【創(chuàng)新設計】高中歷史 第3課 宋明理學課時規(guī)范作業(yè)（含解析）新人教版必修3 (1).doc

第3課宋明理學基礎鞏固1南北朝時期有一位著名的儒學家沈重，通曉儒、釋、道三家經典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經歷體現了當時()a統(tǒng)治者大興儒學，維護其正統(tǒng)地位b儒學家已經提出“三教合歸儒”的主張c儒家學者對佛教、道教思想的借鑒d士人對儒家思想產生懷疑，轉而渴求宗教答案c解析南北朝時，佛教、道教盛行，儒學受其影響，吸收佛道的精神。a、b兩項在材料中沒有體現；d項與題意不符。2宋代，儒學家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是()a三綱五常 b以法治國c萬物本原 d抗衡佛教答案c解析三綱五常最早源于孔子，西漢董仲舒時將其發(fā)展完善；“以法治國”是法家的主張；北宋時儒學吸收佛教、道教的思想形成新儒學即理學。故a、b、d三項與題意不符。北宋儒學家開始從一個新的角度來論證倫理綱常，提出世界的本原是“理”，故選c項。3“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的影響突出表現為()a促進文化教育普及b成為維護封建統(tǒng)治的工具c壓抑了人的個性發(fā)展d對塑造中華民族性格起了積極作用答案d解析結合材料“仗義死節(jié)之士遠軼前古”，說明了程朱理學強調人的氣節(jié)，對中華民族堅強不屈性格的形成起了積極影響，答案為d項。a、b、c三項在材料中沒有體現4國內某重點大學的校訓取自中國古代某位思想家的“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”，該思想家應該是()a孔子 b孟子 c董仲舒 d朱熹答案d解析程朱理學把儒家思想發(fā)展到了理性化、思辨性的新階段，材料中的校訓體現了朱熹的這一思想特點。5高一二班學生在排練“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設計的臺詞應是()a民為貴，君為輕b天行有常，制天命而用之c宇宙是吾心，吾心即宇宙d君臣父子，天之常理答案c解析陸九淵認為“心”是宇宙萬物的本原，天地萬物都在心中，提出“心”就是“理”的主張，因此，根據其主張應選c。6史學家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。”文中的“良知”是指()a內心世界 b自然規(guī)律c社會規(guī)律 d天的意志答案a解析王陽明思想的核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。這就強調了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。能力提升7(2013福建高考)朱熹在漳州勸農文中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹()a教誨后生弟子遵從“三綱五?！眀告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”c灌輸以農興業(yè)思想以存“天理”d勸導百姓遵循一種“理性”的生活秩序答案d解析由“使后生弟子，知所遵守”可知材料中朱熹強調的是百姓應該遵循的生活準則，故d項正確。b項不能反映材料主題，a、c兩項材料沒有體現出來。8“今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日良知擴充到底。”下列思想主張與上述言論出自同一思想家的是()a“天人感應” b“格物致知”c“經世致用” d“知行合一”答案d解析材料的意思是人們的行動是隨著思想的變化而變化的，體現的思想觀念是“知行合一”，故d項符合題意。a、b、c三項與題干材料無關。9閱讀下列材料，回答問題：材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾?！表n愈原道材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也。歐陽修本論材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個影子，不曾見得里許真實道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處。朱熹答陳衛(wèi)道請回答：(1)材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？(2)材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關系的？(3)材料三中，朱熹對佛學持何種態(tài)度？對他的思想產生了什么影響？答案(1)儒學在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學流行，魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展，沖擊儒學地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現三教合一的潮流，儒學失去原有的統(tǒng)治地位。佛道兩家吸收儒學，也講“仁義道德”。(2)歐陽修認為佛教對中國文化大有危害，儒學遠勝于佛學；只要光大儒學，最終能夠戰(zhàn)勝佛教。(3)態(tài)度：朱熹認為佛學也有合理的地方，但不能指導實際，因此不如儒學。影響：朱熹吸收佛學的部分內容，形成新的儒學體系理學，推動了儒學的復興。解析第(1)問，“事件或現象”結合所學回憶相關時期儒學發(fā)展演變的重大事件即可?！霸颉睆娜毯弦坏慕嵌葋硭伎?。第(2)問，從“佛法為中國患千余歲”“然則禮義者，勝佛之本也”“使天下皆知禮義，則勝之矣”等信息分析概括。第(3)問，“態(tài)度”要注意辯證地表述，“影響”從理學形成的角度來思考。【學思之窗】提示程頤和朱熹關于“格物致知”的理論的本意在于要求人們探究、恪守封建倫理道德秩序，而不是探究科學真理。但“格物致知”作為一種認識論，在學習方法上對于探究科學知識和規(guī)律，由淺入深、去粗取精的認知規(guī)律具有科學的指導意義?！咎骄繉W習總結】一、本課測評提示(1)宇宙觀：“天理”是萬物的本原。(2)倫理觀：人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”。(3)認識論：主張“格物致知”。二、學習延伸提示討論時可參考以下觀點：宋明理學強調通過道德自覺達