八年級(jí)歷史下冊(cè) 4.17 大河流域的文明曙光基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)課時(shí)訓(xùn)練 北師大版.doc

課時(shí)訓(xùn)練基礎(chǔ)達(dá)標(biāo) 一、選擇題1古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”，他強(qiáng)調(diào)的是什么因素對(duì)埃及文明形成所產(chǎn)生的影響( )a友情b地理c人種d宗教2.“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”這是2000年鳳凰衛(wèi)視千禧之旅的主題歌。如果他們想去看“法老的陵墓”，應(yīng)該選擇( ) 3.(2011深圳學(xué)業(yè)考試)圣經(jīng)里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是( )a.古埃及b.古巴比倫c.古印度d.古代中國(guó)4在一次歷史知識(shí)大賽中，主持人作了以下描述：“他統(tǒng)一了兩河流域，是古巴比倫王國(guó)的國(guó)王，曾制定了一部聞名世界的法典?！闭?qǐng)根據(jù)主持人的描述猜出此人是( )a.胡夫b.漢謨拉比c.喬達(dá)摩悉達(dá)多d.希羅多德5.山東省東營(yíng)市法院辦公樓大廳的兩側(cè)是反映東、西方法制文明的銅鑄浮雕：中華人民共和國(guó)第一部憲法、漢謨拉比法典、銘文刑鼎等37幅圖案，詮釋了人類司法文明的歷史進(jìn)程。浮雕中選用“漢謨拉比法典”圖案的原因是( )a制定者是古代巴比倫王國(guó)國(guó)王b此法典出土于山東省東營(yíng)地區(qū)c此法典內(nèi)容豐富，正文282條d世界上第一部體系完備的法典6.印度中央銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼首席顧問(wèn)，蜚聲國(guó)際的納林德賈達(dá)夫博士曾開玩笑說(shuō)“他來(lái)自印度種姓制度中最低賤的等級(jí)，但他突破了種姓制度的所有藩籬”。如果根據(jù)種姓制度的劃分，納林德賈達(dá)夫博士在古代印度應(yīng)屬于( )a第一等級(jí)b第二等級(jí)c第三等級(jí)d第四等級(jí)7.某班級(jí)以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史,涉及“種姓制度”時(shí)，哪一句臺(tái)詞是不正確的( )a.“本國(guó)王把持軍政大權(quán)，國(guó)家唯我獨(dú)尊”b.“別看我只是一個(gè)武士，但我和國(guó)王同屬剎帝利”c.“我是一個(gè)擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇笊倘耍瑓s屈居第三等級(jí)”d.“我很苦惱，我是首陀羅階層，家族世代從事各種低賤職業(yè)”8.某旅游網(wǎng)站打出“親臨佛教發(fā)源圣地，感悟佛陀精神”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，佛教的發(fā)源圣地是( )a古代埃及b古代印度c古代巴比倫d古代西域9.古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)被稱為四大文明古國(guó)的最主要原因是( )a.人類最早居住的地區(qū)b.創(chuàng)造了人類最早的文字c.最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)d.對(duì)人類文化貢獻(xiàn)最大10.(2011黃石學(xué)業(yè)考試)公元前2500年左右的亞非文明代表有古代中國(guó)文明、古代印度文明、古代埃及文明、古代巴比倫文明，孕育這四大文明的相同地理因素是( )a.海洋b.沙漠c.高山d.河流二、非選擇題11.仔細(xì)觀察下面三幅圖片，回答問(wèn)題：(1)請(qǐng)根據(jù)圖片信息為三則圖片命名。(2)它們各是哪些國(guó)家奴隸制文明的象征？(3)你能對(duì)圖二的內(nèi)容作一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)嗎？(4)擁有圖三制度的國(guó)家出現(xiàn)的一種世界性宗教是什么？何時(shí)由誰(shuí)創(chuàng)立？12.閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一 第一九六條 倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第二條 倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第二五條 倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。材料二 殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中；殺一個(gè)剎帝利，誓守戒六年，并交出1 000頭母牛和一頭公牛；殺一個(gè)吠舍，誓守戒三年，并交出100頭母牛和一頭公牛；殺一個(gè)首陀羅，誓守戒一年，并交出10頭母牛和一頭公牛。(1)材料一出自哪一歷史文獻(xiàn)？它由哪幾部分組成？(2)材料一反映的文獻(xiàn)使當(dāng)時(shí)的哪些社會(huì)關(guān)系固定下來(lái)？(3)佛教對(duì)材料二反映的等級(jí)制度持什么態(tài)度？(4)從兩則材料看，都是為了維護(hù)哪一階級(jí)的利益而制定的？三、活動(dòng)探究13.古印度文明時(shí)期，產(chǎn)生了種姓制度?，F(xiàn)代社會(huì)中，在印度的廣大農(nóng)村，種姓制度仍根深蒂固地存在著；在歐洲， 白種人歧視黑種人的思想仍然存在；在美國(guó)，那些當(dāng)初被販賣到美國(guó)的黑人，現(xiàn)在貧困率是白人的2倍到3倍，失業(yè)率是白人的2倍“現(xiàn)代種姓制度”的存在，是導(dǎo)致社會(huì)不和諧的重要因素之一。(1)古代印度種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？帶來(lái)怎樣的影響？(2)在當(dāng)今社會(huì)，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何反對(duì)這種“現(xiàn)代種姓制度”？答案解析1【解析】選b。埃及位于尼羅河流域，尼羅河不僅為干旱少雨的埃及帶來(lái)充沛的水源，而且由于它定期泛濫，從上游帶來(lái)了大量肥沃的淤泥，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人類的繁衍生息，故b項(xiàng)符合題意。2.【解析】選d。本題主要考查學(xué)生的閱讀理解能力和識(shí)圖、識(shí)記能力。3.【解析】選b。閱讀題干提取有效信息“兩河流域”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，誕生在兩河流域的文明國(guó)度是古巴比倫。4【解析】選b。題干中的關(guān)鍵信息是“古巴比倫王國(guó)的國(guó)王”“制定了一部聞名世界的法典”，由此可判斷出b項(xiàng)正確。5.【解析】選d。本題考查學(xué)生辨別分析的能力。a、c、d三個(gè)選項(xiàng)均是正確的，通過(guò)比較，其中最大的價(jià)值體現(xiàn)在漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的法典。故選d項(xiàng)。6.【解析】選d。從材料中提取的有效信息是“種姓制度”“最低賤的等級(jí)”，鏈接所學(xué)教材知識(shí)，古代印度的種姓制度中，最低賤的等級(jí)是首陀羅，即第四等級(jí)。7.【解析】選a。本題主要考查學(xué)生再現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識(shí)和分析能力。國(guó)王掌管軍政大權(quán)，但在種姓制度中只是第二等級(jí)。所以a項(xiàng)表述有誤，符合題意。8.【解析】選b。本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力。佛教產(chǎn)生于古印度。9.【解析】選c。本題考查學(xué)生的分析、理解能力。古代埃及、巴比倫、印度、中國(guó)之所以被稱為四大文明古國(guó)是因?yàn)檫@四個(gè)國(guó)家首先步入文明社會(huì)，即首先成為奴隸制國(guó)家。10.【解析】選d。本題考查學(xué)生理解歸納能力。題干四大文明古國(guó)分別產(chǎn)生在黃河流域、印度河流域、尼羅河流域、兩河流域，屬于大河流域的文明，d項(xiàng)是它們相同的地理因素。11.【解析】本題以三幅典型圖片切入，綜合考查學(xué)生再現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的能力，所考查內(nèi)容均為識(shí)記內(nèi)容，學(xué)生依據(jù)所學(xué)能輕松回答。答案：(1)圖一：金字塔；圖二：漢謨拉比法典；圖三：種姓制度。(2)古埃及、古巴比倫和古代印度。(3)古巴比倫的漢謨拉比法典是世界上第一部體系完備的法典，比較全面地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。 (4)佛教。公元前6世紀(jì)；喬達(dá)摩悉達(dá)多。12.【解析】本題主要考查學(xué)生分析史料、再現(xiàn)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的能力。材料一反映了同態(tài)復(fù)仇法的內(nèi)容，應(yīng)是出自漢謨拉比法典，第(1)題可解答。第(2)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。由材料二中的等級(jí)名稱及殺害不同等級(jí)的人會(huì)受不同處罰可判斷，反映的應(yīng)為古印度的種姓制度，結(jié)合佛教的有關(guān)知識(shí)第(3)題可解答。第(4)題考查學(xué)生的綜合歸納能力，通過(guò)兩則材料中規(guī)定的不平等性，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知都維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益。答案：(1)漢謨拉比法典。序言、正文和結(jié)語(yǔ)。(2)已形成的階級(jí)關(guān)系、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、家庭婚姻關(guān)系。(3)反對(duì)。(4)奴隸主階級(jí)。13.【解析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。人人生而平等，人種也沒(méi)有優(yōu)劣之分，所以應(yīng)該倡導(dǎo)平等、互相尊重，打破“現(xiàn)代種姓制度”帶來(lái)的