廣東省揭陽(yáng)市第三中學(xué)高二歷史上學(xué)期第一次階段考試試題.doc

揭陽(yáng)第三中學(xué)2015-2016年度第一學(xué)期第一次階段考試高二歷史試卷 一、選擇題：（本大題共12小題，每小題4分共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1論語(yǔ)載，孔子曾說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上（深?yuàn)W學(xué)問(wèn)）也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張a啟發(fā)誘導(dǎo) b學(xué)思結(jié)合 c因材施教 d溫故知新2宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是（ ）a從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) b從天人感應(yīng)出發(fā)c從萬(wàn)物本源出發(fā) d從人的本性出發(fā)3顧炎武在亭林文集卷四中提出：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也?！边@里的“以明道”“以救世”表明他關(guān)注國(guó)計(jì)民生，由此形成（ ）a君主立憲b重農(nóng)抑商 c自由貿(mào)易d經(jīng)世致用4朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指a.天體運(yùn)行法則 b.社會(huì)發(fā)展規(guī)律c.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 d.“天人感應(yīng)”理論5、董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是：a神化封建統(tǒng)治 b宣揚(yáng)“仁政”思想c宣揚(yáng) “民本思想” d反對(duì)苛政刑殺6. 人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性()a本質(zhì)是善b本質(zhì)為惡 c非善非惡 d本善習(xí)遠(yuǎn)7、佛教能在中國(guó)廣為流傳，但始終沒(méi)有能取代儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其根本原因是（）a、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步的思想b、歷代都有信奉儒家思想的人做大官c、儒家思想不斷改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要d、儒家宣揚(yáng)的仁政思想得到了人民的擁護(hù)8明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在十日談中抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映（）a資產(chǎn)階級(jí)反封建的要求 b資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求c封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒(méi)落 d城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民對(duì)通俗文化的要求9智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是“人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度”。對(duì)材料理解正確的是（）a強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價(jià)值b美德即知識(shí)，知德合一c法律不能違背人的理性d順應(yīng)自然的生活就是至善10.人文主義精神是文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品及政治、哲學(xué)著作都鮮明地表現(xiàn)出的新的時(shí)代精神，其主要特點(diǎn)有（）重視現(xiàn)世生活，反對(duì)宗教禁欲主義強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教禁錮人性主張發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛能 重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)a. b. c. d.11文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究 （ ）a只是與人的世俗生活相關(guān) b只是與人的宗教生活相關(guān) c可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) d須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋12.馬丁路德認(rèn)為任何一個(gè)基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張實(shí)際上（）a將人們從宗教迷信中解放出來(lái) b從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立c動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 d摧毀了羅馬天主教在歐洲的統(tǒng)治地位第二卷(非選擇題共52分) 13、（30分）山東是儒家思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題。材料一：守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。張岱年等中國(guó)文化概論材料二：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。材料三：黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（4分）（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（8分）（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（6分）據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明二者思想是否存在本質(zhì)差別。（4分）（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（2分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（6分）14（22分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一至于神，我們既然無(wú)法真切的感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉材料二蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧勇敢節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。材料三文藝復(fù)興時(shí)期的作品材料四 下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著教士，而天平的左端站著的是教皇紅衣主教等，他們被翹起。請(qǐng)回答（1）分別概括材料一二的基本主張。（8分）（2）材料三兩幅作品的核心思想是什么？據(jù)材料四指出這幅漫畫的含義，并說(shuō)明其作用。（10分）（3）綜合上述材料，指出古希臘和文藝復(fù)興兩個(gè)歷史階段人文主義思想的發(fā)展特征。（4分）揭陽(yáng)三中20152016學(xué)年度第一學(xué)期高二級(jí)第1次階段考?xì)v 史 答 案 一、選擇題：（本大題共12小題，每小題4分共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）題號(hào)123456789101112答案 c c d c a d c b a b c b6、答案d【解析】人性本善是孟子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，因此需要“存天理，滅人欲”，故c項(xiàng)錯(cuò)誤，d項(xiàng)正確。9a【解析】材料強(qiáng)調(diào)了人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。故答案為a。11. 答案c 【解析】本題的關(guān)鍵信息是“精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者”。“ 最優(yōu)秀者”是對(duì)于個(gè)人素質(zhì)而言，提升個(gè)人素質(zhì)符合人文主義精神。其他三項(xiàng)指學(xué)習(xí)和研究古典的范疇及要求，與成為“最優(yōu)秀者”的關(guān)系不密切。因此答案為c。13、參考答案：（1）荀子：認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，主張禮法并施。（4分）（2）原因：儒家思想的二重性，即：在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和接納與強(qiáng)力推行。（8分）（3）朱熹：主張“格物致知”，即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王守仁主張“致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知。（6分）二者沒(méi)有本質(zhì)差別。二者都承認(rèn)世界的本原是“理”，其本質(zhì)目的都是為了維護(hù)封建專制。（4分）（4）思想主張：經(jīng)世致用。（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（6分）14參考答案：（1）主張：材料一：懷疑神的存在，“