阿超旅游文化.doc

學(xué)院：人文學(xué)院班級：歷史101姓名：張成超學(xué)號：1005010096科目：旅游文化產(chǎn)業(yè)管理 能夠感受到的旅游美首先，先要說明的是，標(biāo)題的提出是基于老師課本上的旅游美的美感經(jīng)驗(yàn)，想了好久好久這篇文章要如何下手，終于在老師旅游美的美感經(jīng)驗(yàn)上找到了那么一絲絲小方向，于是乎就大膽的悄悄借用了老師的題目，悄悄把他轉(zhuǎn)換過來，反正學(xué)以致用嘛，希望老師理解，然后能夠體諒一下我在深思熟慮了許久之后仍然沒有文如泉涌般的思緒，于是就從老師的課堂出發(fā)啦。當(dāng)然老師上課的時(shí)候講了那么多，我也不可能一點(diǎn)一點(diǎn)的把那些都寫下來，所以就挑出旅游美的美感經(jīng)驗(yàn)這一點(diǎn)來稍稍的抒發(fā)一下自己的小感受。書上說：美感經(jīng)驗(yàn)又叫美感，從心里感受上說，就是審美活動發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生的一種獨(dú)特的心醉神迷的瞬間經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)。美感經(jīng)驗(yàn)是審美活動的唯一標(biāo)志，只有產(chǎn)生了美感經(jīng)驗(yàn)的活動，才能稱為審美活動。在旅游活動中有三過程、五節(jié)點(diǎn)的提法。其中，三過程主要是說旅游活動在前過程即旅游動機(jī)的產(chǎn)生我們也可稱之為愿游，過程即行游、居游、憩游的具體體驗(yàn)過程，后過程即憶游三個(gè)過程完成，這中間又出現(xiàn)了五個(gè)節(jié)點(diǎn)即愿游、行游、居游、憩游、憶游，對于這五個(gè)節(jié)點(diǎn)的不同我們又相應(yīng)的提出了神話詩性、抒情詩性、暢爽詩性、狂歡詩性、夢幻詩性五個(gè)詞來形容各個(gè)時(shí)期的狀態(tài)。首先，旅游活動的產(chǎn)生前提是有閑暇時(shí)間，多余的貨幣，再加上旅游主體文化知識水平，只有當(dāng)我們具備這些條件，才會有要旅游的這種想法，其次就是要確定旅游目的定，而目的地的確定又不能離開一個(gè)旅游標(biāo)示物，旅游標(biāo)示物是旅游地旅游審美文化地標(biāo)性“感性實(shí)體”。記得老師在上這一點(diǎn)之前問了一個(gè)問題：為什么大家的家鄉(xiāng)不管是自然風(fēng)景還是人文風(fēng)景都很不錯(cuò)，但是為什么就不能夠成為旅游勝地呢？最后上課下來得出的結(jié)論是：就是因?yàn)闆]有旅游標(biāo)示物。當(dāng)時(shí)不自覺的想想自己家鄉(xiāng)的情況，不錯(cuò)的自然風(fēng)光，還有我們從小到大都值得驕傲的純天然小瀑布，但是為什么就總是不能夠利用這些資源好好的發(fā)展一下旅游業(yè)以此帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展造福家鄉(xiāng)人民呢？原因就是沒有標(biāo)示性的大家只要一提到家鄉(xiāng)的地名就馬上會想到的標(biāo)示物。書上說：愿游活動幻想是一種符號虛擬手段，是游客不滿足于日常生活現(xiàn)實(shí)的本來形態(tài)，而按標(biāo)志符號來虛構(gòu)的另一種生活圖景。然而并不是說每一個(gè)旅游地在剛開始都會有旅游標(biāo)示物，本來就有了的我們要加以充分的利用，如果沒有，套用老師講的就是我們可以設(shè)計(jì)打造出來，從不自覺的利用神話到自覺的利用神話，從不自覺的制造神話到自覺的制造神話的過程，由此來打造一個(gè)旅游標(biāo)示物，刺激有旅游動機(jī)的人來到此地，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，當(dāng)我們確定了旅游目的地之后，當(dāng)然作為旅游活動中具體活動之一的行游是很順其自然的，行游主要是指旅游活動中的客人在景區(qū)游覽觀賞活動，它主要是指我們常說的“觀光”對自然景觀和人文景觀的關(guān)照，肯定這種關(guān)照不是靜止不動的，而這種行游的美感往往表現(xiàn)為一種“觸景生情”的抒情詩性。書上說：抒情，即表達(dá)情思，抒發(fā)情感，指以形式化的話語組織，象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)活動，它與敘事相對，具有主觀性、個(gè)性化和詩意化等特征。作為一種特殊的文學(xué)反映方式，抒情主要反映社會生活的精神方面，并通過在意識中對現(xiàn)實(shí)的審美改造，達(dá)到心靈的自由。抒情是個(gè)性與社會性的辯證統(tǒng)一，也是情感釋放與情感構(gòu)造、審美創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。所以也因?yàn)檫@些，想想現(xiàn)在正在建設(shè)開發(fā)中的家鄉(xiāng)，可取之處就是利用了特有的自然地理風(fēng)貌，依山傍水而建成的一間間小木屋，一塊塊體型不一，形狀各異的小青石板鋪出來的道路，走在小路上，能夠感受著那山、那水，估計(jì)就會產(chǎn)生一種觸景生情般的情思，讓人流連忘返。再次，我們?nèi)ヒ坏芈糜?，可能是短暫的行游，也可能會短暫的停留下來，多多感受感受自然風(fēng)光，多多體驗(yàn)一下風(fēng)土人情，而這些用比較專業(yè)的話來講就是居游。書上說：居游是旅游生活的最高也是最核心的部分，它充分體現(xiàn)了另一種生活方式游戲生活方式，正是這種生活方式體現(xiàn)出或表現(xiàn)出了旅游美的最重要價(jià)值。在當(dāng)?shù)刈夥炕蛘咦∠聛?，再四處漫游，深入領(lǐng)略當(dāng)?shù)匚幕瑥氐紫硎苓@種慢生活。這種狀態(tài)在西方的語境中可以理解為是居住在風(fēng)景里，推窗即是湖光山色，散步可聞鳥語花香。在居游活動中，我們忘掉原來的可能匆忙，可能煩躁，可能因?yàn)闆]有考好試，工資沒有漲，住房貸款沒有還，合約還沒有簽等等原因引起的各種如山洪般爆發(fā)的不良情緒，放下這些，好好享受在旅游地難得的那一份安寧與爽暢，用心去感受，用心去體驗(yàn)?zāi)且环蓍e逸與舒適，隨意的游玩，盡情的游玩，快樂的游玩，生活在那一種自己感覺中的浪漫的詩情畫意，完全不同于現(xiàn)實(shí)生活，甚至完全離開日常生活的世界，發(fā)自內(nèi)心深處的不由自主的感受那一種莫名的愜意，這，也許就是我們旅游的真正目的吧，讓人感覺輕松、自由、快樂、幸福、愜意。然后，在上面我們提到過讓人產(chǎn)生到某一處去旅游的一個(gè)重要條件就是具有旅游標(biāo)示物，這一個(gè)旅游標(biāo)示物可以是具體的實(shí)物，也可以是當(dāng)?shù)氐囊恍┟耧L(fēng)民俗，特殊的節(jié)日，總之只要提到這個(gè)習(xí)俗就讓我們知道是指這個(gè)地方或者是第一個(gè)映入腦海的地名就是此地，就算是一種行為習(xí)慣，也可以成為旅游標(biāo)示物。而由于大多數(shù)人在日常生活中都過得比較壓抑，所以很多人就會去尋找一種刺激，而所謂的這一種刺激呢在旅游中我們可以把它叫做狂歡詩性，相對著憩游來說。就像云南的潑水節(jié)，西方的狂歡節(jié)，貴州西江苗寨的古葬節(jié)以及各少數(shù)民族特有的一些習(xí)俗，在這些活動中，參與者可以不顧身份，不顧地位差距，不顧性別的差異，不管是否有民族歧視，大家可以盡情的釋放自己，體驗(yàn)著與平常生活中不需要偽裝不需要有所顧忌所謂不一樣的生活，顛覆著可能平常辛辛苦苦樹立起來的所謂的“形象”，亦或許，這種方式，也能讓人放松，讓人暫時(shí)忘掉不愉快，此也能夠達(dá)到旅游的目的，所以，適時(shí)的“小憩”一下，讓自己不要那么緊張，那么就旅游吧，這是最好的方式，只要你認(rèn)真，只要你用心！最后，在大多數(shù)人的經(jīng)歷中，每次我們從旅游地回來后都會自覺不自覺的被別人問道那個(gè)地方怎么樣，好不好玩，在整個(gè)過程中有沒有什么比較特別的記憶，這個(gè)時(shí)候的我們就會不知不覺地陷入回憶中，當(dāng)然這個(gè)在旅游美學(xué)中的專業(yè)術(shù)語就是憶游，而與之相對應(yīng)的詞語就是夢幻詩性。書上說：憶游是人們在頭腦中把旅游活動重新呈現(xiàn)出來的過程。回憶是有意識的從記憶中提取信息，只有通過憶游才能體驗(yàn)另一種旅游美及美感。而在我們回憶的這個(gè)過程中，會不自覺的把旅游地夢境化，總是認(rèn)為旅游地確實(shí)是個(gè)好地方，是人間仙境，確實(shí)是很好很好，但其實(shí)我們在這個(gè)過程當(dāng)中都忽略了人的聯(lián)想能力以及夸大事物的能夠使無限的了。除此之外，我們也會習(xí)慣性的在旅游地買一些小紀(jì)念品，不管這個(gè)東西是大是小，是貴還是便宜，帶回來送給同事、朋友、家人，這樣又在送紀(jì)念品的這個(gè)過程中回憶起旅游地的情景，向別人解說旅游地的情況。所以，美感的產(chǎn)生并不是說只有在旅游過程中才會發(fā)生的，只要用心體會，美，無處不在。我想說明的是，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)這兩年正在修建一個(gè)比較有影響力的算是農(nóng)家樂吧，據(jù)我推測，這個(gè)項(xiàng)目的建設(shè)應(yīng)該是以觀光旅游為主，以發(fā)展農(nóng)業(yè)為輔的一個(gè)大型的農(nóng)家樂，他們還把我們鎮(zhèn)上很久以來大家在逢年過節(jié)的時(shí)候都喜歡去的小瀑布修建起來統(tǒng)一管理，現(xiàn)在，聽家里人說這個(gè)項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人已經(jīng)把我們鎮(zhèn)上的很多事情都給做了。人家都說，誰人不說家鄉(xiāng)好，我也希望可以找到一些靈感，讓我知道到底他們哪里做的好哪里做的不好，當(dāng)然不是說我要對他們提出什么意見或是建議，我只是想簡單的想一下，到處搜羅比較，增長一下自己的見識。所以在上課期間，每當(dāng)老師說到一些讓我感受比較深的話的時(shí)候總是自覺不自覺的想想家鄉(xiāng)的情況然后想一下如果他們這樣做的話會不會好一點(diǎn)，這些東西在那個(gè)地方有沒有可行性。比如說，神話，宣傳不光是簡簡單單的把這個(gè)地方給描述出來這一種方式，其實(shí)借助一些外在的東西何嘗不是方式呢，而根據(jù)中國人的習(xí)性，神話傳說就是一種很好的載體，那個(gè)時(shí)候畢竟第一次聽到，覺得老師真的牛，這個(gè)想法都能想到，所以我就在努力的在腦海中搜羅從小到大到底聽過的那些所謂的不解之謎到底有多少，最后我決定，回去繼續(xù)打聽，增長見識同時(shí)又鍛煉實(shí)踐能力，何嘗不是件美事。然后比較可行的，當(dāng)然是以我膚淺的眼光看到的相對來說我能夠做到的就是開發(fā)小紀(jì)念品，這些紀(jì)念品成本不要高，只