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文檔簡介

公墓的風水斷法 第一章 公墓的風水斷法 一、在進行公墓風水勘驗和點穴時,因公墓中成千上百個墓穴一行行,一排排有序地排列著,許多風水大師進入公墓后,根本就不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞。而這個總是產(chǎn)生的根本原因,除了風水理論上的正誤差別外,還有一個主要的原因就是思維方式有問題。其實,在公墓中勘驗?zāi)寡獌春忘c穴,和在非公墓地點點穴勘驗墳?zāi)沟牡览硎且粯拥?,只是在公墓地點點穴和勘驗墳?zāi)箷r,只要把“穴點”前后左右凡是和“穴點”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩斪鳑]有當作不存在當作地平面看待就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毜漠斪饕痪湓挘悍彩窃诠沟刂酗@眼的特殊的事物必須的當作砂或當作水平看待,而那些沒有任何個性特征沒有任何特別能量的墳?zāi)巩斪鳑]有看待就行了。這也就是說:以“穴點”為原心,如果近處沒有特殊的能量的事物,那么就從原心開始一直向外前進,一直到出現(xiàn)有特殊能量的事物出現(xiàn)為止再論砂水,在特殊能量事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤斪鞯仄矫鎭砜创?。只要思維上轉(zhuǎn)過了這個彎,那么公墓風水的斷法與普通地的墳?zāi)癸L水斷法是完全一樣的。只要你的風水理論正確,那就絕對不會勘驗錯誤也絕對不會點錯穴位。 二、我們知道,任何事物所蘊藏的能量都是一定的而不是無限度的,同理,公墓這個地方的砂水所蘊藏的吉兇能量也是一定的,不是無限量的。在這個一定能量的公墓地里,“搶風水”的意義就十分地重要了。為什么這么說呢?我先給大家講個道理:某一個山洞里有一千公斤金銀珠寶,同時有一百個人從家里出發(fā)去這個山洞取寶,你認為誰會搶(不能互相打斗打搶,只要是手碰到的就都是自己的)到的最多呢?你認為誰又搶不到一點呢?不言而喻,第一個進入山洞的人搶到的最多,而最后進入山洞的那個人一定什么也不會搶到的。同理,如果前邊有一個地雷,也同樣是第一個踩上的人遭災(zāi),而后邊的人就是再踩在這個地雷的點上了不會有災(zāi)了。當然,這里邊還有一個找到不找不到山洞或踩上踩不上地雷的問題。明白了這個問題,也就應(yīng)該能明白公墓地“搶風水”的重要意義了吧。在公墓地“搶風水”,其道理如下: 、在風水學上,我們把山脈(或河流)叫做龍脈,在龍脈上有許多的吉利穴位,也有很多的兇險穴位,還有更多的平常的無大吉也無大兇的穴位。我們點穴的目的,就是要吸取龍脈所蘊藏的能量,而任何事物都具有兩面性陰陽性,龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量的兇險能量之分,如果我們把穴位點在了吉利能量的點上,那我們吸取的就是龍脈吉利的能量,我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之,如果我們把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量的點上;而如果我們把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量的點上,那么我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量,我們的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓。所以說,要想讓亡者的子孫后代富貴昌盛,就必須的在龍脈上找到吉利的穴位,而在公墓地里,因安葬的死者很多很多,也許吉利的穴位早已被他人所占有,就算是吉利的穴位還能找到,也很可能你就是那個找到了藏寶的山洞但卻是那最后一個進入山洞的人,同樣你會一無所獲。這也就是說,要想讓子孫后代富貴昌盛,最好還是不要選擇公墓。不過,話又說回來,如果只相保平安保后代安寧平靜的生活的話,那么在公墓地里,只要避開兇險的穴位就可以了,而且如果你不是最先進入墓的人家的話,如果墓地里80%都被他人占用的話,那么就算是把祖先葬在了兇險的穴位上,也不會發(fā)生特別巨大的災(zāi)難,因為龍脈里兇險的能量大部分已經(jīng)被他人吸取掉了,可是如果葬在了最兇險的那個穴位上的話,也同樣會的大災(zāi)大難發(fā)生。 2、在公墓地里,如果找到了吉利的穴位,最好想辦法調(diào)查一下前后左右三米范圍內(nèi)其他墓主人的基本家庭情況,關(guān)鍵是調(diào)查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的變化情況,如果這些人家自從祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達了而且下葬年代已較長(五年以上)或者已生兒生女,那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了,這時就應(yīng)重新選擇穴位了,在重新選擇穴位時,首先可以向這些墳?zāi)沟南路娇疾?,因為氣脈從高到低流動的關(guān)系,很有可能下游還有大量的能量,在這下游點穴也會相對吉利。當然,在這些穴位的下游是否還有能量,這就要根據(jù)龍脈的走勢來確定氣脈能量的流動情況,一般情況下,氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動的,下游就還有較大的能量;如果氣脈是在山脈的表層流動的話,那下游就什么能量也沒有了,此時在上游還能截住一些余氣。在全國各地,到都有“跟風水”的事情發(fā)生,所謂“跟風水”的事情發(fā)生,所謂“跟風水”就是,如果有一家人家大富大貴了,那么其它好多人家都會把自己的祖先葬在這個大富大貴人家祖墳的前后左右,認為可以“搶點好風水”,可事實呢,絕對不會家家戶戶如愿只償。因為什么呢?就因為我們前邊所講道理。所以說:如果一個風水大師會氣脈流動情況的話,完全可以在那些大富大貴人家祖墳的周圍找到小富小貴甚至還能大富大貴的穴位,可事實上,95%以上的風水大師都是在胡吹自己會看氣脈,易友們最好的考驗辦法是:將這些大師帶到眾多墳?zāi)乖萍牡胤剑ɑ蚬梗?,讓這些大師們說出“如果誰家先下葬,那么周圍其它后葬人家的吉兇禍福與先下葬人家的吉兇禍福有什么區(qū)別?”如果這些大師能說對,那就證明這個風水大師還有真本領(lǐng),不過,僅考驗一兩處還不能證明風水大師的水平,而是至少要考驗五處以上風水才能下論斷,只有風水大師在五處以上風水的考驗中做到了百分之百正確,才能證明風水大師的水平,否則就是假冒的“騙子風水師”。 3、在公墓地里找到吉利的穴位后,首先要把八宮二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出來記錄在筆記本上,然后根據(jù)“人丁定位”理論確定出這些吉利的方位砂水是決定誰的富貴(第幾胎次的哪一代人),再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴后,就趕快去調(diào)查周圍三米范圍內(nèi)的祖墳人家在把祖先下葬在這兒后沒有生育過“這個胎次的那一代人”或者是沒有“這個胎次的第一代人”已經(jīng)生官發(fā)財,如果沒有這兩種情況發(fā)生,那么就趕快下葬自己的祖先,下葬后,如果自己就是“這個胎次的那一代人”,那么自己小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕大部分而將來大富大貴。同理,如果是兇的穴位,也就會“這個胎次的那一代人”發(fā)生大災(zāi)大難。至于如何判斷“這個胎次的那一代人”,在山西省河曲縣教育局呂文藝老師(03507220938編寫的這本呂氏風水學公墓風水斷法一書“第一章 呂氏陰基風水公墓斷法基本理論” 中有詳細講解,易友自看前文即可,這里不在重復(fù)。 4、以上所講是“呂氏風水學地利系統(tǒng)”理論的公墓斷法,利用“呂氏風水學地利系統(tǒng)”可以在公墓地里尋找到大吉大利的穴位,但要想定期獲得吉利的有量而發(fā)富發(fā)貴,那就必須地研學“呂氏風水學天時系統(tǒng)”,只有學會了“呂氏風水學天時系統(tǒng)”,才能正確把握風水有能量的強弱變變,從而正確選擇下葬日期或風水調(diào)理時機,最后才能定期獲取風水上吉利的能量,從而長財升官生子去災(zāi)。 第二章 呂氏風水學骨灰堂風水斷法 一、骨灰堂外圍環(huán)境的風水斷法: 1、把整個骨灰堂當作一個原點,用“呂氏風水學地利系統(tǒng)”的理論來確定骨灰堂周圍八宮二十四山各個方位上砂水的吉兇及其能量大小,并依理推斷出骨灰堂所決定的各個胎次各代人的吉兇禍福情況,根據(jù)自身的情況決定是否把祖先骨灰安放在此骨灰堂。如果吉利的方位砂水決定本人胎次或下一代自己孩子的胎次是富貴的,那么就可以考慮選擇這個骨灰堂安放祖先;如果是自己的胎次或下一代孩子的胎次定位在兇砂兇水上,那么就沒有必要選擇這個骨灰堂了。 2、在決定了選用這個骨灰堂后,就應(yīng)該到骨灰堂內(nèi)部去,根據(jù)“呂氏風水學地利系統(tǒng)”理論,在骨灰堂內(nèi)不同的地方下羅盤進行堂內(nèi)分水的吉兇判斷比較,最后確定具體的安放位置。那么,在骨灰堂內(nèi)如何進行風水勘察呢? (1)如果骨灰堂是“南北”走向,那么在不考慮骨灰堂外面環(huán)境的情況下,首先應(yīng)該到骨灰堂的靠近西方位上去尋找安放骨灰的位置。 (2)如果骨灰堂是“東西”走向,那么在不考慮骨灰堂外面環(huán)境的情況下,首先應(yīng)該到骨灰堂的靠近西邊方位上去尋找安放骨灰的位置。 (3)如果骨灰堂是“東北西南”走向,那么在不考慮骨灰堂外面環(huán)境的情況下,首先應(yīng)該到骨灰堂的靠近東北邊方位上尋找安置骨灰的位置。 (4)如果骨灰堂是“東南西北”走向,那么在不考慮骨灰堂外面環(huán)境的情況下,首先應(yīng)該到骨灰堂的靠近西北邊方位上去尋找安放骨灰的位置。 (5)不論在哪個位置安放骨灰,以這個位置為原點,切記在“子、午、卯、酉、辰、戍、丑、未、亥”九個方位上千萬不能有“門口,骨灰架的架角沖著,骨灰架中間的走廊沖著”;也絕對不能在骨灰堂外邊的這“九個敏感方位”上有“電桿、鐵塔、大門口,另的房間的墻角正站著,參天大樹,噴泉,池,較大的雕塑”等等只單獨占有這“九個敏感方位”的砂水,否則會發(fā)生“九個敏感方位”兇砂兇水對應(yīng)的各種災(zāi)難(具體對應(yīng)的各種災(zāi)難詳見“第一章”呂氏陰基風基本理論)。 (6)以安放骨灰的那個位置為原點,還要考察各個方位上“大局和小局”的砂水吉兇,并以此做出骨灰安放在這個原點后骨灰后代人多個胎交所生之人的吉兇禍福變化。如果是選擇位置準備安放骨灰,那么如果發(fā)現(xiàn)“大局或小局”與自己或自己的子孫不利有兇險的話,那就需要重新尋找原點了。在骨灰堂斷法中:“大局是指骨灰堂整體院落以外的風水環(huán)境”;“小局”是指骨灰堂整體院落內(nèi)的環(huán)境。如果“火葬場”也在骨灰堂不遠處的話,那么這個“火葬場”就是強砂,特別是“火葬場”的大煙筒,能整體影響“骨灰堂”的風水吉兇能量,所以在勘察骨灰風水時,必須在考察大局風水吉兇時特別注意。至于具體的風水判斷理論,還請讀者朋友閱讀本書“第一章”或者學習山西省河曲縣教育局呂文藝老師(399415616703507220938)創(chuàng)立的“呂氏風水學”有關(guān)“地利系統(tǒng)和天時系統(tǒng)”的資料。 (7)在選擇好骨灰的安放位置后,因為骨灰堂的骨灰不是平放在地面上,而是象圖書館放置圖書一樣排成了一排排一層層,所以在同一條縱線上就會同時有幾個骨灰盒放著(也就是說,在同一個原點上從下到上會放置幾層骨灰盒),在這種情況下,我們也同樣需要調(diào)查清楚我們所選定的位置上下層骨灰盒主人在把祖先骨灰安置在這個點上后各代各個胎次之所以生的吉兇變化,以此來確定是否還選用此點,如果你不在乎別人可能已經(jīng)把此原點的風水能量吸取走的話,那就沒有必要進行調(diào)查工作了。其實要想在公墓或骨灰堂中選擇到大富大貴的“穴點”,那幾乎是不可能的。因為除非你是最先進入公墓或骨灰堂的那幾個有,否則你根本就沒有機會選擇到最好的那幾個“穴點”。再者,除非以前安放骨灰的那些人全都不懂風水甚或雖懂風水但卻不精通而沒有找到那幾個最吉利的“穴點”,否則,你也很少能在骨灰堂或公墓里找到最好“穴點”。再者,除非以前安放骨灰的那些人全都不懂風水甚或雖懂風水但卻不精通而沒有找到那幾個最吉利的“穴位”,否則,你也很少能在骨灰堂或公墓地里找到最好的“穴點”的可能。比如說:骨灰堂中某一原點的小局中,東方有高大的煙筒,東北方是骨灰堂整個東北方是骨灰堂整個院落的大門口,西方有花園水池,西南方有另一五層的棟辦公樓,在這個風水組合中,就決定了骨灰放安在這個原點后,其死者的大兒子會變的越來越好,但如果在你安放自己的祖先之前,已經(jīng)有五戶人家的祖先骨灰安放在這個原點的上下層中,而且這五個死者都有第一胎次生的兒子,而且這五個死者的骨灰都已經(jīng)放在這兒十年了,并且這五個死者的大兒子不同程度地發(fā)了財生了官。在這種情況下,如果把自己的祖先安放在這個原點上,那么自己的這個大兒子變好的程度就會遠遠小于先把祖先放在這個原點上的那五個大兒子的發(fā)展程度。不過,在這個風水組合中,有一個特殊的特點:那就是東方大煙筒的東北大門口的能量是不斷地產(chǎn)生的,是源源不斷的,所以說就是最后一個把祖先安置在這個原點上,自己這個大兒子也同樣會發(fā)展的很好。但如果是在自然地形地貌條件下(也就是吉砂吉水不是源源不斷的產(chǎn)生),如果是最后一個把祖先安放在這個原點上的話,那就是這幾個大兒子中發(fā)展程序最差的一個了。 (8)在骨灰堂中,在同一個骨灰架上,骨灰架的走向不相同,在選擇安放位置時,也有優(yōu)勢的選擇“穴點”標準。 (1)如果骨灰架是“東西”走向,最好選擇靠骨灰架西邊的位置,因為對靠近西邊的位置來講,其原點的東方就變成了“砂”的位置,而相對的西方就變成了“水”。 (2)如果骨灰架是“南北”走向,最好選擇靠近骨灰架南邊的位置,因為靠近南邊的位置來講,其原點的北方就變成了“砂”,而相對的南方就變成了“水”。 (3)如果骨灰架是“東南西北”走向,最好選擇靠近骨灰架西北邊的位置,因為對靠近西北邊的位置來講,其原點的東南方就變成了“砂”,而相對的西北方就變成了“水”。 (4)如果骨灰架是“東北西南”走向,最好選擇靠近骨灰架東北邊的位置,因為靠近東北邊的位置來講,其原點的西南方就變成了“砂”,而相對的東北方就變成了“水”。 第三章 呂氏風水學靈塔風水斷法 一、靈塔風水外界環(huán)境斷法: 不論靈塔在什么地方,只要把靈塔當作一個原點來考察靈塔周圍八宮二十四山方位上的砂水吉兇,通過這一部考察用以確定選擇哪一坐靈塔。選擇靈塔的方法理論和所有的點穴斷驗理論一樣,沒有任何差別,詳見本書“第一章”。 二、靈塔小環(huán)境的風水斷法 一般情況下,有兩種類型的靈塔,一種是靈塔做的很大,和“骨灰堂”一樣,骨灰放在靈塔內(nèi)部,這種靈塔的斷法和骨灰堂斷法完全相同。另一種靈塔做的較小,骨灰是安放在靈塔的外壁上的空間里,這種靈塔的風水

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