yōu)者，均不惜指點，以倡廖家之學(xué)。族人之譽。故今三廖僚家地師，百分之六十五以上，出自爺爺門下，又門族人厚愛，譽為近代三廖第一名師，榮登廖家楊公寺，榜上名師。 家傳之學(xué)，陳名先生，研究基本入骨三味，細(xì)讀其文，以道出家傳之學(xué)的特點?！靶我狻倍帧Ｆ湮乃鶎?，內(nèi)堂做法。金木水火土。五星深入，虎，鳳，牛，龜，以形化意，以氣化形，便是家學(xué)的特點！也是正宗的楊公風(fēng)水學(xué)。 得氣皆脈。 “水木不入，蟲蟻不傾，骨骼不壞”，陰人寧，陽人福，是藏風(fēng)聚氣第一考量做法。楊公風(fēng)水，貴在以山形裁剪， 以形化意，以氣化形，。識得“形意”二字，既是楊公真法，陳名先生，狀元地師，第一課，神秘的喝形，既隱藏家學(xué)最大的特點。 ；龍有四落，真龍飛龍，橫龍潛龍，真龍落局，山情不一，羅盤理氣，用法不同，無非幾十個口訣而以，服務(wù)與山情，地理學(xué)當(dāng)在尋龍點穴上用功夫，才能幫東家照出好風(fēng)水。深悟九星之體，入八卦之脈，明辨土之五色，以形化意，以氣化形，此為地理之根本。 羅盤理氣，門派之論，我學(xué)識有限，搞不清楚門派之間是怎么回事，只照祖上所傳而用，沒有門派之爭，混亂的困惑，可能比各位幸運！楊曾廖賴本一家，學(xué)慣一理，楊公真法在廖家。并無失傳，三僚地師所用之法，就一楊公之法。個中奧秘，點破各派可能都是真?zhèn)骺谠E演繹而成，三合， 輔星， 大褂。 飛星， 都是楊公真口訣！運用方法，不同而已。陳名先生的學(xué)術(shù)觀點，是正確的，地道的三僚學(xué)術(shù)總結(jié)，其所寫的30個口訣，基本代表三僚通用的百分之60以上的口訣！包含個派精華在內(nèi)。事實上三僚學(xué)術(shù)并不復(fù)雜。，總該就是這樣。爺爺常講：自己用功最重要。精通20個口訣很下苦功，也許就叫真功夫。 廖家功夫特點，有型有理有氣有做法有地運，五得入格，渾圓一氣，以形化意，以氣化形，重在“形意”二字！近代的懸空大卦，實際只是一個口訣。用于穴常正八卦考量八方卦氣，分陰陽而已。占羅盤里不到百分之五的內(nèi)容。但很重要，。羅盤理氣的核心是丁才貴受，合落五型，化身為財，偏生為丁，相生為貴，心身為壽。明白這個玄機(jī)，各個口訣的五型取舍，要財要丁要貴，盡在掌握中。 廖公鵬飛一脈，嫡傳占廖家百分之15，即陳名先生，網(wǎng)上文章唐蘇師，我跟唐蘇伯，陳名先生，一起喝酒認(rèn)識。相聚就是緣，感謝陳先生為廖家風(fēng)水做宣傳。 硬派傳人，廖香樑個人的功夫是很硬的，之是脾氣古怪，族人公認(rèn)的臭脾氣！陳名之香樑之傳，以入三味，廖家功夫揮不預(yù)外傳。實恐所傳，非人耳。加上地理學(xué)沒有10年苦功，心浮氣躁，當(dāng)不了地理先生。傳了誤人，希望大家諒解！爺爺關(guān)門弟子“金財兄”，為學(xué)一條功夫，關(guān)在樓上，兩個月不下來，既是我學(xué)習(xí)的榜樣，同時也與通道共勉，學(xué)地理功夫個人下苦功第一。 祖上有不成文規(guī)定，學(xué)術(shù)不傳外姓，陳名多次盛情相邀，為推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化，做點努力，然組訓(xùn)在耳，實不敢違。但愿意在一定層面上，和通道一起做學(xué)術(shù)交流。與時具進(jìn)、并將和金財兄，香樑叔，一起借三僚風(fēng)水網(wǎng)站，陸續(xù)以楊公廖家形意做法系列課程，介紹家學(xué)部分學(xué)術(shù)特點。商請各位賢達(dá)補正！ 廖氏風(fēng)水文化研究中心。怡遠(yuǎn)堂，傳人，廖國深、 青囊奧語藏天機(jī)，納甲之法是真?zhèn)?楊公廖家形意作法地理第三課 陳名 廖香梁 公認(rèn)青囊奧語為楊公所著。“明玄空，只在五行中。知此法，無需尋納甲?！睏罟Z，有如圣旨，幾乎全面否定了納甲之正法。盡管賴派三合承傳近千年，始終無法回到學(xué)術(shù)平臺。比對三僚曾、廖地師通用的“八條歌”、開門樓口訣等，殊令人費解：楊公何以寫書云“無需尋納甲”？ 合邏輯的解釋是楊公恐泄天機(jī)，把真訣分布于各書之中。而致后人承傳，各持一條口訣，進(jìn)行演繹發(fā)展，實踐。 第二個合邏輯的解釋是楊公為了講明挨星的重要，因而告誡門人，挨星歸挨星，納甲歸納甲，不要混在一起。 第三個合邏輯的解釋是因后世傳人，未得楊公形意真法，不明口訣使用方法。尤其蔣大鴻地理辨證，未識楊公真旨，以為破譯奧語“坤壬乙”口訣而視為楊學(xué)全部，妄自攻訐，是非之辨，殊不知，因自己學(xué)識之局限，而越辨越亂 楊、曾、廖、賴本一家，這個原則大家可以共識，楊公在世當(dāng)無如此門派之爭。 第四個合邏輯的解釋是：青囊序為楊公大弟子曾公所書，指明唐一行為亂國外，而編寫滅蠻經(jīng)即八宅法，從引經(jīng)考證角度，確為權(quán)威之依據(jù)！ 也許正因為后人比對楊曾經(jīng)文才有門派之爭，論之有理有據(jù)，數(shù)百年來，各持一詞，難有確論！ 理論的學(xué)術(shù)無問如何引經(jīng)據(jù)典，卻無法與千年實踐有驗的納甲實際相對比，事實勝于雄辨，納甲為有用的口訣，三僚廖家水法甲天下，核心口訣為向上起輔，廉貞掌訣即納甲之術(shù)，這是不爭的廖家真口訣，確應(yīng)引起同道反思，為什么？ 筆者認(rèn)真比對廖家現(xiàn)有地師實際作法，輔星水法是有用口訣，正本清源，有用口訣的背后是什么？是值得同道反思和敲起警鐘的！為什么楊公奧語講“無需”，而廖家今天還在用？如果你想不通，說明自己對風(fēng)水的認(rèn)知，可能很局限，或未得到真?zhèn)?，三僚廖家是不會錯的，實踐也是有準(zhǔn)驗的。 錯的是讀書人和寫書人，引易卦之理，外行人在胡編，誤解楊、曾經(jīng)文之本旨。筆者負(fù)責(zé)任把研究結(jié)論作一總結(jié)：納甲為楊公真學(xué)，為有用口訣！不明白，是因為自己未得真?zhèn)?，不識楊公風(fēng)水之源，對楊公廖家形意作法地理，還有待深入去研究。 輔星水法、八條歌以無可爭議的實踐效驗，值得你重新去定位筆者的研究結(jié)論。不要被經(jīng)文“無需尋納甲”一語所蒙蔽，而忽視的楊公的真口訣。納甲之術(shù)應(yīng)得到公正的承傳。你只要想到楊公可能恐泄天機(jī)，故意作一些隱藏，也許你會找到楊公真法的本源！筆者也將以無可爭議的權(quán)威學(xué)術(shù)，推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化實踐，正本清源，使楊公真法浮出水面。 標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)水正本清源之四 承傳賴派三合，完善蔣公學(xué)術(shù) 楊公廖家形意作法地理第四課 陳名 廖國生 各派合一，推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，公認(rèn)可承傳回歸賴派三合與三元玄空，這是二個足以代表三僚正宗學(xué)術(shù)的門派。目前各派可過渡性回到這二派進(jìn)行實踐，會產(chǎn)得到更多的共識。而后，楊曾廖賴本一家，自然無門派爭論之必要。比對廖家通過三十個口訣，幾乎包括目前各派在內(nèi)的口訣。考證研究廖家三十個口訣的實際作法與使用環(huán)節(jié)，筆者研究的結(jié)論，各派之爭，實屬荒唐，僅僅為一二個有用口訣而演繹發(fā)展成一個門派學(xué)術(shù)，企圖替代“三十個口訣”的楊公真?zhèn)鲗W(xué)術(shù)，實在不可理喻！嚴(yán)格意義講是一些外行地師在胡言，根本不明所以，一會兒講長生好，一會講飛星好，一會兒講大卦好其實都是楊公有用的幾個口訣而已，運用在不同的環(huán)節(jié)，自己搞不清楚，寫書探源，誤導(dǎo)后人。 可以負(fù)責(zé)任講，蔣大鴻、談養(yǎng)吾、仲山、沈氏的學(xué)術(shù)是非常局限的，因未得真?zhèn)?，僅僅以研究、破釋一二個楊公不傳之秘的挨星口訣，而視為楊公形意作法地理的全部。這是學(xué)術(shù)誤區(qū)，誤導(dǎo)后人。從實踐角度，單一用蔣大鴻，養(yǎng)吾六法，仲山飛星之學(xué)去實踐風(fēng)水，是非常危險的。運星一過，損丁破財，是害人的風(fēng)水術(shù)。此風(fēng)應(yīng)糾正，刻不容緩！持近代玄空之說的片段，狹窄的以二個口訣，替代三僚“三十個口訣”，進(jìn)行紙上談兵的學(xué)術(shù)研究，充其量是一個口訣的深度研究而已。某種意義講，用不用都不會有太大關(guān)系。 我們需要肯定的是學(xué)術(shù)的有用性，正如鹽與味精一樣。一盤菜要有油鹽醬醋、香菇才能色香味俱全。單一味鹽是作不了菜，也造不了風(fēng)水的。無法妄講為偽術(shù)，但至少肯定其學(xué)術(shù)不健全。飛星是一條口訣，大卦也僅僅一條口訣，離開盤理“丁財貴壽”核心技術(shù)，本質(zhì)學(xué)術(shù)，相距千里！ 筆者研究的結(jié)論，今天還有地師還在爭門派，這個真那個假，說明其學(xué)術(shù)真的有問題！肯定不明白楊公風(fēng)水之源，其學(xué)術(shù)不值得倡導(dǎo)，至少承其學(xué)術(shù)在實際幫東家造風(fēng)水時，隱藏一半以上極大的隱患。也可以理解為是沒良心、不學(xué)無術(shù)的假大師。因為比對實際，其根本未得真?zhèn)?，不明白“三十個口訣”用在什么地方，在什么環(huán)節(jié)使用。這樣幫人造風(fēng)水，吉兇參半，真會害了東家。 以賴派三合為例，其輔星水法、二十八宿消峰、先后天相交造風(fēng)水不用這幾個口訣，一定會出問題。也許目前挨星當(dāng)旺沒問題，但運退馬上出問題，這不容你質(zhì)疑！挨星口訣只管挨星，與“丁財貴壽”是二回事。研究地理，幫人造風(fēng)水，不明白如何造丁，如何催財，如何催貴，單一用飛星，或大卦零正算卦氣，“真是苦了東家，一批紙上談兵，空洞的假大師在亂講地理，其學(xué)術(shù)水平實在低下，誤盡后人”。 飛星有用，大卦有用，而賴派三合的輔星水法、二十八宿消峰、先后天相交更有用！因不懂怎么用，自以為是在爭正統(tǒng)，荒唐之極！更可笑的是，許多人到三僚拜師學(xué)藝，因三僚師傅承傳方法問題，講解不清，而誤解三僚廖家為假學(xué)術(shù)，這實在是天意！真功夫教給你，自己都搞不清，還自以為是三僚學(xué)術(shù)不真，一會三合，一會兒納甲，一會兒大卦可憐交了學(xué)費，花了幾萬元錢，手持真訣，卻不知為什么？ 更有意思的是，許多關(guān)注本網(wǎng)的易友，紛紛來電，質(zhì)疑筆者，論壇內(nèi)容很亂什么都有？擔(dān)心學(xué)術(shù)有誤？心情可以理解行業(yè)慣性造成的惡果，真三僚之學(xué)，也被視為假學(xué)術(shù)。一二個口訣演繹的派系，卻被認(rèn)為是真學(xué)！結(jié)論是：如果不懂各派合一，三十個口訣在不同環(huán)節(jié)使用，其學(xué)術(shù)絕對不全，造風(fēng)水一定有害！楊公真?zhèn)?，就是各派合一，三十個口訣在不同環(huán)節(jié)使用。不明白其中奧局，你的學(xué)術(shù)一定是假，不容質(zhì)疑。 唯一選擇是反思自己學(xué)術(shù)失誤，向三僚廖家靠擾，重新研究為什么各派合一，三十個口訣在哪些環(huán)節(jié)使用？三僚的地師，才是真正的楊公地師，不容質(zhì)疑！楊公真法沒有失傳，就在三僚，筆者比對廖家實際作法，這一結(jié)論，今天完全可以肯定。只是令人遺憾的是，今天80%三僚地師，講不清為什么而已！ 風(fēng)水行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化實踐，就是各派合一，懂得使用“三僚通用的三十個口訣”，唯一的楊公真學(xué)?？陀^地講，各派學(xué)術(shù)均有其真實性，但都太局限，造風(fēng)水有害。單一用某派功夫去造風(fēng)水，可以肯定地講是對東家極度不負(fù)責(zé)，是外行的地師，對風(fēng)水沒有入門！蔣大鴻，仲山，養(yǎng)吾都沒有得到楊公真?zhèn)?！這是可以肯定的，但其學(xué)術(shù)是有用的。這一結(jié)論不容質(zhì)疑！無論探索研究楊公真學(xué)，還是幫東家造風(fēng)水，唯一正確的學(xué)術(shù)，各派合一，筆者以權(quán)威的論證，不容質(zhì)疑的學(xué)術(shù)，肯定這一結(jié)論！ 標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)水正本清源之六養(yǎng)吾六法本不全，否定飛星更荒唐 楊公廖家形意作法地理第六課一代宗師，養(yǎng)吾六法，其求真務(wù)實治學(xué)，甚值得后人敬重！但因不識楊公形意作法真?zhèn)?，否定飛星，鬧出一個天大的學(xué)術(shù)笑話，是經(jīng)不起實踐考證的。其六法，時準(zhǔn)時不準(zhǔn)，本身就不健全，師承六法學(xué)者也搞不清為什么？而其斷然否定飛星，足以證明其學(xué)術(shù)極度低下，與實際操作嚴(yán)重脫節(jié)。根本就不明白三合、納甲、飛星都有用。飛星有用，六法的零正同樣有用，納甲更有用。養(yǎng)吾不懂楊公理氣真諦，用六法實踐，是對東家極度不負(fù)責(zé)任。從“丁財貴壽”造風(fēng)水核心技術(shù)而言，六法連風(fēng)水之門都搞不清，其最有價值之處，只有一條九星廉貞零正口訣，用于比對堂局時運、卦氣、山情是否合一？一條口訣與三僚三十個通用口訣相比，造風(fēng)水時的實際作用，真比三僚沒文化地師相差百倍！三僚十歲小孩的水平都比養(yǎng)吾高，這是鐵的事實。三僚十歲小孩都會背十幾個口訣。明白一點理氣總綱。而荒唐的一代又一代大師，不深入三僚研究考證，停留在紙上談兵論地理，誤盡東家，誤盡后人！數(shù)百年來，一代又一代名師，由于未得真?zhèn)?，不明白三合有用，納甲有用，大卦有用各派合一而用背后的為什么？而妄自視自己一孔之見為正宗，以為破一條口訣就是真楊公。爭論了數(shù)百年，也爭不出個所以然，導(dǎo)致行業(yè)極度混亂！行業(yè)常規(guī)共性的標(biāo)準(zhǔn)共識，誰也搞不清，實足荒唐，所謂的大師，名師以筆者研究比對的結(jié)論，永遠(yuǎn)比不上三僚曾、廖二姓一名普通的地師，三僚70%以上地師所造的風(fēng)水都比這些大師更安全。這從理氣角度是不容質(zhì)疑的事實。三僚曾、廖二姓通用的“三十個口訣”幾乎包涵各派精華在內(nèi)。70%三僚地師都明白，這些包涵三合、輔星、大卦、飛星口訣用在什么環(huán)節(jié)，怎么使用？照祖上規(guī)定使用“三十個口訣”。也許搞不清為什么，但明白無誤將各派合一而用。而一代又一代的大師都搞不清，各派口訣如何合一而用，豈不是荒唐可笑之極！一個又一個沒文化的鄉(xiāng)下老先生，都知道“三十個口訣”之具體使用，為什么寫書的不懂，楊、曾、廖、賴本一家，地理只有一理，三僚三歲小孩都明白的道理，數(shù)百年來何以大名儒不懂？確令人費解！蔣大鴻批三合，批了洋洋萬言，都不知長生帝旺，用在什么地方？養(yǎng)吾否定飛星，卻不知道飛星用在什么地方？李定信自稱六百年來楊公第一人，卻不明白三十個口訣如何合一而用？用一個七十二龍口訣，而妄稱為楊公古法，筆者非?？隙ǖ刭|(zhì)疑，其學(xué)術(shù)存在錯位！所謂的“一代宗師”，是站不住腳的。所造的風(fēng)水百分之九十以上對東家有害，這是鐵的事實，不容質(zhì)疑！學(xué)術(shù)的研究求證，都來自一線的檢驗，楊公真學(xué)并沒有失傳，從理氣而言，都在三僚的點點滴滴中。而令人遺憾和費解的是，歲月流逝，千年相承，今天的三僚地師只知其然而不知其所以然。當(dāng)我們?nèi)ケ葘?，請益“三十個口訣”為什么合一而用？輔星、大卦、飛星、三合如何合在一起使用？今天的三僚地師只能回答你：“照規(guī)定，各管各，別問為什么？”這也是不爭的事實，數(shù)百年來，數(shù)以萬人計的學(xué)者師承三僚地師學(xué)術(shù)。近代拜三僚地師為師者，更不計其數(shù)，而無一人能講明背后為什么？從而讓更多的人質(zhì)疑，楊公真學(xué)是否在三僚。所謂的“三僚秘本”，讓人質(zhì)疑是否三僚祖上在外面抄寫有用之書，帶回三僚，就變成“三僚秘本”。筆者比對三僚曾、廖祖?zhèn)鳌懊乇尽?，很多?nèi)容都是外面或近人各派宗師所寫內(nèi)容。如果把這個學(xué)術(shù)也當(dāng)成真楊公“祖?zhèn)髅貙W(xué)”。其學(xué)術(shù)的純正性，確實令人質(zhì)疑！當(dāng)筆者用古秘本，深入三僚曾、廖二姓，請益，求證，比對，實踐，得出的驚人的結(jié)論是：真?zhèn)髟谌牛瑮罟珜W(xué)術(shù)沒有失傳，這是令人鼓舞的論證。同時也令人遺憾看到，三僚70%地師有水平，但并沒有嚴(yán)格按楊公形意作法去實踐。70%三僚曾、廖二姓地師理氣也是不合格的。尋龍點穴的水平，簡直讓筆者忍無可忍，大失中國風(fēng)水第一村水平，嚴(yán)重有損筆者為三僚風(fēng)水宣傳的聲譽。筆者的文章從正宗廖家學(xué)