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我們今天怎樣做父母 口述/楊東平整理/周大平在激烈的考試競爭中，很多家長陷入一種極度焦慮的狀態(tài)。盡管還沒有一抓即靈的方法幫助家長們改變，但在同樣的教育環(huán)境中家長仍然有許多選擇怎樣做父母是一個經久不衰的話題。1919年魯迅曾在今天我們如何做父親一文中呼吁要“救救孩子”，當時的背景是新文化啟蒙，要以割除陳舊傳統的方式來為孩子成長開辟一條新路。斗轉星移近百年后的今天，我們再來討論這個話題，又會產生豐富的聯想。近日，北京理工大學文科學部委員、教授、博士生導師楊東平，就這個話題在一次教育沙龍中針對城市的家長提出己見。他特別提到，家庭教育在城市是過度、在農村是缺失。輸在了起跑線上中國自古以來就有非常多的家訓、家教經驗，但今天許多號稱愛孩子的家長之所為，非常典型地嚴重違反了基本的教育準則。具體表現包括：認為在考試分數面前可以犧牲健康。據中國青少年研究中心的最新調查，中小學生的日均睡眠時間比國家規(guī)定的少了1小時24分，在全球范圍內墊底。已經有科學研究證明，睡眠不足是導致兒童肥胖的最直接原因，因為兒童的生長激素主要在深夜的睡眠時間分泌。日睡眠不足9個小時的小學生，發(fā)生肥胖的概率是對照組孩子的四倍。做人教育欠缺，削弱了誠實、正直的人格養(yǎng)成。中國傳統的君子之教，培養(yǎng)人知書達禮、溫文爾雅的教育空間被擠壓。許多孩子沒有獲得相應的生活自理能力。一些15歲的孩子生活自理能力還止步于十歲、八歲的狀態(tài)，離開一直依賴的父母就寸步難行，沒有自己做基本判斷和基本選擇的能力。忽視孩子的精神成長。許多家長熱衷于給孩子提供各種課外培訓班，認為學習好就完成任務了，卻沒有幫他構建一個充實的內心世界，沒有給他一個精神健康成長的方向。我們與日本兒童作比較就會看到一些差距。日本的幼兒園對孩子實行嚴格的人格養(yǎng)成教育，秋冬季節(jié)都要求穿短衣短褲。還有幼兒園要求家長準備不同尺寸的包和很多套衣服，以備小孩在不同的場合背不同的包去遠足，以及為不同場合的表演換不同的衣服。三年以后日本小孩上小學時的自理沒問題，而中國城市中不少七八歲的孩子還不會系鞋帶。日本的幼兒園不怎么進行知識教育以及所謂的綜藝教育，而是通過過這個節(jié)過那個節(jié)，讓每個孩子在各種活動中展示自己，在展示中學會微笑、學會向別人說謝謝之類的禮貌用語等，這就是培養(yǎng)孩子的綜合素質。人格養(yǎng)成教育的失落今天的家庭教育究竟失落了什么？首先，是人格養(yǎng)成這個家庭教育的核心價值在功利化面前被逐漸淡出了。盡管學歷和名校有時被看得特別重要，但關鍵時刻的選擇還是把好的人品作為首要指標。比如家長評價女婿，比如企業(yè)招聘員工，都會把好的人品放在第一位。家庭教育最根本的是培養(yǎng)一個好人。其次，性格決定命運。社會各行各業(yè)能夠有所成就的人，歸根結底都不是靠自身有限的知識，以及高學歷之類，而是靠他的綜合素質或稱人格特征，即勇氣、意志力、堅持、興趣愛好等等。再次，情商大于智商。美國有過對1000名成功企業(yè)家的調查，其中大多數人說到自己的成功，一部分說是出于愛好，一部分說是由于堅持。上世紀初，美國還持續(xù)跟蹤調查過1000名智商在140以上的學生，50年后其中被社會認可的七八十個成功人士，共同的特點是都具有比較好的綜合素質，是他們情商中妥善的為人處世、廣泛的興趣愛好、幽默的性格等因素共同支撐起各自達到成功的高度。第四，家庭教育的基本價值在于幫助人發(fā)展個性和實現自我。評價一個人的家庭教育是否成功，要看他的青少年時，第一，能否與書為友，養(yǎng)成了一個閱讀的習慣？如能與書為友，就可以保證他不會學壞。第二，能否在高中階段形成自己獨特的興趣愛好？如果能夠，就奠定了他自我發(fā)展和找到自我的基礎。孩子是看著父母的背影長大的，家長的權威性、引導性和家庭文化的傳遞性非常深刻。其中，父親的榜樣對男孩的影響特別重要，會塑造男孩今后人生中的形象和生活方式。此外，女孩形成自己的性別認知，以及對異性的基本判斷能力也都是在家庭中完成的?？傊⒆拥娜烁耩B(yǎng)成和個性發(fā)展主要靠家庭教育。學校教育對孩子提供的是一般的關注，不可能像家長那樣一對一地發(fā)現孩子成長的每一個變化。發(fā)達國家的學校，特別注重為一對一的家庭教育留有足夠的時間。家長仍然有許多選擇今天討論“怎樣做父母”特別艱難，因為在激烈的考試競爭中，很多家長陷入一種極度焦慮的狀態(tài)難以自拔。盡管還沒有一抓即靈的方法幫助家長們改變，但在同樣的教育環(huán)境中家長仍然有許多選擇。家長能夠改變的是自己，包括一些不正確的教育觀和教育價值。首先是要淡化分數競爭，不要迎合現在流行的應試教育的評價，尤其在孩子的小學階段，考多少分真的沒那么重要。安徽休寧是一個非常著名的狀元縣，歷史上出過17名狀元，現在正大力打造狀元文化，而那17名狀元卻沒有幾個人知道他們的名字。上海曾有位老師對所教過的每一屆學生做過長達20年的定量調查，發(fā)現日后事業(yè)有成的，都是當年學習成績中等偏上的學生。對這個所謂“第十名現象”的合理解釋，無非是那些好學生為了一種評價規(guī)范，把自己真正的個性丟失了，這個代價改變了他們的人生。提到起跑線上的競爭，中國孩子的起跑線已經從高考提前到了幼升小，不僅幼兒園都留家庭作業(yè)了，而且幼升小的考題還有一定的難度。人生是一場馬拉松，起跑線上的秒秒競爭只對劉翔重要。今天的兒童有很多沒有輸在起跑線上，是“累死”在起跑線上的。關于亞裔學生的教育奇跡。美國麻省理工學院的一位面試專家，面試過許多到美國考試的中國學生。他認為，對于每一個中國家庭創(chuàng)造的教育奇跡，都要耐心地等待后續(xù)篇章的展示。言外之意是拭目以待這種成功能持續(xù)多久。在美國16到24歲的亞裔女性中，華人的自殺率最高，其中麻省理工學院的亞裔本科學生自殺率是全美大學平均自殺率的三倍。究其根源，是在一種高壓模式下和應試教育環(huán)境中形成的人格，缺少如何為自己負責，如何選擇、判斷和處理各種問題，如何自我控制和掌握自己命運的能力。他們的性格內向，不善與人交流，又不愿求救心理醫(yī)生，因而患有心理疾病的概率相當高。這種分析相當深刻。確立平民教育價值取向人生的圓滿比某個時段的出彩更為重要。遺憾的是，今天人們每每把教育和幸福連在一起時，卻將教育演繹在追求功利、上名校、滿足家長虛榮心之類的膚淺層次。對于教育如何增進人的幸福，周國平有過一個簡單的定義，即八小時內找到一件自己喜歡的且能夠干好的事，八小時外找到一個自己喜歡的人在一起，這就是全面幸福的人生。這話實際是涉及了教育的兩大任務，一是要讓孩子的內心有聲音，要有自己喜歡的事；二是要讓孩子能與人和諧相處，善于交往、合作與溝通，能夠找到自己喜歡的人。家長的成功觀、價值觀需要轉變。對于兒童，一是理解，二是指導，三是解放，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力、高尚的道德情操、廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中不被淹沒的力量。這是魯迅在“五四”運動當天寫的，今天仍然可以作為當代家庭教育啟蒙的一個基本價值取向。解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴巴、解放兒童的空間、解放兒童的時間陶行知提出的“解放兒童”，針對的是封建主義對兒童的束縛。今天，是現代社會了，但依然值得我們深思：只重視應試教育對兒童的壓制和束縛的狀況怎樣呢？中國的家長需要確立平民教育的價值取向。我們進入到一個高等教育的大眾化時代，今天就是以平常心培養(yǎng)合格的現代社會的公民，不要只求出人頭地，而要為這個社會盡自己的責任。與此同時，我們正在打造一個網絡化的學習型社會，因此更有可能超越以往一次性學歷教育對人的影響。我們已經有網絡公開課程，有全世界最好的教育資源，一個人只要愿意學習，完全可以在終身學習的視野下規(guī)劃自己，通過利用社會化資源自主學習達到成功。名人的家庭教育觀有一個尚未引起家長們關注的現象：大多名人之后都平平淡淡，沒有所謂成功過；而且名人作為家長也不要求子女出人頭地、成為名人。老舍對子女的要求很低，第一粗通文字，第二不欺負人也不被人欺負，第三有一技之長，可以謀生。兒子舒乙成為中國現代文學館的館長，主要做一些文學研究和評論，退休后開始畫畫，所畫的非常個性化的國畫，經常提供給公益活動，他是個有豐富色彩的人。傅雷是家庭教育中嚴父的典型，其“先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家”的名言令人耳熟能詳，由于對子女要求非常之高，使他的家庭教育差一點走向反面，傅雷晚年對此有很多反思。傅雷之子傅聰與今天的郎朗都是天才的兒童，都是在家長的“捆綁”下長大的。于是“天才兒童不打他也能成為天才，否則打死他也成不了天才”又成為家庭教育的一個新話題。葉圣陶的名言“教育是農業(yè)，不是工業(yè)”非常發(fā)人深省。孩子都是一顆沒發(fā)芽的種子，最后長成什