江西吉安白鷺洲中學(xué)高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 專題四 古代世界歷史——古代希臘 羅馬教案.doc

專題四 古代世界歷史古代希臘 羅馬【2011年考綱】5古代希臘羅馬的政治制度(1)古希臘的民主政治：希臘自然地理環(huán)境與城邦制度對(duì)希臘文明的影響；梭倫改革和克里斯提尼改革；伯里克利時(shí)代的民主政治；雅典民主政治的意義與局限。（增加局限性）(2)羅馬法從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)；（增加羅馬帝國(guó)內(nèi)容）羅馬法的起源與發(fā)展。(3)西方人文精神的起源古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價(jià)值的闡述。近代部分【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力：掌握古代希臘民主政治確立過程：梭倫改革奠基克里斯提尼改革式確立伯里克里改革時(shí)期達(dá)到繁盛。了解其基本特征為人民主權(quán)和輪番而治；了解希臘先哲智者學(xué)派和蘇格拉底等早期人文思想家。認(rèn)識(shí)羅馬法起源與發(fā)展過程、作用及意義。2、過程與方法：講授法、探究法3、情感態(tài)度價(jià)值觀：政治上古希臘民主政治提供了一套先進(jìn)的管理模式，成為現(xiàn)代西方民主政治的源頭；在古代羅馬政治制度中，羅馬法則獨(dú)樹一幟，成為歐洲歷史上最早的、較為完備的一套法律體系，是現(xiàn)代西方法制制度的法律基礎(chǔ)。文化上：古代雅典的智者學(xué)派、蘇格拉底等早期人文思想家。他們強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，主張用教育來塑造人的個(gè)性。他們對(duì)人的價(jià)值的闡述成為西方人文精神的起源。體會(huì)東西方文明的差異，思考其原因。【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】雅典民主政治發(fā)展歷程、羅馬法的評(píng)價(jià)【教學(xué)安排】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體、教學(xué)案【教學(xué)過程】一、古代希臘（一）古希臘文明的興起1古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島嶼和小亞細(xì)亞半島西海岸等地區(qū)。古希臘文明的興起和發(fā)展以海洋為依托，特殊的地理環(huán)境造就了古希臘文明發(fā)展的獨(dú)具特點(diǎn)：小國(guó)寡民的城邦國(guó)家；航海業(yè)、工商業(yè)發(fā)達(dá)；思想開放；政治民主；內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。2古希臘文明自公元前20世紀(jì)至公元前338年，包括愛琴文明（前20前12世紀(jì)）、荷馬時(shí)代（前12前8世紀(jì)）、奴隸制城邦國(guó)家時(shí)期（前8世紀(jì)前338年）三個(gè)階段。3古希臘文明發(fā)展的中心和典型形態(tài)是雅典城邦。（二）雅典奴隸制民主政治的發(fā)展a梭倫改革改革背景：公元前86世紀(jì)，雅典平民與貴族的矛盾十分尖銳。表現(xiàn)在：公民大會(huì)沒有實(shí)際權(quán)力，貴族把持執(zhí)政官職位和長(zhǎng)老會(huì)議，掌握統(tǒng)治權(quán)；許多平民淪為“六一漢”或債務(wù)奴隸；法律維護(hù)貴族利益；平民不斷發(fā)生武裝暴動(dòng)。由于鐵制工具的廣泛使用，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)日益發(fā)展，形成了工商業(yè)奴隸主階層，他們要求分享政治權(quán)利。工商業(yè)奴隸主（海岸派）與下層平民（山地派）的共同目標(biāo)是反對(duì)貴族（平原派）專權(quán)。梅加臘攻占薩拉米斯島，沉重打擊了雅典的海上貿(mào)易，加劇了雅典的社會(huì)矛盾。2改革措施：公元前594年梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，并被授予“仲裁人”和“立法者”的權(quán)力。頒布“解負(fù)令”。即廢除債務(wù)、債務(wù)奴隸制和“六一漢”制度。規(guī)定占有土地的最高限額；制訂“遺囑法”，確立私有制，承認(rèn)財(cái)產(chǎn)繼承自由的原則。在雅典公民中確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，按不同等級(jí)規(guī)定不同的權(quán)利和義務(wù)。改革國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)?；謴?fù)公民大會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，設(shè)置“四百人會(huì)議”作為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)；設(shè)立公民陪審法庭作為最高司法機(jī)關(guān)；廢除嚴(yán)刑峻法，制定一些新法律。頒布一系列鼓勵(lì)公民發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)、擴(kuò)大平民就業(yè)的法令。改革度量衡制；倡導(dǎo)節(jié)約，懲罰游手好閑之徒。3改革的作用在一定程度上限制了貴族的經(jīng)濟(jì)利益，打破了貴族依據(jù)血緣門第的世襲特權(quán)壟斷政治和司法權(quán)的局面，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。改善了平民的經(jīng)濟(jì)和政治狀況，擴(kuò)大了公民的基礎(chǔ)，加強(qiáng)新興工商業(yè)奴隸主的地位。此后雅典走上了奴役城邦奴隸的道路。促進(jìn)了雅典農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，壯大了雅典城邦的實(shí)力，推動(dòng)了雅典社會(huì)進(jìn)步。4改革的局限：貴族保持世襲占有土地的特權(quán)，氏族制度的殘余依然存在；按財(cái)產(chǎn)資格確立公民不同的政治權(quán)利，下層公民沒有充分參政議政的權(quán)利；改革在較大程度上滿足了工商業(yè)奴隸主的要求，貴族和平民的矛盾沒有根本解決。b庇西特拉圖建立僭主政治：公元前560年庇西特拉圖依靠武力奪取政權(quán)，建立個(gè)人獨(dú)裁的僭主政治。c克里斯梯尼改革：公元前6世紀(jì)末通過反僭主政治執(zhí)政。1改革內(nèi)容： 用10個(gè)地域部落取代原來的4個(gè)血緣部落。設(shè)立五百人會(huì)議和十將軍委員會(huì)。實(shí)行陶片放逐法。2作用：打破了血緣關(guān)系，大大削弱了貴族的勢(shì)力；確立起雅典民主政治。d伯利克里改革：公元前5世紀(jì)中后期擔(dān)任雅典首席將軍。1改革內(nèi)容： 除十將軍外，所有官職均向男性公民開放。公民大會(huì)是城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，管理內(nèi)政、外交、軍事和官員選舉事務(wù)。20歲以上男性公民有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。五百人會(huì)議為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，50人一組輪流負(fù)責(zé)閉會(huì)期間日常義務(wù)。陪審法庭是最高法院、最高司法與監(jiān)察機(jī)構(gòu)，并參與立法。十將軍委員會(huì)由公民大會(huì)選出，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。國(guó)家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和津貼。2作用：促進(jìn)雅典民主政治發(fā)展到頂峰，雅典城邦民主政治最終確立。伯利克里時(shí)代是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。e公元前338年，馬其頓王國(guó)亞歷山大征服希臘，雅典城邦民主政治走向衰落。對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)：雅典民主是小國(guó)寡民體制（城邦體制）的產(chǎn)物，其根本目的是把本城邦的公民最大限度的凝聚起來，以防范外故，保持獨(dú)立和奪取異邦的財(cái)富、奴隸。雅典民主制度重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，保證公民較高程度的自由，從而鑄就了渴望知識(shí)、樂于探究的民族性格，在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。奴隸勞動(dòng)為雅典民主的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)保證，古代亞非文明為雅典文明提供了豐富營(yíng)養(yǎng)。雅典民主政治存在著明顯缺陷：除少數(shù)男性公民外，婦女、奴隸和外邦人都不享受民主權(quán)利；部分公民日益貪圖享樂，政客圖謀私利，導(dǎo)致城邦走向沒落。（三）古代希臘的思想文化a以普羅泰戈拉為代表的智者學(xué)派（哲人學(xué)派）：1背景：公元前5世紀(jì)中葉后，古希臘奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為古希臘的政治和文化中心，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，從而產(chǎn)生了以研究人和人類社會(huì)為主題的智者學(xué)派。2主要觀點(diǎn)： 人是萬物的尺度，人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的；國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)要看它是否對(duì)人有利和符合人性。反對(duì)迷信。強(qiáng)調(diào)自由，社會(huì)道德不應(yīng)強(qiáng)求一律。3意義： 智者學(xué)派的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和思想解放起了積極作用。是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。b著名思想家蘇格拉底：公元前469-399年。把人類及其環(huán)境作為探究的課題。其主要觀點(diǎn)有：善是人的內(nèi)在靈魂；提倡“知德合一”（“美德就是知識(shí)”或“知識(shí)就是美德”）的倫理思想；重視教育（教化）對(duì)培養(yǎng)德性和完善社會(huì)的重要性；蘇格拉底倡導(dǎo)有思想力的人是萬物的尺度，他對(duì)人性的研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。c西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖:公元前427年-347年（不考）d古希臘文化的集大成者亞里士多德：公元前384年322年。1簡(jiǎn)要經(jīng)歷：年輕時(shí)就學(xué)于阿卡德米學(xué)園，師從柏拉圖，后從事科學(xué)研究，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。受聘為馬其頓亞歷山大的私人教師?；氐窖诺浜笈d辦“呂克昂學(xué)園”，從事教學(xué)、著述，人稱逍遙學(xué)派。2主要成就： 哲學(xué)領(lǐng)域：繼承和發(fā)展了柏拉圖哲學(xué)思想，否定理念世界的存在，肯定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事務(wù)的感覺。但同時(shí)他又認(rèn)為精神賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。此外亞里士多德在形而上學(xué)一書中提出哲學(xué)研究的十三個(gè)問題，對(duì)西方哲學(xué)發(fā)展影響很大。在人生哲學(xué)上，他主張中庸之道。 生物學(xué)領(lǐng)域:對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行了分類和解剖研究，指出鯨是胎生的。 物理學(xué)領(lǐng)域：著物理學(xué)一書，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 邏輯學(xué)領(lǐng)域：提出由大前提，小前提和結(jié)論構(gòu)成的三段論（簡(jiǎn)單演繹邏輯）。二、古代羅馬（一）羅馬法的主要內(nèi)容規(guī)范和維護(hù)羅馬國(guó)家政治統(tǒng)治秩序；調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯；保護(hù)除奴隸以外自由民的權(quán)利（自由民在“法律