傳統(tǒng)文化在古詩文教學中的傳承.doc

學習資料收集于網(wǎng)絡，僅供參考傳統(tǒng)文化在古詩文教學中的傳承傳統(tǒng)文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年。語文是傳承文化的重要工具。語文作為文化載體，決定了它不同與其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。1、把下面的句子補充完整。古詩文不僅是我國傳統(tǒng)文化的精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵，對學生的精神領(lǐng)域的影響是深遠的。對于古詩文的學習，除了落實語文基本能力的訓練外，更重要的是要充分理解古詩文中所蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學生在學習中提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊，使傳統(tǒng)文化得以很好的傳承。傳統(tǒng)文化這筆財富如何能成為中學生所認識、了解，并被他們接受、傳承和發(fā)揚，就要取決于語文教師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和自身的專業(yè)修養(yǎng)。教師不單是人類文化科學知識和道德準則、行為規(guī)范的繼承者，而且更重要的是做好傳播者。所以，作為語文教師，首先要更新語文教學觀念。在語文教學中，要改變以往單一的教學模式，把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容滲透進去，在保障語文教育為主的情況下，有機的進行傳統(tǒng)文化教育，使學生既學到語文知識，又學到傳統(tǒng)文化知識。如教學宋濂的送東陽馬生序時，教師可根據(jù)現(xiàn)在有些學生總借口學習太苦、太累而不思進取，甚至放棄努力的現(xiàn)象，引導學生將自己現(xiàn)在的學習、生活和過去學生的處境作對比。這樣學生在對比中就會發(fā)現(xiàn)，要想學有所成，必須有頑強的毅力，勤奮刻苦的學習態(tài)度和樂以忘憂的品質(zhì)。并從文中作者求師之難的情節(jié)中，了解古人尊師的傳統(tǒng)美德。進而得出結(jié)論：學習成功與否的關(guān)鍵在于主觀努力。這樣，讓學生從古人身上感受到優(yōu)秀的學習品質(zhì)和思想品質(zhì)，并將這種品質(zhì)傳承下去。（10）孩子們（愛家鄉(xiāng)），也（愛畫自己美）麗的家鄉(xiāng)。學生是學習的主體，所以要培養(yǎng)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣。興趣是最好的老師。要想讓學生對學習古詩文不再有畏難情緒，就要培養(yǎng)他們學習古詩文的興趣，讓他們認識到傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以在恰當?shù)臅r機引領(lǐng)他們誦讀詩句。如，看到春天到來，就引用“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”;看到花朵凋謝時，就會引用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”;遇到學生灰心喪氣時，用“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”來勸慰;當學生面臨抉擇時，用“會當凌絕頂，一覽眾山小”來激勵。這樣一來，學生們既感受到大自然的美好，又能引導他們認識人生價值，強化生命意識，培養(yǎng)學生獨立的個性，健全人格和良好的道德，幫助他們形成正確的世界觀。使學生對古詩文的學習不僅停留在朗讀和背誦層面，延伸了學習的外延，使學生對古詩文中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。 作為語文教師還要帶著學生們?nèi)バ蕾p一些流傳千古的文化作品。因為各類文學作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化。教材中選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說和長篇小說片段：如紅樓夢中的香菱學詩，儒林外史中的范進中舉，三國演義中的楊修之死，水滸傳中的智取生辰綱等。這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就，不僅顯出中國氣派和中國作風，而且充分反映出具有鮮明民族特色的小說的審美意識和審美特征，也為后人繼承前人遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的詩歌樣式，文章樣式，繁榮傳統(tǒng)文化打下了良好的基礎(chǔ)。教師要用新的眼光，新的方法鉆研教材，通過認真分析去發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有的放矢的向?qū)W生傳授文化知識，從書本中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，對學生進行人文精神的培養(yǎng)。引導學生進行古詩文鑒賞時，不但要注意感受其形式方面的美，而且要激發(fā)學生深層的學習動機。如學習范仲淹的岳陽樓記，學生不僅欣賞了洞庭湖“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”的雄偉景象，也領(lǐng)略了“遷客騷人”，一明一暗，一悲一喜的覽物之情。但對文中的疑難問題探索時，同學們產(chǎn)生了分歧：有的同學說，“處江湖之遠則憂其君”這句話反映了范仲淹盲目“忠君”的思想，他是在維護封建帝王的統(tǒng)治，應予以批評。有的同學則認為評說范仲淹不應脫離他所處的年代，因為在封建社會，皇帝代表國家，如果身為臣民一遇不悅就起“二心”，那國家豈能長治久安，兩種意見各執(zhí)一詞，互不相讓。在這時，教師引導并鼓勵同學們各自陳述自己的理由，展開辯論。甲方慷慨陳辭：當時的封建統(tǒng)治者荒淫無度，無法識別人才，許多有志之士在政治上郁郁不得志，一貶再貶，如韓愈、柳宗元、歐陽修等。干脆學習陶淵明、吳均等，既然仕途不如意，不如遁跡山林，避世隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”。乙方也毫不示弱：論語中，孔子用“任重而道遠”，“死而后已”鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。出師表中的諸葛亮，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。用自己的實際行動報答劉備的知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。學生們在激烈的辯論中，樹立了正確的人生觀，使傳統(tǒng)文化得到良好的傳承。（3）兩只鳥蛋就是（兩只小鳥）。我（小心）地捧著鳥蛋，（連忙）走到樹邊，輕輕地把鳥蛋（送還）。我仿佛（聽見）鳥兒的歡（唱），抬起頭來，把（目光）投向（高遠）的藍天。在古詩文的教學中，學生除了落實語文基本能力的訓練之外，更重要的是充分理解了古詩文中所蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學生在學習中增長知識，洗滌心靈，提高修養(yǎng)。弘揚中華傳統(tǒng)文化是中國當代教育的主要任務，作為語文教師，任重道遠，除了在日常生活中傳授一些傳統(tǒng)知識外，主要是結(jié)合語文教學，在講授語文文化時認真挖掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,有的放矢地傳承優(yōu)秀文化，使學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的真正價值，自覺地去繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。a b c d e f g h i j k l m n o p q在古詩文的學習中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力劉 萍中學語文新課程標準明確提出，中學語文教學要進一步培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，這也是全面實現(xiàn)素質(zhì)教育目標的要求。在實現(xiàn)這一目標的過程中，古詩文教學就起到非常重要的作用。在教學過程中注重進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，將古詩文教學與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，注意培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。閱讀古詩文，可以和古代文人進行跨越時空的交流：閑適淡定的陶淵明，懷才不遇的韓愈，樂觀豪放的李白，憂國憂民的杜甫，安貧樂道的劉禹錫，潔身自好的周敦頤，豪放曠達的蘇軾，他們向我們呈現(xiàn)他們整體的人格、氣質(zhì)、風骨。引領(lǐng)學生同傳統(tǒng)文化進行對話，同古人進行心靈的溝通，感悟人生真諦與宇宙哲理，從而在潛移默化中豐富他們的精神世界和人文素養(yǎng)，提高他們對人生的洞察力與感悟力，這樣可以使這些青少年人性發(fā)現(xiàn)，名利心淡泊， 靈魂凈化，品德高尚。讓學生在古詩文的學習中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力。（有）（無） （高）矮 、低 （ 前）（ 后 ） （ 出）（ 進、入）我們開展了“親近古詩文”系統(tǒng)工作，使學生有的放矢，自覺運作。并采用以下對策：要求學生每天語文課前誦讀一首古典詩文。每周寫一張以古詩文為內(nèi)容的書法習作；讀一篇經(jīng)典文言散文。每月舉行一次班級古詩文學習沙龍，交流學習方法和心得。每學期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃等）；并進行一次測試。此活動的開展，旨在增加學生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。我們只要創(chuàng)造性地理解和運用教材，引導學生挖掘、體驗課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國五千年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學生大開眼界、大飽耳福。在古詩文教學過程中到底是弘揚中國傳統(tǒng)文化的什么東西，以及如何來弘揚呢？這就是我們語文工作者的責任了。我們最主要的陣地就是課堂。第一，在強烈的傳統(tǒng)文化氛圍中來進行古詩文教學，讓學生在身臨其境的感受中來接受傳統(tǒng)文化教育。比如：學習水調(diào)歌頭.明月幾時有時，教師不僅要講解課文，要讓學生自然聯(lián)想到我們中國傳統(tǒng)的節(jié)日-中秋節(jié)，還要將思維很自然的涉及到“三蘇”；學習陳涉世家不僅讓學生知道陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉！”的不凡抱負，還要了解司馬遷遭受宮刑并完成史記的過程；學習武陵春，不僅要讓學生知道有個“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感的李清照，還要知道曾經(jīng)的女詞人也有過 “常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”歡樂生活，使學生們了解李清照的變故。只有這樣，古詩文教學才會更有意義，更有趣味。 第二，在古詩文教學當中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。詩文中或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。讀罷論語六則，學生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦魚我所欲也中“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，使得一股超越古今的浩然正氣在他們年輕的心靈中升騰激蕩；學習 岳陽樓記，讓學生懂得，作為年輕人不僅要有“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，激勵學生積極向上。第三，在古詩文教學過程中注重對古代“英雄形象”及優(yōu)秀個人品質(zhì)的弘揚，以此來極力鼓舞學生，從而提高學生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)。在歷代古文中不乏塑造或體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象的精華篇章。如：出師表中的諸葛亮“出師未捷身先死”的忠心耿耿，岳陽樓記中的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民，愛蓮說中的周敦頤“予獨愛蓮指出淤泥熱不然”潔身自好，飲酒中的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”閑適，酬樂天揚州初逢席上見贈中劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的樂觀等等。在講解這類課文過程中，注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚，以此來熏陶、激勵學生的個人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。 第四，從文學藝術(shù)上，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)。 我們在弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)過程中，要從多方面進行弘揚，充分發(fā)掘一篇古詩文的藝術(shù)內(nèi)涵，使之大放異彩。比如：我們要從語言方面來鼓勵學生學習并體會優(yōu)秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，從中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。小石潭記就是一篇在語言藝術(shù)上取得較高藝術(shù)成就的古詩文。如“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂?！比绱藘?yōu)美的語言，如果不注重去體會去感受去學習的話，那就是一種浪費。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學習，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們在學習出師表這篇文章時，正是要深刻體會諸葛亮“報先帝，忠陛下“的忠君思想。我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)，只有這樣真正作到弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)。品味文章的韻味美、音樂美。吟誦、熟讀、背誦是傳統(tǒng)語文教育基本的讀書方法。要求學生明確了誦讀的重要性，就會充滿熱情的投入其中，品嘗大量誦讀帶來的甜美滋味。第五，鼓勵學生利用多媒體等資源積極查閱資料，主動了解并接受中國傳統(tǒng)文化知識，為教師在授課中弘揚中國傳統(tǒng)文化奠定堅實的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的。比如我們在學習五柳先生傳時，教師在課前就應當讓學生去查閱資料，看看陶淵明當時所處的社會環(huán)境是怎樣的，官場是怎樣的。學習蘇軾的江城子 密州出獵，讓學生去了解蘇軾為什么去到密州做太守，知道他因為在朝廷內(nèi)和王安石等主張變法派不合才遭貶 。個 一個個 一個個紅紅的蘋果（1）、（ ）替/給/幫/為（ ）。我們不單單是為了教學某一篇古詩文的識讀背誦，我們要站在一個認知的高度，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚初中語文教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德。古詩文教學和弘揚中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，在古詩文教學過程中弘揚中國傳統(tǒng)文化是極其必要的不僅有助于提高學生對一人一事的思想認識更有助于加強其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強社會責任感，從而塑造完美人格。木字旁：桃、樹、林、機、橋辶 走之底 （過 遠 近）學生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉和熏陶，學生在無形中提高了