云南省隴川縣第一中學(xué)高中政治 2.4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 新人教版必修4.doc

云南省隴川縣第一中學(xué)高中政治 2.4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 新人教版必修4一、內(nèi)容及其解析1內(nèi)容：從內(nèi)容上看，本節(jié)課是人教版生活與哲學(xué)（必修4）第二單元第四課探究世界的本質(zhì)第二框“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”的內(nèi)容，本框分析論證運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的固有屬性。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的，這是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的前提和出發(fā)點(diǎn)。2解析：本框題由兩個(gè)目構(gòu)成：一是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，二是運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。其主要內(nèi)容是分析物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀性和普遍性要求人們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們可以認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從知識(shí)構(gòu)成上看，本框既是第四課第一框教學(xué)內(nèi)容的邏輯發(fā)展，也是引出第五課教學(xué)內(nèi)容的“中介”。從地位上看，本框?qū)τ趲椭鷮W(xué)生科學(xué)地把握馬克思主義物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀有積極意義。二、目標(biāo)及其解析（一）目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記 ：(1)運(yùn)動(dòng)的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的理解 (1)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；（2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；(3)規(guī)律的客觀性分析結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的2、能力目標(biāo)(1)通過學(xué)習(xí)，體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法(2)通過學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料，培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力(4)培養(yǎng)和訓(xùn)練透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)在初步樹立唯物主義的自然界、世界觀的基礎(chǔ)上樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀 三、教學(xué)重難點(diǎn)分析及教學(xué)問題診斷分析。教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。本框教學(xué)中心是“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性”，而理解這個(gè)中心的關(guān)鍵就是要把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及其方法論意義。這是本課的落腳點(diǎn)和下一課的邏輯起點(diǎn)，一方面規(guī)律客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，自覺地按客觀規(guī)律辦事。另一方面人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。教學(xué)難點(diǎn)：其一，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性；其二，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。第一個(gè)難點(diǎn)在于學(xué)生初學(xué)哲學(xué)，對哲學(xué)上的物質(zhì)概念把握不深。第二個(gè)難點(diǎn)在于學(xué)生缺乏辯證思維能力，難以理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。學(xué)情分析：一方面，我校高中學(xué)生多來自農(nóng)村，其學(xué)習(xí)成長環(huán)境不盡人意，導(dǎo)致許多學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)面較狹窄，學(xué)生個(gè)體差異較大。另一方面，作為當(dāng)代的高中生，其求知欲和上進(jìn)心呈逐漸上升趨勢,學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的興趣較濃，可塑性非常大。同時(shí),隨著年齡的增長和所學(xué)知識(shí)的增加,其抽象思維逐步占據(jù)了思維的優(yōu)勢地位,具備了運(yùn)用觀察、實(shí)踐、討論、閱讀等方法進(jìn)行分析、概括、總結(jié)而獲取新知識(shí)的能力。四、課堂教學(xué)過程i教學(xué)基本流程創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性小結(jié)課堂目標(biāo)檢測ii教學(xué)情景二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律（板書）導(dǎo)入：展示圖片（包括宇宙運(yùn)動(dòng)、分子運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等圖片）說明“世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的”（通過圖片讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)）（一）、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（板書）教師要求學(xué)生閱讀課文：(1)哲學(xué)上“運(yùn)動(dòng)”是什么含義？(2)想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?學(xué)生看書回答。教師歸納板書：1、運(yùn)動(dòng)的概念宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程（板書） 從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（板書）過渡：展示圖片：火山噴發(fā)和流星雨圖片，教師提問：想一想圖片中到底什么在運(yùn)動(dòng)？學(xué)生回答：火和星體在運(yùn)動(dòng)；教師繼續(xù)問：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體（或說載體）各是什么？有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？通過學(xué)生的議論回答，從而得出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的結(jié)論。3、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的（板書）教師小結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（板書）引用恩格斯的名言：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（二）、靜止的含義運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（板書） 教師根據(jù)教材提問：(1)世界上有沒有絕對靜止的事物? (2)有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析一下，這句話錯(cuò)在哪里?（展示圖片） 學(xué)生議論回答。教師歸納：教材設(shè)置這一欄目的目的是引導(dǎo)我們深刻體會(huì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。(1)沒有。 (2)此觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性。大雁塔和故宮因?yàn)榭臻g位置在一定條件和范圍內(nèi)不變，是處于相對靜止之中。展示圖片：劉德華主演的星夢奇緣中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒有變成梁朝偉或周杰倫，引導(dǎo)學(xué)生得出事物的根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，就是處于相對靜止之中。從而要求學(xué)生歸納靜止的含義。1、靜止的含義（板書） 辯證唯物主義認(rèn)為：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。過渡：理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，要求學(xué)生閱讀教材p.32詭辯家歐布里德借錢的故事。教師提問：想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤? 學(xué)生議論回答。教師歸納：歐布里德只看到絕對運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對靜止。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（板書） 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 （這一問題是本課的難點(diǎn)之一。這是因?yàn)?，學(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。對于事物是什么，不是什么容易區(qū)分；但對事物既是什么，又不是什么，是這樣，又不這樣，則難以理解。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。對靜止是運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)就難以理解，不易接受。） 通過和學(xué)生一起的議論和分析后，教師用一個(gè)圖表幫助學(xué)生總結(jié)：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（留空讓學(xué)生填） 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū) 別： （1）含義不同 ，運(yùn)動(dòng) 指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 靜止指事物的根本性質(zhì)或空間位置在一定條件和范圍內(nèi)基本不變。（2）性質(zhì)不同，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的，永恒的； 靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的聯(lián) 系 a.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。b.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 教師提出兩句名言讓學(xué)生判斷：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?？死佐斀處煔w納：第一句正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性。第二句錯(cuò)誤。否認(rèn)相對靜止的存在。 （三）、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（板書）1規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （板書） 教師提問：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素? 學(xué)生議論回答。教師歸納：教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深刻體會(huì)規(guī)律的客觀存在，從而激發(fā)我們探索規(guī)律的興趣。人類是根據(jù)元素變化的規(guī)律，即元素周期律發(fā)現(xiàn)并制造出新元素的。 首先，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的聯(lián)系。（板書） 教師通過練習(xí)讓學(xué)生體會(huì)規(guī)律的各個(gè)特征：判斷，下列是規(guī)律的有：a、萬有引力規(guī)律 b、遺傳規(guī)律 c、8與發(fā)、4與死 d、階級斗爭規(guī)律 e、有好風(fēng)水、事業(yè)就能成功。學(xué)生回答后教師歸納：c、e不是。因?yàn)閏、 e不是事物本身固有的聯(lián)系，而是主觀臆造的、人強(qiáng)加的聯(lián)系。作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的。 其次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)聯(lián)系。（板書） 學(xué)生判斷：f、地球繞著太陽轉(zhuǎn)，水往低處流。 g、萬有引力學(xué)生回答后教師歸納：f不是，g是。因?yàn)閒是現(xiàn)象，是規(guī)律的表現(xiàn)，不是規(guī)律本身。規(guī)律是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系，是看不見、摸不著的。世界上的事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系的形式也是無限多樣的，有現(xiàn)象之間的聯(lián)系，也有本質(zhì)之間的聯(lián)系。并非一切聯(lián)系都是規(guī)律，作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的本質(zhì)的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是相對于非本質(zhì)聯(lián)系而言的，它是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)，并貫穿于事物整個(gè)發(fā)展過程，而區(qū)別于事物外部的、表面的、現(xiàn)象的聯(lián)系。 再次，任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系。（板書） 學(xué)生判斷：判斷其中是必然聯(lián)系的有：“種瓜得瓜，種豆得豆”“價(jià)格必定圍繞價(jià)值上下波動(dòng)”“生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力水平”“守株待兔”“人不為己，天誅地滅”答案：在事物發(fā)展過程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的聯(lián)系是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的聯(lián)系，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的偶然的不確定的聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。只有事物變化發(fā)展中的確定不移的、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律。最后，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的，易逝的聯(lián)系。（板書）下列說法中,哪些屬于規(guī)律?月亮繞地球轉(zhuǎn) 價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜 萬有引力 一年春夏秋冬的變化 蘋果落地生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況種瓜得瓜，種豆得豆 水往低處流我每天6：00起床答案：2規(guī)律具有客觀性（板書） 教師提問：(1)“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來? (2)焦耳的成功給了我們什么啟示? 學(xué)生議論回答。教師歸納： (1)“永動(dòng)機(jī)”無法制造出來，是因?yàn)檫@一設(shè)想違背了能量守恒定律，從一開始就是不科學(xué)的。 (2)焦耳成功啟示我們要尊重科學(xué)、尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(1)規(guī)律的客觀性（板書）就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。(2)規(guī)律具有客觀性，還意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（板書）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律，規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的（板書）規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。 3、規(guī)律是普遍的（板書） 自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。 教材引用茍子的名言揭示了自然界、人類社會(huì)都具有規(guī)律性。 4規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的（板書）(1) 人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律（板書）如：人們通過抽象思維，發(fā)現(xiàn)客觀世界中紛繁復(fù)雜的化學(xué)元素是有規(guī)律的，從而發(fā)現(xiàn)了它們變化的周期律；人們還從眼花繚亂的商品交換中，運(yùn)用抽象思維發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律；馬克思更是對大量復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象分析，認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。(2) 人能夠利用規(guī)律（板書）展示圖片歷史上有“草船借箭”“庖丁解?！钡牡涔?，也有古人修筑都江堰的創(chuàng)舉，更有今人“飛船上天”“三峽工程”的奇跡。這些都是人們利用規(guī)律、造福人類的典范。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面： 人們能夠利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，如“草船借箭” “庖丁解牛”、預(yù)測彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。 人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。如李冰父子修建的都江堰是我國古代勞動(dòng)人們利用規(guī)律、造福人類的杰出典范。 特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。 教師提問：(1)人類對自然規(guī)律的利用，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律? (2)請舉出人類利用客觀規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓@一問題的看法。學(xué)生議論回答。教師歸納：(1)不能。 (2)學(xué)生回答略iii小結(jié)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)又是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，運(yùn)動(dòng)又是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，運(yùn)動(dòng)和靜止既有區(qū)別又有聯(lián)系，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的，而靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，盡管規(guī)律是客觀的，但在規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，并且能利用規(guī)律造福于人類。iv目標(biāo)檢測：1英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈拼闹蜕谢勰芤灿邢嗤挠^點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于( a ) a、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) b、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) c、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來的觀點(diǎn) d、神創(chuàng)論觀點(diǎn)2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系是(d )