山東省淄博市淄川第一中學(xué)高二語文下學(xué)期第二次月考試題.doc

山東省淄博市淄川第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高二語文下學(xué)期第二次月考試題時(shí)間120分鐘 分值120分第卷（42分）一、 (15分，每小題3分)閱讀下面一段文字，完成1-3題。隨著幾場(chǎng)大雨的到來，原來那些瘦削的河流開始變得(豐沛/豐滿)起來，澎湃起來，歡快起來。水的到來使得那些幾乎干涸得奄奄一息的河流驟然有了活力，有了洶涌澎湃的力量，河流就像由一個(gè)羸弱的少年突然（變成/長(zhǎng)成）一位健壯的漢子，而且是一位不修邊副的莽撞漢子，帶著（狂放不羈/放蕩不羈）的野性橫沖直撞。這種成長(zhǎng)的過程是短暫的，一場(chǎng)大雨就能改變河流的模樣。你在濕熱的天空下沿河道走著，_，緊接著是黑云密布，天地昏暗。這時(shí)，_ ,幾乎要匍匐于地。燕子、蜻蜓亂飛，天也越來越黑，黑得如漆如墨，黑得令人窒息發(fā)慌。狂風(fēng)稍歇，昏暗中大雨瓢潑似的從天而降。大雨過后，那些樹兒在濕漉漉的空氣里羞答答地站立在岸邊，就像一個(gè)個(gè)剛剛出浴的女子，應(yīng)該是滿懷愜意表示對(duì)河對(duì)水的敬意吧。1文中加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是a愜意 瘦削 b干涸 不修邊副c羸弱 匍匐 d窒息 奄奄一息2依次選用文中括號(hào)里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a豐沛 長(zhǎng)成 放蕩不羈 b豐沛 變成 狂放不羈c豐滿 長(zhǎng)成 狂放不羈 d豐滿 變成 放蕩不羈3在文中兩處橫線上填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a猛地遭遇一陣狂風(fēng) 生長(zhǎng)在河道邊挺胸直腰的樹兒立即被風(fēng)刮得東歪西倒b一陣狂風(fēng)猛地吹來 風(fēng)將生長(zhǎng)在河道邊的挺胸直腰的樹兒刮得東歪西倒c猛地遭遇一陣狂風(fēng) 風(fēng)將生長(zhǎng)在河道邊的挺胸直腰的樹兒刮得東歪西倒d一陣狂風(fēng)猛地吹來 生長(zhǎng)在河道邊挺胸直腰的樹兒立即被風(fēng)刮得東歪西倒4下列各句中，劃線的成語使用正確的一項(xiàng)是a她是南京大屠殺的幸存者之一，當(dāng)年她親身經(jīng)歷、耳濡目染了日軍的暴行。他說，有時(shí)在夢(mèng)里都能見到當(dāng)時(shí)悲慘的景象。bcloudcccrm在手，管理者可以舉重若輕地處理大數(shù)據(jù)，提高企業(yè)管理的科學(xué)化和現(xiàn)代化水平，進(jìn)而增強(qiáng)企業(yè)在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。c經(jīng)過艱苦談判，歐元區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)希臘債務(wù)援助達(dá)成協(xié)議，至此希臘債務(wù)危機(jī)風(fēng)流云散。由于對(duì)此早有準(zhǔn)備，市場(chǎng)反應(yīng)平淡。d小長(zhǎng)假三天，與高速公路堵車等量齊觀的新聞是關(guān)于游客的文明素質(zhì)的報(bào)道，如游客攀爬城墻，在景區(qū)了亂涂亂畫5下列各句中，沒有語病、旬意明確的一項(xiàng)是a為了推動(dòng)快舟火箭的商業(yè)運(yùn)用，中國(guó)航天集團(tuán)已開始籌備組建國(guó)內(nèi)首家按商業(yè)模式開展應(yīng)用和研發(fā)的專業(yè)化的火箭公司。b近年來淮山產(chǎn)業(yè)的勃興逐漸改變了這個(gè)村貧窮落后的面貌，現(xiàn)在全村淮山產(chǎn)值超過4000多萬元，淮山畝均產(chǎn)值是水稻的10倍。c南京理工大學(xué)近日啟動(dòng)“暖心飯卡”項(xiàng)目，該校教育基金會(huì)通過分析數(shù)據(jù)，每個(gè)月在食堂總消費(fèi)不足420元的學(xué)生，被確認(rèn)為資助對(duì)象。d現(xiàn)在我們實(shí)行的“以塊為主”的環(huán)保管理體制面臨很多問題，比如有些地方政府的地方保護(hù)主義嚴(yán)重，干預(yù)環(huán)保監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法，環(huán)保的責(zé)任不落實(shí)等。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成68題。中西美學(xué)比較人類都在追求真善美，但是，中國(guó)的美學(xué)和中國(guó)的藝術(shù)更多地追求美和善的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的倫理價(jià)值；而西方的美學(xué)和西方的藝術(shù)更多地追求美和真的統(tǒng)一，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，就造成了兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式很大的不同，以西方話劇和中國(guó)戲曲中的悲劇為例，西方的悲劇可以說是徹底的悲劇，一悲到底，如莎士比亞的哈姆雷特，到最后差不多臺(tái)上所有的主要人物都死了，中國(guó)的戲曲不是沒有悲劇，但是中國(guó)的戲曲一定要有一個(gè)光明的結(jié)尾，或者稱為大團(tuán)圓的結(jié)局，一定要讓“善”戰(zhàn)勝“惡”，這就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的美與善統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)、抒情、言志；而西方強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。這是一個(gè)很大的不同。中國(guó)的藝術(shù)注重表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。如中國(guó)繪畫更多地強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，不注重焦點(diǎn)透視，而是注重散點(diǎn)透視；西方繪畫卻非常注重焦點(diǎn)透視，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿和寫實(shí)。為什么會(huì)這樣，區(qū)別的原因在哪里呢？我覺得除了兩種文化不同以外，還有一個(gè)就是兩種文學(xué)的源頭也不一樣。中國(guó)文學(xué)史是從詩經(jīng)楚辭開始的。詩經(jīng)大部分在黃河流域，而楚辭是在長(zhǎng)江流域。詩經(jīng)和楚辭分別代表了中國(guó)的黃河文明和長(zhǎng)江文明，但是它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們都是抒情詩歌。抒情詩歌就是要表現(xiàn)、抒情和言志，都是抒情詩。所以中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的源頭是抒情文學(xué)，文化的傳承形成了中國(guó)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的抒情的特點(diǎn)。西方文學(xué)公認(rèn)的源頭是荷馬史詩和古希臘戲劇。荷馬史詩是史詩，是在講故事，而且故事非常精彩。還有古希臘的戲劇也很有名。我們可以發(fā)現(xiàn)，荷馬史詩和古希臘戲劇都是敘事文學(xué)，敘事文學(xué)一定要再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)，和我們抒情文學(xué)的表現(xiàn)形式是完全不一樣的，所以，兩種文學(xué)藝術(shù)的源頭不同，造成了中西方美學(xué)與藝術(shù)各自的特色。不過，最根本的原因還在于民族文化的不同。中國(guó)文化的特色是什么？也是眾說不一，如果只用一句話來概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精髓的地方，“天人合一”就是強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。西方文化從古到今都是“二元論”的，最早是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然二元對(duì)立。因此文藝復(fù)興以后，西方的自然科學(xué)發(fā)展得非常快?！岸摗本褪菑?qiáng)調(diào)主客分立，人要不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然。我們現(xiàn)在用的自然科學(xué)包括化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)都是從西方傳過來的。現(xiàn)在進(jìn)入21世紀(jì)，西方文化潛在的弊端也越來越明顯，主要表現(xiàn)在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了環(huán)境的破壞?，F(xiàn)在很多西方的思想家甚至是科學(xué)家，要求從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去吸收精華，他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，如人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，就中西文化來說，很難說哪個(gè)優(yōu)哪個(gè)劣，應(yīng)該說是互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。歸根到底，中西方美學(xué)的不同是由于兩種文化的不同。 6下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是a中西方傳統(tǒng)美學(xué)有著很大不同，主要表現(xiàn)在一個(gè)追求美與善的統(tǒng)一，其悲劇“善”一定要戰(zhàn)勝“惡”；一個(gè)追求美與真的統(tǒng)一，其悲劇“悲”得徹底。b中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，西方則是“二元論”，強(qiáng)調(diào)人和自然對(duì)立，因此西方文化應(yīng)更多地借鑒中國(guó)文化中的精髓。c中西方傳統(tǒng)美學(xué)的區(qū)別在于中國(guó)美學(xué)更多的追求美與善的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)、抒情、言志；西方的美學(xué)更多的追求美和真的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)。d由于文學(xué)藝術(shù)的源頭以及民族文化的不同，中西方傳統(tǒng)美學(xué)在詩歌、悲劇、繪畫等方面或重表現(xiàn)，或重再現(xiàn)，存在巨大差異。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是a作為中國(guó)文學(xué)源頭的詩經(jīng)楚辭有一個(gè)明顯的共同點(diǎn)，即都是抒情文學(xué)，盡管他們產(chǎn)自不同區(qū)域，分別代表了黃河文明和長(zhǎng)江文明。b中西方對(duì)美學(xué)的追求不一，所以其繪畫的注重點(diǎn)也有所不同，中國(guó)繪畫注重的是散點(diǎn)透視，而西方繪畫注重的是焦點(diǎn)透視。c. 人一味地征服自然，改造自然，最終造成了對(duì)自然環(huán)境的破壞，這是進(jìn)入21世紀(jì)之后西方文化弊端的主要表現(xiàn)，而且這弊端愈加明顯。d中國(guó)文化不強(qiáng)調(diào)征服自然，而強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，這雖然造成了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的落后，卻為當(dāng)今的世界發(fā)展指明了方向。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是a我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)以“天人合一”來概括中國(guó)文化，這四個(gè)字是中國(guó)文化最精髓的地方。b西方文化從古到今都是“二元論”，只不過由于時(shí)代的不同，最初的“二元”是上帝和人，文藝復(fù)興以后，變成了人和自然。c西方文化強(qiáng)調(diào)主客分立，此傳統(tǒng)讓西方人不斷地去認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然，這使西方的自然科學(xué)發(fā)展得非?？?。d中西文化并無優(yōu)劣之分，因?yàn)楝F(xiàn)在很多西方的思想家甚至是科學(xué)家，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中很多東西是可以借鑒的，他們希望從中吸收精華。三、(18分，每小題3分)(一)閱讀下面的文言文，完成911小題。張儉，雍州新豐人，隋相州刺史、皖城公威之孫也。儉即高祖之從甥也。貞觀初，除遷朔州刺史。時(shí)頡利可汗自恃強(qiáng)盛，每有所求，輒遣書稱敕。緣邊諸州，遞相承稟。及儉至，遂拒不受，太宗聞而嘉之。儉又廣營(yíng)屯田，歲致谷十萬斛，邊糧益饒。及遭霜旱，勸百姓相贍，遂免饑餒，州境獨(dú)安。后檢校勝州都督，以母憂去職。儉前在朔州，屬李靖平突厥之后，有思結(jié)部落，貧窮離散，儉招慰安集之。其不來者，或居磧北，既親屬分住，私相往還，儉并不拘責(zé)，但存綱紀(jì)，羈縻而已。及儉移任，州司謂其將叛，遽以奏聞。朝廷議發(fā)兵進(jìn)討，仍起儉為使，就觀動(dòng)靜。儉單馬推誠(chéng)，入其部落，召諸首領(lǐng)，布以腹心，成匍匐啟顙而至，便移就代州。即令檢校代州都督。儉遂勸其營(yíng)田，每年豐熟。慮其私蓄富實(shí)，易生驕侈，表請(qǐng)和糴，擬充貯備，蕃人喜悅。邊軍大收其利。遷營(yíng)州都督，兼護(hù)東夷校尉。太宗將征遼東，遣儉率蕃兵先行抄掠。儉軍至遼西，為遼水汛漲，久而未渡，太宗以為畏懦，召還。儉詣洛陽謁見面陳利害因說水草好惡山川險(xiǎn)易太宗甚悅?cè)园菪熊娍偣芗骖I(lǐng)諸蕃騎卒為六軍前鋒時(shí)有獲高麗候者，稱莫離支將至遼東，詔儉率兵自新城路邀擊之，莫離支竟不敢出。儉因進(jìn)兵渡遼，趨建安城，賊徒大潰，斬首數(shù)千級(jí)。以功累封皖城郡公，賞賜甚厚。其后，改東夷校尉為東夷都護(hù)，仍以儉為之。永徽初，加金紫光祿大夫。四年，卒于官，年六十，謚日密。儉兄大師，累以軍功仕至太仆卿、華州刺史。儉弟延師，累授左衛(wèi)大將軍，封范陽郡公。龍朔三年，卒官，贈(zèng)荊州都督，謚日敬，陪葬昭陵。唐制三品已上，門列桑戟，儉兄弟三院，門皆立戟，時(shí)人榮之，號(hào)為“三戟張家”。 （選自舊唐書張儉傳，有刪節(jié)）9、對(duì)下列劃線字的解釋不正確的一項(xiàng)是a貞觀初，除朔州刺史 除：免除官職b太宗聞而嘉之 嘉：贊揚(yáng)，獎(jiǎng)勵(lì)c勸百姓相贍 贍：周濟(jì)d時(shí)人榮之 榮：以為榮10下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）a儉詣洛陽謁見面陳利害因說水草好惡山川險(xiǎn)易太宗甚悅?cè)园菪熊娍偣芗骖I(lǐng)諸蕃騎卒為六軍前鋒b儉詣洛陽謁見面陳利害因說水草好惡山川險(xiǎn)易太宗甚悅?cè)园菪熊娍偣芗骖I(lǐng)諸蕃騎卒為六軍前鋒c儉詣洛陽謁見面陳利害因說水草好惡山川險(xiǎn)易太宗甚悅?cè)园菪熊娍偣芗骖I(lǐng)諸蕃騎卒為六軍前鋒d儉詣洛陽謁見面陳利害因說水草好惡山川險(xiǎn)易太宗甚悅?cè)园菪熊娍偣芗骖I(lǐng)諸蕃騎卒為六軍前鋒11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a張儉不畏強(qiáng)橫。當(dāng)時(shí)頡利可汗白恃強(qiáng)大，每每向邊境索求物品，邊境各州長(zhǎng)官全都奉命，張儉到任后卻拒不奉命。b張儉關(guān)心百姓。張儉因廣營(yíng)屯田而使邊境糧食豐饒，在霜災(zāi)旱災(zāi)年間，在他的帶領(lǐng)下，百姓安然度過。在代州任職期間，鼓勵(lì)百姓耕作田地，充實(shí)家產(chǎn)。c張儉誠(chéng)心待人。朝廷想發(fā)兵征伐思結(jié)部落，便起用張儉，來觀察那里的動(dòng)靜；張儉獨(dú)自騎馬到思結(jié)部落中去，召集各位首領(lǐng)，用真心打動(dòng)了他們。d張儉英勇果敢。張儉率軍到了遼西，遼河漲水，他的軍隊(duì)久而未渡，太宗認(rèn)為他懦弱；后來，他又率兵渡遼，沖鋒在前，斬?cái)呈讛?shù)千級(jí)。（二）閱讀下面的文言文，完成1214小題。答呂翌山人書 韓 愈愈白：惠書責(zé)以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國(guó)公子，欲以取士聲勢(shì)傾天下而然耳。如仆者，自度若世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事。又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習(xí)傳，雜而不貫，故設(shè)問以觀吾子：其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國(guó)公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以進(jìn)士、明經(jīng)及及卿大夫之世耳。其人率皆習(xí)熟時(shí)俗，工于語言，識(shí)形勢(shì)，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復(fù)振起。務(wù)欲進(jìn)足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭(zhēng)救之耳；非謂當(dāng)今公卿間無足下輩文學(xué)知識(shí)也。不得以信陵比。然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾門吾待足下雖未盡賓主之道不可謂無意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能責(zé)不足于我，此真誠(chéng)仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。12對(duì)下列句子中的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是a又自周后文弊 弊：衰壞 b各自名家 名：作動(dòng)詞用，即“稱”意思 c工于語言 工：擅長(zhǎng) d將以講去其非而趨是耳 是：這樣13下列各組句子中劃線詞的意義和用法相同的一組是a以吾子始自山出 以相如功大，拜為上卿 b其已成熟乎 秦王恐其破璧 c方將坐足下三浴而三熏之吾嘗終日而思矣 d乃遂能責(zé)不足于我 嬴乃夷門抱關(guān)者14對(duì)文中劃線句子，斷句正確的一項(xiàng)是a. 然足下衣破/ 衣系麻鞋/ 率然叩吾門/ 吾待/ 足下雖未盡賓主之道/不可謂無意者 b. 然足下衣破/ 衣系麻鞋/ 率然叩吾門/ 吾待足下/ 雖未盡賓主之道/ 不可謂無意者 c. 然足下衣破衣/ 系麻鞋/ 率然叩吾門/ 吾待足下/ 雖未盡賓主之道/ 不可謂無意者。d. 然足下衣破衣/ 系麻鞋/ 率然叩/ 吾門吾待/ 足下雖未盡賓主之道/ 不可謂無意者 第 卷（78分）四、（10分）15.翻譯下列句子。（1）欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（2）公之視廉將軍孰與秦王？（3）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。（4）且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（5）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。五、（8分）16.在橫線上補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)木渥樱拐Z意連貫、內(nèi)容貼切，每處不超過20字。（4分） 不論是完全覆蓋在建筑物內(nèi)部的空間序列，還是中國(guó)古代的院落式空間序列，不論是莊嚴(yán)隆重的對(duì)稱序列，還是自由活潑的不對(duì)稱的序列，建筑藝術(shù)的魅力，是在人們的運(yùn)動(dòng)過程中逐步鋪陳開來的，也就是說，建筑的審美，是在時(shí)間中進(jìn)行的。因此說，_，而且是一個(gè)時(shí)間的藝術(shù)。也正是因?yàn)檫@樣，有人把建筑這種空間藝術(shù)跟音樂這種時(shí)間藝術(shù)相提并論，說建筑是凝固的音樂。而作曲家在創(chuàng)作樂曲時(shí)，_，如貝多芬在創(chuàng)作英雄交響曲時(shí)，就曾受到巴黎某些建筑群的啟示。17.閱讀下面一段文字，完成后面的題目。（4分）在多數(shù)情況下，“豆腐渣”這個(gè)詞大都是負(fù)面的形象。一個(gè)“渣”字也顯示了人們對(duì)它的 態(tài)度，基本上就是沒用的廢品 ，不過，從營(yíng)養(yǎng)的角度來說，它實(shí)在是“養(yǎng)在深閨無人識(shí)。” 大豆是一種極為優(yōu)質(zhì)的食品，它的營(yíng)養(yǎng)成分主要有三類：蛋白質(zhì)是植物蛋白中唯一的優(yōu)質(zhì)蛋白； 油中主要是不飽和脂肪，與動(dòng)物脂肪相比有利于心血管健康 ；而碳水化合物中主要是膳食纖維， 只增加飽腹感而不產(chǎn)生熱量，從而有利于控制體重。 （1）為了表達(dá)簡(jiǎn)明，劃線的詞語有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別是：_和_。（2）劃線的標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)誤，序號(hào)分別是：_和_。六、（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。春節(jié)期間，有一組調(diào)侃春運(yùn)艱辛的照片在網(wǎng)上流傳。照片中，很多頭綿羊和旅客擠在火車車廂里，場(chǎng)景甚是混亂、滑稽，引來網(wǎng)友的一片指責(zé)與嘲笑。后來照片的拍攝者在微博上澄清，這組圖片攝于四川大涼山深處。過年了，鄉(xiāng)親們須把綿羊趕到縣城去賣個(gè)好價(jià)錢，但當(dāng)?shù)氐缆菲閸纾煌ǚ浅２槐?，這趟車是當(dāng)?shù)匕傩粘鲂形ㄒ坏囊惶寺嚒ｋm然按規(guī)定列車上不準(zhǔn)攜帶活的動(dòng)物，但列車員心疼山里百姓也就默許了，因?yàn)榧依锖⒆由蠈W(xué)和必要的生活物品全指望它換錢呢。真相披露后，引發(fā)更大范圍的討論。你怎么看待這件事？要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬標(biāo)題；自選文體（詩歌除外）；文體特征鮮明。2014級(jí)5月份月考答案一、1b 不修邊幅 2. c 3. a 4. b5.d6c 7.d 8d9a（授予官職）10b 11d（“沖鋒在前”為無中生有）12d 是 ： 正確13.a14. c然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。16、建筑不僅是一種空間的藝術(shù)，常常會(huì)受到建筑藝術(shù)的影響17. 參考譯文：張儉，是雍州新豐人，是隋朝相州刺史、皖城公張威的孫子。張儉是高祖皇帝堂兄弟的外甥。貞觀初年，他憑軍功多次升官做了朔州刺史。當(dāng)時(shí)頡利可汗依仗自己強(qiáng)盛，常常（向邊境）索取財(cái)物，總是發(fā)來文書稱“敕旨”。因此邊界各州長(zhǎng)官，只好互相奉命。等到張儉到任，他就拒抗不接受，唐太宗聽說后就嘉獎(jiǎng)他。張儉又廣泛地開墾屯田，每年收到谷物十萬斛，邊界的糧食更加豐饒。等到遭受霜凍旱災(zāi)，他勸勉百姓互相周濟(jì)，于是百姓免除了饑餓，惟獨(dú)他的州境安寧。后來他代理勝州都督，因?yàn)樵饽竼识x職。張儉以前在朔州，恰好李靖平定突厥后，有個(gè)叫思結(jié)的部落，（人們）貧窮分散，張儉招撫他們并讓他們安定地聚集一塊。那些不來聚集的人，有的居住在磧北，他們的親人已經(jīng)分散居住，（即使）私自互相往來，張儉也不拘押責(zé)斥（他們），只要（他們）心存法律制度，只是懷柔他們（使之不生異心）罷了。等到張儉調(diào)到勝州任職，朔州的官員說思結(jié)部落將要叛亂，立即把這事奏報(bào)給朝廷讓皇上知道。朝廷商議發(fā)兵前往討伐，于是（奪服）起用張儉做使官，就此觀察（思結(jié)的）動(dòng)靜。張儉只身一馬以誠(chéng)相待，到思結(jié)部落中去，晷集各首領(lǐng)，用忠心誠(chéng)意來向他們陳述利害，（他們）都跪拜著請(qǐng)罪歸順，于是張儉被調(diào)到代州做官。不久讓他代理代州都督。張儉于是勸代州百姓墾田力耕，每年谷物豐熟。他考慮百姓私自貯蓄殷實(shí)，容易生發(fā)驕逸奢侈之心，上表請(qǐng)求官府公平購(gòu)買百姓糧食，打算擴(kuò)充府庫(kù)糧食儲(chǔ)備，思結(jié)部落的人很是高興。邊界軍隊(duì)也大大地得到了好處。升調(diào)到營(yíng)州任都督，兼護(hù)東夷校尉。太宗將要征討遼東，派遣張儉率領(lǐng)蕃兵先去劫取財(cái)物。張儉的軍隊(duì)到了遼西，因?yàn)檫|河漲水，很久不能渡過，太宗皇帝認(rèn)為（他）畏懼膽小，召（他）回來。張儉到洛陽去拜見，當(dāng)面陳述形勢(shì)利害，于是敘說（遼西一帶）水草好壞的情形，山川險(xiǎn)易的狀況，太宗（聽后）非常高興，仍讓他擔(dān)任行軍總管，兼率領(lǐng)各部落的騎兵，擔(dān)任六軍的先鋒。當(dāng)時(shí)捕獲到高麗國(guó)等候莫離支的人，稱說莫離支將到遼東，皇上下詔讓張儉率領(lǐng)軍隊(duì)到新城路上攔截攻擊他們，莫離支竟然不敢出來。張儉于是領(lǐng)兵渡過遼河，快速到達(dá)建安城，賊人大敗，（張儉的軍隊(duì)）斬首達(dá)數(shù)千級(jí)。（張儉）憑功勛累次封皖城郡公，賞賜非常優(yōu)厚。此后，（朝廷）改東夷校尉為東夷都護(hù)，仍然用張儉做東夷都護(hù)。永徽初年，加官金紫光祿大夫。永徽四年，死在官場(chǎng)上，享年六十歲，（皇帝賜他）謚號(hào)叫“密”。張儉兄長(zhǎng)張大師，因軍功累次官至太仆卿、華州刺史。張儉的弟弟張延師，累次授官左衛(wèi)大將軍，封范陽郡公。龍