節(jié)約型城市園林綠地理論.doc

用心專注 服務(wù)專業(yè)編者按：最近，建設(shè)部組織召開了“全國(guó)節(jié)約型園林綠化現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，反思過去城市園林綠化中的浪費(fèi)之風(fēng)，大力倡導(dǎo)節(jié)約型園林綠化模式。會(huì)上，仇保興副部長(zhǎng)發(fā)表了“開展節(jié)約型園林綠化 促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展”的講話，提出“節(jié)約型城市園林綠化”就是：“以最少的用地、最少的用水、最少的財(cái)政撥款、選擇對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”。強(qiáng)調(diào)必須從科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的政治高度，從中國(guó)國(guó)情特別是目前面臨嚴(yán)峻的人地關(guān)系的客觀事實(shí)和危機(jī)意識(shí)，以及從建設(shè)和諧社會(huì)和城市居民的切身利益出發(fā)，來認(rèn)識(shí)和開展節(jié)約型園林綠化。多年來，俞孔堅(jiān)及其領(lǐng)導(dǎo)的北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院積極倡導(dǎo)節(jié)約型的城市綠化理論和實(shí)踐工作。他倡導(dǎo)“尋常景觀”與“白話的城市”，他的“足下文化與野草之美”的理念不但成為中學(xué)語文教材，也為廣大城市建設(shè)的決策者所廣泛接受；他提出的城市建設(shè)要先做“反規(guī)劃”建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的理念已成為許多城市決策者進(jìn)行城市建設(shè)的具體行動(dòng)。由他主持設(shè)計(jì)的節(jié)約型城市綠地景觀已有四項(xiàng)獲得美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，兩項(xiàng)獲得的建設(shè)部人居環(huán)境范例獎(jiǎng)。“節(jié)約”與“野草”成為貫穿其作品始終的主線。中山岐江公園利用舊廠房、舊機(jī)器和當(dāng)?shù)匾安?，成為?jié)約型城市景觀設(shè)計(jì)的國(guó)際典范；沈陽建筑大學(xué)校園用土生土長(zhǎng)的水稻，營(yíng)造了一塊豐產(chǎn)而富有時(shí)代氣息的校園綠地，成為都市農(nóng)業(yè)的國(guó)際教案；浙江黃巖永寧公園則“與洪水為友”，恢復(fù)河流的自然形態(tài)，重建河灘濕地，并集約化利用河灘濕地，作為滯洪、生物多樣性保護(hù)以及市民生態(tài)休閑的綜合功能區(qū)；秦皇島湯河公園保留河流廊道原有地形和野草，僅僅通過一條“綠林中的紅飄帶”，使一片原本荒野、臟亂的城郊結(jié)合部變得生機(jī)勃勃，妙趣橫生。這里摘刊俞孔堅(jiān)教授及其研究群體所倡導(dǎo)的節(jié)約型城市綠地理論與實(shí)踐案例，以饗讀者（論文主要觀點(diǎn)來源附后）。一、節(jié)約型城市綠地的設(shè)計(jì)理論通俗地講，節(jié)約型城市園林綠地就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財(cái)政撥款、選擇對(duì)周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”。（仇保興，2006）廣義地講，節(jié)約型城市園林綠地就是生態(tài)化的城市綠地，也是可持續(xù)的綠地。這樣的綠地的設(shè)計(jì)成為可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)或生態(tài)設(shè)計(jì)。通過生態(tài)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)節(jié)約型城市園林綠地，可以遵循以下幾條基本的原理：原理之一：地方性城市綠地的設(shè)計(jì)應(yīng)根植于其本身所在的地方。對(duì)于任何一個(gè)綠地的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該考慮的問題是：我們?cè)谑裁吹胤?？自然允許我們做什么？自然又能幫助我們做什么？這一原理可從以下幾個(gè)方面來理解：其一，尊重鄉(xiāng)土知識(shí)：當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)。當(dāng)?shù)厝艘蕾囉谄渖畹沫h(huán)境獲得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇護(hù)、能源、藥物以及精神寄托。其生活空間中的一草一木，一水一石都是有含意的。他們關(guān)于環(huán)境的知識(shí)和理解是場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個(gè)適宜于場(chǎng)所的生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)是一個(gè)關(guān)于天地-人神關(guān)系的設(shè)計(jì)，必須首先考慮當(dāng)?shù)厝私o予設(shè)計(jì)的啟示。例如，在云南的哀牢山中，世代居住這里的哈尼族人選擇在海拔1500-2000米左右的山坡居住，這里冬無嚴(yán)寒夏無酷暑，最適宜于居??；村寨之上是神圣的龍山，叢林覆蓋，云霧繚繞，村寨之下是層層梯田。叢林中涵養(yǎng)的水源細(xì)水長(zhǎng)流，供寨民日常生活所用，水流穿過村寨又?jǐn)y帶大量牲畜糞便，自流灌溉梯田。山林里豐富多樣的動(dòng)植物，都有奇特的藥用功能。山林是整個(gè)聚居群落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源，因而被視為神圣的凈土。哈尼梯田文化之美，正因?yàn)樗且环N基于場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)之美。遍布大江南北的村落，由于世代人與土地的相互依存，其每一景觀元素和空間關(guān)系都有其獨(dú)特的生態(tài)意義。其二，適應(yīng)場(chǎng)所自然過程?，F(xiàn)代人的需要可能與歷史上本場(chǎng)所中的人的需要不盡相同。因此，為場(chǎng)所而設(shè)計(jì)決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。生態(tài)設(shè)計(jì)告訴我們，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場(chǎng)所的自然過程為依據(jù)，自然過程即場(chǎng)所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被等能。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場(chǎng)所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場(chǎng)所的健康，同時(shí)也是維護(hù)設(shè)計(jì)物本身的健康。其三，當(dāng)?shù)夭牧希亨l(xiāng)土植物和建材的使用，是設(shè)計(jì)生態(tài)化的一個(gè)重要方面。因?yàn)猷l(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)、管理和維護(hù)成本最少，還因?yàn)猷l(xiāng)土物種的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題之一。所以保護(hù)和利用鄉(xiāng)土物種也是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的倫理要求。原理之二：保護(hù)與節(jié)約自然資源地球上的自然資源分為可再生資源(如水、森林、動(dòng)物)和不可再生資源(如石油，煤)。要實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)，必須對(duì)不可再生資源加以保護(hù)和節(jié)約使用。即使是可再生資源，其再生能力也是有限的，因此對(duì)它們的使用也需要采用保本取息的方式而不應(yīng)該是殺雞取卵的方式。因此，對(duì)于自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流，生態(tài)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的解決之道有四條：其一，保護(hù)，保護(hù)不可再生資源。將不可再生資源作為自然遺產(chǎn)，不在萬不得已，不予以使用。在東西方文化中，都有資源保護(hù)方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒，它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實(shí)現(xiàn)特殊資源的保護(hù)，如印度文化中對(duì)榕樹的保護(hù)傳統(tǒng)，中國(guó)文化中對(duì)風(fēng)水樹、風(fēng)水林的保護(hù)傳統(tǒng)。在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中，特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)尤顯重要，如城區(qū)和城郊濕地的保護(hù)，自然水系和山林的保護(hù)。這些特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)是千萬年自然演替和進(jìn)化的結(jié)果，是生物與土地，生物與生物，人與人，以及土地和其它生命長(zhǎng)期共存共生的結(jié)果，體現(xiàn)為獨(dú)特的生境和種群，以及人與土地和諧共生的文化景觀（如梯田、風(fēng)水林、宅旁的藥用和薪碳林）。其二，減量，這也是節(jié)約最狹義的定義。盡可能減少包括能源、土地、水以及生物資源的使用，提高使用效率。設(shè)計(jì)中如果合理地利用自然的過程，如光、風(fēng)、水等，則可以大大減少能源的使用。新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計(jì)地減少能源和資源的消耗。在城市綠化中，即使是物種和植物配植方式的不同，如林地取代草坪，鄉(xiāng)土樹種取代外來園藝品種，就可大大節(jié)約能源、減少資源的耗費(fèi)，包括節(jié)約灌溉用水、少用或不用化肥和除草劑，并且植物能夠進(jìn)行自身繁衍。不考慮維護(hù)問題的城市綠化工程，無論其有多么美麗動(dòng)人，也是一項(xiàng)非生態(tài)的工程。如何用有限的土地來建立滿足多種生態(tài)服務(wù)功能的城市綠地系統(tǒng)是更深意義上的“減量”概念。通過“反規(guī)劃”途徑，判斷和建立對(duì)土地生態(tài)過程和文化遺產(chǎn)保護(hù)過程具有戰(zhàn)略意義的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，作為城市綠地系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)，是用最少的土地來實(shí)現(xiàn)多種生態(tài)服務(wù)功能的重要途徑。其三、再用，利用廢棄的土地以及原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)。如，在城市更新過程中，倒閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民的休閑地。其實(shí)，在發(fā)達(dá)國(guó)家的城市景觀設(shè)計(jì)中，這已成為一個(gè)潮流。國(guó)內(nèi)的廣東省中山市在這方面也進(jìn)行了大膽的探索：一個(gè)始建于上個(gè)世紀(jì)50-60年代的粵東造船廠，不是被徹底拆掉和推平用于地產(chǎn)開發(fā)，而是利用現(xiàn)有的榕樹、廠房和機(jī)器，設(shè)計(jì)成一個(gè)開放的市民休閑場(chǎng)所（歧江公園）。在這里，古樹講述著這塊場(chǎng)地的歷史，廠房和機(jī)器銘刻了城市的記憶，茂盛的野草將新的環(huán)境倫理引入現(xiàn)代都市中。其四、循環(huán)與再生。在自然系統(tǒng)中，物質(zhì)和能量流動(dòng)是一個(gè)由“源消費(fèi)中心匯”構(gòu)成的、頭尾相接的閉合循環(huán)流，因此，大自然沒有廢物。而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中，流動(dòng)過程是單向的、不閉合的。因此在人們消費(fèi)和生產(chǎn)的同時(shí)，產(chǎn)生了垃圾和廢物，因此有了水、大氣和土壤的污染。土地資源是不可再生的，但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的。從原野到高密度城市，再到花園郊區(qū)、邊緣城市和高科技園區(qū)，隨著城市景觀的演替，大地上每一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化。昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝或遲或早會(huì)重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田，已被填埋、固化的水系會(huì)被重新恢復(fù)。在當(dāng)前的城市化背景下，城市棕地的開發(fā)利用、河流的生態(tài)恢復(fù)、雨洪的收集和利用、農(nóng)業(yè)進(jìn)入都市等，都將是資源循環(huán)再生和節(jié)約型城市綠地的主題。自然資本的節(jié)約概念不是簡(jiǎn)單的一時(shí)一地的少消耗，設(shè)計(jì)過程必須對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象整個(gè)生命周期、整個(gè)能流物流過程，包括對(duì)資源的消耗、污染的產(chǎn)生以及棲息地的喪失進(jìn)行生態(tài)算帳，必須考慮生態(tài)代價(jià)。城市綠地中的一件戶外家具可能是以東北長(zhǎng)白山的紅松為材，長(zhǎng)途運(yùn)到廣東某地加工為成品后，又運(yùn)至北京置于各種場(chǎng)地之中，待其破舊后它就變成了垃圾，進(jìn)入垃圾處理場(chǎng)。這件家具的流動(dòng)整個(gè)過程中都蘊(yùn)含著物質(zhì)、水、能量和土地的消耗，也就是說，這件家具的生態(tài)費(fèi)用都應(yīng)該作為設(shè)計(jì)時(shí)的考慮因素。一張簡(jiǎn)單的園林綠地中的座椅，實(shí)際上關(guān)聯(lián)著河流的水質(zhì)、森林的狀態(tài)以及山體的水土流失程度。通過對(duì)產(chǎn)品整個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境影響的考察，我們可以評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)和使用的產(chǎn)品的生態(tài)性。我們需要理解產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，考慮這些產(chǎn)品對(duì)物質(zhì)和能量的影響是節(jié)約的或是浪費(fèi)的，是有毒的或是無害的。生態(tài)設(shè)計(jì)要求我們對(duì)所有我們使用的東西進(jìn)行探究，探究生產(chǎn)它們意味著犧牲什么？它們的創(chuàng)造會(huì)給人、動(dòng)物及自然帶來什么危害？比如，一件物品可能在建造時(shí)較為昂貴，但如果放在十年或更長(zhǎng)時(shí)間里來計(jì)算，可能反而更節(jié)約了；又比如，綠地中的設(shè)施可能用鋼來建造會(huì)很貴，但鋼材恰恰是最容易回收和再利用的，所以，某種意義上來說它可能也是節(jié)約的。原理之三：讓自然做功自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息，不知疲倦，為維持和滿足人類生存的各種需要提供各種條件和過程，這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。城市綠地的自然服務(wù)功能體現(xiàn)在對(duì)自然系統(tǒng)自身健康的維護(hù)、對(duì)生物多樣化和生命系統(tǒng)的維護(hù)、對(duì)人類社會(huì)的物質(zhì)和精神的服務(wù)上，包括：空氣和水的凈化，減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害，廢棄物的降解和去毒，土壤肥力的創(chuàng)造和再生，生物多樣性的維持，保護(hù)人類不受紫外線的傷害，局部氣候調(diào)節(jié)，緩和極端氣溫、風(fēng)及海浪；維持文化的多樣性，建立城市形象和城市特色，喚起認(rèn)同感和歸屬感，提供休憩、美感和智慧啟迪以提升人文精神，等等。城市綠地提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生與合作關(guān)系，通過與生命所遵循的過程和格局的合作，我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。在城市綠地設(shè)計(jì)和營(yíng)造中，這一原理著重體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、自然界沒有廢物自然界沒有廢物。每一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，都有一個(gè)完善的食物鏈和營(yíng)養(yǎng)級(jí)。秋天的枯枝落葉是春天新生命生長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。公園中清除枯枝落葉實(shí)際上把自然界的一個(gè)閉合循環(huán)系統(tǒng)切斷了。在城市綠地的維護(hù)管理中，變廢物為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，如返還枝葉、收集雨水補(bǔ)充地下水等就是這一原理的最直接應(yīng)用。第二、自然的自組織和能動(dòng)性自然是具有自組織或自我設(shè)計(jì)能力的，整個(gè)地球都是在自我的設(shè)計(jì)中生存和延續(xù)的。一池水塘，如果不是人工將其用水泥護(hù)襯，或以化學(xué)物質(zhì)維護(hù)，在其水中或水邊便會(huì)生長(zhǎng)出各種水藻、雜草、和昆蟲，并最終演化為一個(gè)物種豐富的水生生物群落。自然系統(tǒng)的豐富性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人為的設(shè)計(jì)能力，與其過多的人為設(shè)計(jì)，不如開啟自然的自組織或自我設(shè)計(jì)過程。自然的自我設(shè)計(jì)能力，導(dǎo)致了一個(gè)新的領(lǐng)域的出現(xiàn)，即生態(tài)工程。傳統(tǒng)工程是用新的結(jié)構(gòu)和過程來取代自然，而生態(tài)工程則是用自然的結(jié)構(gòu)和過程來設(shè)計(jì)。目前盛行于大江南北的河道硬化、渠化工程，最終都應(yīng)該被與洪水為友、與生物為友并與城市綠地系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合的生態(tài)工程所取代。自然系統(tǒng)的這種自我設(shè)計(jì)能力在水污染治理、廢棄地的恢復(fù)(包括礦山、采石坑、采伐遺跡地等)以及城市中鄉(xiāng)土生物群落的建立等方面都有廣泛的應(yīng)用前景。自然是具有能動(dòng)性的，幾千年的治水經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們對(duì)待洪水這樣的自然力，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)而不是絕對(duì)的控制。李兵父子所設(shè)計(jì)的都江堰水利工程其成功之處，就在于充分認(rèn)識(shí)、利用了自然的能動(dòng)性，用竹籠、馬槎、卵石與河神為約，如此造就了川西平原的豐饒。大自然的自我愈合能力和自凈能力，維持了大地上的青山秀水。濕地對(duì)污水的凈化能力目前已廣泛應(yīng)用于污水處理系統(tǒng)之中。生態(tài)設(shè)計(jì)意味著充分利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用。第三、邊緣效應(yīng)在兩個(gè)或多個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)或景觀元素的邊緣帶有更活躍的能流和物流，具有豐富的物種和更高的生產(chǎn)力。如海陸之交的鹽沼是地球上產(chǎn)量最高植物群落。森林邊緣、農(nóng)田邊緣、水體邊緣以及村莊、建筑物的邊緣，在自然狀態(tài)下往往是生物群落最豐富、生態(tài)效益最高的地段。邊緣帶能為人類提供最多的生態(tài)服務(wù)，如城郊的林緣景觀既有農(nóng)業(yè)上的功能，又具自然保護(hù)和休閑功能，這種效應(yīng)是設(shè)計(jì)和管理的基礎(chǔ)。然而，在通常的城市或綠地水系的建設(shè)中，我們常常看到的是水陸過渡帶上生硬的水泥護(hù)襯，在這本來應(yīng)該是多種植物和生物棲息的邊緣帶中，只有暴曬的水泥或石塊鋪裝；又如在公園里叢林的邊緣，自然的生態(tài)效應(yīng)該產(chǎn)生一個(gè)豐富多樣的林緣帶，而人們通?？吹降氖切藜粽R的外來草坪；又如建筑物的基礎(chǔ)四周是一個(gè)非常好的潛在生態(tài)邊緣帶，而通常我們所看到的卻是硬質(zhì)鋪裝和單一的人工地被。人類的建設(shè)活動(dòng)往往不珍惜邊緣帶的存在，生硬的紅線把本來地塊之間柔和的邊緣帶無情地毀壞。所以與自然合作的生態(tài)設(shè)計(jì)就需充分利用生態(tài)系統(tǒng)之間的邊緣效應(yīng)，來創(chuàng)造豐富的景觀。第四、生物多樣性自然系統(tǒng)是寬宏大量的，包容了豐富多樣的生物。生物多樣性至少包括三個(gè)層次的含意，即：生物遺傳基因的多樣性，生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的健康和高效，因此多樣性是生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的基礎(chǔ)。與自然相合作的城市綠地設(shè)計(jì)應(yīng)尊重和維護(hù)其豐富多樣性，生態(tài)設(shè)計(jì)的最深層的含意就是為生物多樣性而設(shè)計(jì)。而保護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生境的多樣性。針對(duì)這一問題，生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)在三個(gè)層面上進(jìn)行，即：保持有效數(shù)量的鄉(xiāng)土動(dòng)植物種群；保護(hù)各種類型、多種演潛階段的生態(tài)系統(tǒng)；尊重各種生態(tài)過程和干擾，包括自然火災(zāi)過程，旱雨季的交替規(guī)律，以及洪水的季節(jié)性泛濫。關(guān)于如何通過景觀格局的設(shè)計(jì)來保護(hù)生物多樣性，是景觀生態(tài)規(guī)劃的一個(gè)最重要方面。自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景區(qū)、城市綠地是世界上生物多樣性保護(hù)的最后堡壘。曾一度被觀賞花木和栽培園藝品種和唯美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的城市園林綠地應(yīng)將生物多樣性保護(hù)作為最重要的設(shè)計(jì)指標(biāo)。在每天都有物種在地球上消失的今天，鄉(xiāng)土雜草比異國(guó)奇卉具有更為重要的生態(tài)價(jià)值；五星瓢蟲和七星瓢蟲是同樣值得人們珍愛的，勤于除草施肥、打藥殺蟲的小農(nóng)不應(yīng)成為城市綠地管理者的形象。通過生態(tài)設(shè)計(jì)，一個(gè)可持續(xù)的、具有豐富物種和生境的城市工業(yè)園林綠地系統(tǒng)才是未來城市所要追求的境界。原理之四：顯露自然現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線，都快成為抽象的名詞。兒童只知水從鐵管里流出，又從水槽或抽水馬桶里消失，不知從何處而來又流往何處；忙碌的上班族不知何時(shí)月圓月缺，潮起潮落；在全空調(diào)的辦公室中工作的人們，就連呼吸一下帶有自然溫度和濕度的空氣都是一件難得的事，更不用說他對(duì)腳下的土地的土壤類型、植被類型和植物種類有所了解了。大自然的高山流水、飛禽猛獸、沼澤叢林都只是電視銀屏上的畫面和想象中遙遠(yuǎn)的自然保護(hù)區(qū)景觀。如同在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的自然過程從大眾眼中消失一樣，城市生活的支持系統(tǒng)也往往被遮隱了。污水處理廠、垃圾填埋場(chǎng)、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的對(duì)象而被有意識(shí)地加以掩藏。自然景觀及其過程以及城市生活的支持系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱，使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來，也就談不上對(duì)于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制自身的日常行為。因此，要讓人人參與設(shè)計(jì)的過程、關(guān)懷環(huán)境，必須重新顯露自然過程，讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流的匯聚。從枝葉的搖動(dòng)、感到自然風(fēng)的存在；從花開花落、看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。城市的綠地景觀是用來顯露自然和生態(tài)過程、顯露土地上的歷史與人文過程的。顯露自然作為生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原理和生態(tài)美學(xué)原理，在現(xiàn)代城市綠地設(shè)計(jì)的中得到了越來越多的重視。景觀設(shè)計(jì)師不單設(shè)計(jì)景觀的形式和功能，他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號(hào)，突顯其特征以引導(dǎo)人們的視野和運(yùn)動(dòng)。雨洪不再被當(dāng)作洪水和疾病傳播的罪魁和城鄉(xiāng)河流湖泊的累贅，也不再是急于被排泄的廢物。雨洪的收集和再利用的過程應(yīng)通過城市雨水生態(tài)設(shè)計(jì)與綠地系統(tǒng)相結(jié)合，成為城市的一種獨(dú)特景觀。二、節(jié)約型城市綠地幾個(gè)實(shí)踐案例1.“反規(guī)劃”建立高效的綠地系統(tǒng)：臺(tái)州生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施案例 “反規(guī)劃”途徑試圖找到在各方面都可行的、便于管理的綜合生態(tài)安全格局，將各種生態(tài)服務(wù)功能、文化遺產(chǎn)保護(hù)及人與土地的精神聯(lián)系，通過一個(gè)完整的、連續(xù)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施整合起來，擔(dān)當(dāng)城市生態(tài)安全、文化認(rèn)同和精神給養(yǎng)的重任。這一生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施成為城市綠地系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，框限城市建設(shè)規(guī)劃。臺(tái)州位于中國(guó)的東南沿海，總面積9411平方公里，擁有550萬人口。蓬勃發(fā)展的小型私營(yíng)經(jīng)濟(jì)使其成為中國(guó)發(fā)展速度最快的地區(qū)之一。在這一城市化過程中，土地被濫占，濕地和水系統(tǒng)遭到了破壞和污染，動(dòng)植物棲息地以及生物多樣性也相應(yīng)地遭到了破壞，旱澇災(zāi)害頻發(fā)，疾病滋生，景觀的文化特色也漸漸地消失了，而建立在文化景觀上的草根信仰體系也正在解體。為了解決上述問題，設(shè)計(jì)師將整個(gè)地域作為一個(gè)活的系統(tǒng)，首先通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導(dǎo)和框限城市擴(kuò)張。應(yīng)用景觀安全格局的理論和方法，用最少的土地資源，建立一個(gè)高效的景觀格局，保護(hù)生態(tài)過程的健康和安全，保護(hù)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的完整性。從宏觀的區(qū)域和國(guó)土范圍上來講，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（EI）被視為洪水調(diào)蓄、生物棲息地網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、生態(tài)走廊和游憩走廊建設(shè)的永久性地域景觀，用來保護(hù)和定義城市空間發(fā)展格局和城市形態(tài)。從宏觀的城市尺度來講，區(qū)域的EI將延伸到城市結(jié)構(gòu)內(nèi)部，與城市綠地系統(tǒng)、雨洪管理、休憩、自行車通道、日常步行和通勤、遺產(chǎn)保護(hù)和環(huán)境教育等多種功能相結(jié)合。從微觀的地段尺度來講，EI將被作為城市土地開發(fā)的限定條件和引導(dǎo)因素，落實(shí)到城市的局部設(shè)計(jì)中。EI成為各種過程相互作用的媒介，聯(lián)系了自然、人以及精神。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境完整性、建立文化歸屬感以及為人們提供精神需求方面，EI是一個(gè)行之有效的景觀安全模式。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施是建立節(jié)約型城市綠地系統(tǒng)的根本手段。 “反規(guī)劃”建立高效的綠地系統(tǒng)：臺(tái)州生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施案例2. 化腐朽為神奇: 中山岐江公園的場(chǎng)地與材料再生和再用中山岐江公園在粵中造船廠舊址上建設(shè)，占地11公頃，從1953年到1999年，走過了由發(fā)展壯大到消亡的簡(jiǎn)短卻可歌可泣的歷程。本案例以產(chǎn)業(yè)舊址歷史地段的再利用為主旨，對(duì)產(chǎn)業(yè)舊址及構(gòu)筑物和機(jī)器采用了多種利用方式，在此基礎(chǔ)上融入了新的設(shè)計(jì)形式，并由此引發(fā)了對(duì)節(jié)約型城市綠地設(shè)計(jì)概念的理解：(1) 保留：尊重場(chǎng)地自然與人文印跡良好的景觀不是職業(yè)設(shè)計(jì)師的憑空創(chuàng)造，它們經(jīng)歷時(shí)間而發(fā)展，創(chuàng)造良好而富有含意的環(huán)境的上策是保留過去的遺留。作為一個(gè)有近半個(gè)世紀(jì)歷史的舊船廠遺址，過去留下的東西很多：從自然元素上講，場(chǎng)地上有水體，有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落，以及與之互相適應(yīng)的生境和土壤條件。從人文元素上講，場(chǎng)地上有多個(gè)不同時(shí)代船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機(jī)器，甚至水邊的護(hù)岸，廠房墻壁上“抓革命，促生產(chǎn)”的語錄。正是這些“東西”渲染了場(chǎng)所的氛圍。公園設(shè)計(jì)組對(duì)所有這些“東西”以及整個(gè)場(chǎng)地，都逐一進(jìn)行測(cè)量，編號(hào)和拍攝，研究其保留的可能性。自然系統(tǒng)和元素的保留：水體和部分駁岸都基本保留了原來的形式。全部古樹都保留在場(chǎng)地中，為了保留江邊十多株古榕，同時(shí)滿足水利防洪對(duì)過水?dāng)嗝娴囊螅_設(shè)支渠，形成榕樹島；構(gòu)筑物的保留和再利用：兩個(gè)分別反映不同時(shí)代的鋼結(jié)構(gòu)和水泥框架船塢被原地保留，一個(gè)紅磚煙囪和兩個(gè)水塔，也就地保留，并結(jié)合在場(chǎng)地設(shè)計(jì)之中；機(jī)器的保留和再利用：大型的龍門吊和變壓器，大量的機(jī)器被結(jié)合在場(chǎng)地設(shè)計(jì)之中，成為豐富場(chǎng)所體驗(yàn)的重要景觀元素。(2) 改變：再利用原有場(chǎng)地的“設(shè)計(jì)”必竟只反映過去人的工作和生活，以及當(dāng)時(shí)的審美和價(jià)值取向，從藝術(shù)性來講，這些與現(xiàn)代人的欲望和功能需求還有一定的距離，還需加以提煉。所以，有必要對(duì)原有形式和場(chǎng)地進(jìn)行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計(jì)，在原有“設(shè)計(jì)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的形式，其目的是更藝術(shù)化地再現(xiàn)原址的生活和工作情景，更戲劇化地講述場(chǎng)地的故事，和更詩化地揭示場(chǎng)所的精神，同時(shí)更充分地滿足現(xiàn)代人的需求。岐江公園中幾個(gè)典型的加法和減法設(shè)計(jì)包括：舊水塔的利用和改造，煙囪與龍門吊的再利用，船塢的再利用，機(jī)器肢體的再利用。除了大量機(jī)器經(jīng)藝術(shù)和工藝修飾而被完整地保留外，大部分機(jī)器都被選取了部分機(jī)體被保留下來，并結(jié)合融入到了一定的場(chǎng)景之中。此舉一方面是為了兒童的安全考慮，另一方面則試圖使其更具有經(jīng)提煉和抽象后的藝術(shù)效果。(3) 再生設(shè)計(jì)原場(chǎng)地內(nèi)的材料，包括鋼材、鄉(xiāng)土物種等，都可以通過加工和再設(shè)計(jì)，而體現(xiàn)為一種新的景觀、滿足新的功能。經(jīng)過再生設(shè)計(jì)后的鋼被用做鋪地材料，鄉(xiāng)土野草成為美麗的景觀元素。甚至場(chǎng)地的社會(huì)主義和集體主義精神也通過諸如“紅盒子”的設(shè)計(jì)而得以再現(xiàn)。 化腐朽為神奇: 中山岐江公園的場(chǎng)地與材料再生和再用3.“與洪水為友”與“野草之美”：浙江臺(tái)州永寧公園這是一個(gè)關(guān)于河流生態(tài)恢復(fù)與重建的案例。把一個(gè)以防洪為單一目的的硬化河道，用最經(jīng)濟(jì)的途徑，恢復(fù)重建為充滿生機(jī)的現(xiàn)代生態(tài)與文化游憩地。永寧江公園方案提出六大景觀戰(zhàn)略，其核心思想是用現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)理念來形成一個(gè)自然的、“野”的底，然后在此基底上，設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文的“圖”；基底是大量的、粗野的，它因?yàn)樽匀贿^程而存在，并提供自然的服務(wù)，而“圖”是少量的、精致的，它因?yàn)槿说捏w驗(yàn)、和對(duì)自然服務(wù)的接受而存在。永寧公園于2003年5月正式建成開園，由于大量應(yīng)用鄉(xiāng)土植物，在短短的一年多時(shí)間內(nèi)，公園呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象。設(shè)計(jì)之初的設(shè)想和目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)，2004年夏天它雖然經(jīng)歷了25年來最嚴(yán)重的臺(tái)風(fēng)破壞，但也很快得到了恢復(fù)。作為生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)和示范地，永寧公園的生態(tài)服務(wù)功能在以下幾個(gè)方面得到了充分的體現(xiàn)：(a) 自然過程的保護(hù)和恢復(fù)：長(zhǎng)達(dá)2公里的永寧江水岸恢復(fù)了自然形態(tài)，沿岸濕地系統(tǒng)得到了恢復(fù)并完善；形成了一條內(nèi)河濕地系統(tǒng)，對(duì)流域的防洪滯洪起到積極作用；(b) 生物過程的保護(hù)和促進(jìn)：保留濱水帶的蘆葦、菖蒲等種群，大量應(yīng)用鄉(xiāng)土物種進(jìn)行河堤的防護(hù)，在濱江地帶形成了多樣化的生境系統(tǒng)。整個(gè)公園的綠地面積達(dá)到75%，初步形成了物種豐富多樣的生物群落。(c) 人文過程：為廣大市民提供了一個(gè)富有特色的休閑環(huán)境。無論是江濱的芒草叢中，還是在橫垮在內(nèi)河濕地的棧橋之上，抑或是野草掩映的景觀盒中，我們都可以看到青年男女、老人和小孩在快樂地享受著公園的美景和自然的服務(wù)：遠(yuǎn)山被“招引”入公園中的美術(shù)館，黃巖的歷史和故事不經(jīng)意間在公園的使用者中傳詠著、解釋著，對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感由此而生；不曾被注意的鄉(xiāng)土野草突然間顯示出無比的魅力，一種關(guān)于自然和環(huán)境的新的倫理猶如潤(rùn)物無聲的春風(fēng)細(xì)雨，在參觀者的心中孕育：愛護(hù)腳下的每一種野草，它們是美的；籍借著共同的自然和鄉(xiāng)土的事與物，人和人之間的交流也因此在這里發(fā)生：青年男女之間，家庭成員之間，同事和同游之間。永寧公園通過對(duì)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施關(guān)鍵地段的設(shè)計(jì)，改善和促進(jìn)自然系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能，同時(shí)讓城市居民充分享受到了這些服務(wù)。 “與洪水為友”與“野草之美”：浙江臺(tái)州永寧公園4. 豐產(chǎn)的都市農(nóng)業(yè)景觀：沈陽建筑大學(xué)校園在沈陽建筑大學(xué)新校園里，設(shè)計(jì)者用東北稻作為景觀素材，設(shè)計(jì)了一片校園稻田。在四時(shí)變化的稻田景觀中，分布著一個(gè)個(gè)讀書臺(tái)，“讓稻香融入書聲”。用最普通、最經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的材料、在一個(gè)當(dāng)代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，詮釋了“白話”景觀的理念，也表明了設(shè)計(jì)師在面對(duì)諸如土地生態(tài)危機(jī)和糧食安全危機(jī)時(shí)所持的態(tài)度。沈陽建筑大學(xué)原名沈陽建筑工程學(xué)院，位于沈陽市區(qū)，始建于1948年。為發(fā)展需要，像全國(guó)其它上百所大學(xué)一樣，學(xué)校遷入規(guī)劃中的渾南大學(xué)園區(qū)。新校園總占地面積80公頃。項(xiàng)目主要面對(duì)以下幾個(gè)方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：(1) 場(chǎng)地原屬高產(chǎn)農(nóng)田，是東北稻的種植地，土地肥沃，水源豐沛。這一場(chǎng)地特征在現(xiàn)場(chǎng)踏勘時(shí)便給設(shè)計(jì)師留下了深刻的印象。盡管場(chǎng)地因建筑施工而面目全非，但茂盛生長(zhǎng)的稗草、水蓼等鄉(xiāng)土物種，仍然能告訴設(shè)計(jì)者，這里適宜栽種的植被。(2) 時(shí)間緊迫：校方希望在最短時(shí)間內(nèi)形成新校園的景觀效果，迎接當(dāng)年九月的新生入學(xué)；(3) 資金有限：校園基建預(yù)算基本只能滿足校舍建設(shè)，很難有資金用于環(huán)境建設(shè)；(4) 特色要求：新校園需要有獨(dú)特的個(gè)性，而景觀起著關(guān)鍵的作用。面對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)，注定了稻田將是一個(gè)最合適的景觀戰(zhàn)略。因?yàn)椋旱谝?、稻田最適宜于本地生長(zhǎng)，而且，東北稻有150200天的生長(zhǎng)期，因此，有較長(zhǎng)的觀賞期；第二、稻田的建設(shè)和管理成本低，技術(shù)要求低，比傳統(tǒng)校園的花草管理還要簡(jiǎn)單，幾個(gè)普通農(nóng)民就能很好完成從播種到收割的全過程，不但如此，還可以有收入。目前沈陽建筑大學(xué)每年有一萬多斤的稻米產(chǎn)出； 第三、見效快，幾個(gè)月內(nèi)就可以形成有著四季交替的稻田景觀；第四、有特色，符合場(chǎng)地特點(diǎn)，可以形成獨(dú)特的稻田校園。第五、具有深刻的教育和文化意義，經(jīng)過3年的春種秋收，目前，沈陽建筑大學(xué)已經(jīng)圍繞校園稻田形成的了獨(dú)特的校園文化。中國(guó)農(nóng)耕文化、包括二十四節(jié)氣在內(nèi)，在師生的勞動(dòng)參與和季節(jié)變換中得到了活生生的展現(xiàn)。校園的插秧節(jié)，收割節(jié)，接待中學(xué)生參觀稻田，等等，已成為校園文化的一個(gè)重要組成部分。最近，校園稻田還被沈陽國(guó)際園藝博覽會(huì)作為博覽園的一個(gè)部分。第六、“建院金米”，年產(chǎn)近萬斤的稻米收獲，被包裝成學(xué)校的紀(jì)念品，深受國(guó)內(nèi)外嘉賓的喜愛。袁隆平院士為之題詞曰：“校園飄稻香，育米如育人”，可謂意味深長(zhǎng)。在此稻田校園的對(duì)策下，如何使稻田同時(shí)能滿足一個(gè)現(xiàn)代化校園的功能，并能超越大田稻作，而成為“后農(nóng)業(yè)”時(shí)代的稻田景觀，兼具審美啟智、休閑讀書等功能，則是景觀設(shè)計(jì)需要解決的問題。 豐產(chǎn)的都市農(nóng)業(yè)景觀：沈陽建筑大學(xué)校園5. 綠林中的紅飄帶：秦皇島湯河公園，最少的人為干預(yù)，最大的城市化效果本案例展示了城市綠地設(shè)計(jì)和建設(shè)中，如何利用原有場(chǎng)地資源，用最少的設(shè)計(jì)，最簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)的人工干擾，來創(chuàng)造一個(gè)真正節(jié)約的城市綠地，為當(dāng)代城市居民提供最多最好的生態(tài)服務(wù)。在城市化和城市擴(kuò)張過程中，自然河道的渠化和硬化以及“美化”運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大小城市中方興未艾，這是一種悲哀，我們完全可以有更明智的城市河流改造和利用方式。這個(gè)案例試圖說明如何在城市化過程中保留自然河流的綠色與藍(lán)色基底，最少量地改變?cè)械匦魏椭脖灰约皻v史遺留的人文痕跡，同時(shí)滿足城市人的休閑活動(dòng)需要，創(chuàng)造一種當(dāng)代人的景觀體驗(yàn)空間。在完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基底上，引入一條以鋼為材料的紅色飄帶。它整合了包括漫步、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標(biāo)本種植、燈光等功能和設(shè)施需要，用最少的干預(yù)，獲得都市人對(duì)綠色環(huán)境的最大需求。本項(xiàng)目位于秦皇島市區(qū)西部，海港區(qū)西北，湯河的下游河段兩岸，長(zhǎng)約1公里左右，總面積約20公頃。場(chǎng)地有以下幾大特征，它們?yōu)樵O(shè)計(jì)提出了挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)：(1) 良好的自然稟賦：由于上游的山地和下游的防潮蓄水閘，使本地段內(nèi)的水位保持恒定，水質(zhì)清澈，是秦皇島市的一個(gè)水源地；設(shè)計(jì)地段內(nèi)除部分被破壞和被占用地段外，兩岸植被茂密，水生和濕生植物茂盛，主要以菱角、菖蒲和蘆葦為主；東岸的鄉(xiāng)土喬木尤其壯觀，主要有楊、柳、刺槐，許多柳樹甚至長(zhǎng)在水中；多種魚類和鳥類生物在此棲息