2019年上半年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》過(guò)關(guān)檢測(cè)試題D卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年上半年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)過(guò)關(guān)檢測(cè)試題D卷 含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括（ ）。A.無(wú)差別原則B.尊重兒童權(quán)利原則C.無(wú)歧視原則D.兒童利益最佳原則2、下列屬于差異量數(shù)的是（ ）。A.標(biāo)準(zhǔn)差B.平均數(shù)C.眾數(shù)D.中數(shù)3、依據(jù)中華人民共和國(guó)教育法的相關(guān)規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有（ ）。A.平等的受教育機(jī)會(huì)B.平等的受教育條件C.免試入學(xué)的機(jī)會(huì)D.就近入學(xué)的機(jī)會(huì)4、唐老師準(zhǔn)備參加全市幼兒園教師基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗(yàn)，就去請(qǐng)教經(jīng)常擔(dān)任各類大賽評(píng)委的謝老師，但總被謝老師拒絕。謝老師的做法（ ）。A.不注重同事間的團(tuán)結(jié)合作 B促進(jìn)了唐老師的自我發(fā)展C.不注重同事的探索創(chuàng)新 D.維護(hù)了比賽的公平公正5、賈老師剛從名牌大學(xué)畢業(yè)，他自認(rèn)自己能力強(qiáng)，專業(yè)功底扎實(shí)，于是不認(rèn)真?zhèn)湔n上課。這種行為（ ）。A.可以，不影響教學(xué)即可B.賈老師能力強(qiáng)，不必認(rèn)真?zhèn)湔nC.賈老師是剛畢業(yè)的大學(xué)生，不必強(qiáng)求D.不可以，每位教師都應(yīng)認(rèn)真?zhèn)湔n上課6、兒童權(quán)利公約提倡的四項(xiàng)原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則C.無(wú)歧視原則D.尊重家長(zhǎng)觀點(diǎn)原則7、根據(jù)教育概念的分類方法，“課程”屬于（ ）。A.集合概念B.非集合概念C.關(guān)系概念D.屬性概念8、如果小明和小新都沒(méi)有考試及格的話，那么小敏就一定及格了。要推出“小明考試及格了”的結(jié)論，則需要再加上以下哪項(xiàng)條件?()A.小敏及格了 B.小敏沒(méi)有及格 C.小新沒(méi)有及格 D.小新和小敏都沒(méi)有及格9、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)提出，要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。下列措施中不正確的是（ ）。A.擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源B.著力保證留守兒童入園C.著力保證農(nóng)村幼兒園現(xiàn)有規(guī)模D.發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園示范作用10、按照中華人民共和國(guó)教師法的規(guī)定，對(duì)侮辱、毆打教師的，根據(jù)不同情節(jié)，不應(yīng)該采取下列哪項(xiàng)措施?（ ）A.給予行政處分或者行政處罰B.造成損害的，責(zé)令賠償損失C.情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任D.說(shuō)服教育11、陳老師作為一名優(yōu)秀的教師，關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)。還關(guān)注每一位幼兒的人格和道德發(fā)展，體現(xiàn)了()的職業(yè)道德。A.教書育人B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.育人為本D.德育為先12、15歲的小江輟學(xué)到王某所辦的電子廠打工，王某的行為（ ）。A.合法，王某有自主招工的權(quán)利B.合法，王某有管理工人的權(quán)利C.不合法，工廠不得招用童工D.不合法，征得家長(zhǎng)同意可招用13、大氣圍繞地球氣圈，對(duì)地球有重要作用，下列選項(xiàng)中，不屬于大氣作用的是( )。A. 防止過(guò)量太陽(yáng)之外顯福射B. 幫助保持地球溫度C. 鎖住地球生物所需水分D. 產(chǎn)生扼爾尼諾現(xiàn)象14、陳女士的女兒今年剛上幼兒園，她聽(tīng)說(shuō)女兒班上的同學(xué)家長(zhǎng)大都是有關(guān)系的，如果不送禮.怕老師會(huì)不重視小孩。在送禮的情況下，老師難免會(huì)對(duì)相關(guān)的學(xué)生多些“關(guān)照”。老師這樣的行為違背了()的職業(yè)道德規(guī)范。A.依法執(zhí)教B.愛(ài)崗敬業(yè)C.廉潔從教D.熱愛(ài)學(xué)生15、印度的國(guó)歌人民的意志選自泰戈?duì)柕模?）。A.飛鳥(niǎo)集B.園丁集C.新月集D.吉檀迦利16、收留夜不歸宿的未成年人的.應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在（ ）小時(shí)內(nèi)及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)?；蛘呒皶r(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。A.二十四B.十二C.三十六D.八17、社會(huì)公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念。而是隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平：1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度。因?yàn)閾?jù)說(shuō)它不公平所以，關(guān)于永恒公平的觀念不僅因時(shí)因地而變。甚至也因人而異”。這段文字說(shuō)明（ ）。A.社會(huì)公正是具體的B.社會(huì)公正是歷史的C.社會(huì)公正是相對(duì)的D.社會(huì)公正是有階級(jí)性的18、（ ）是教師同事之間良好溝通的基礎(chǔ)。A少爭(zhēng)多讓，善于傾聽(tīng)B容忍異己，理解寬容C坦誠(chéng)相見(jiàn)，贊美欣賞D巧用語(yǔ)言，珍惜情誼19、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）提出了學(xué)前教育發(fā)展的政府職責(zé)。關(guān)于政府職責(zé)的說(shuō)法，下列選項(xiàng)中不正確的是（ ）。A.制定審核幼兒園章程 B.建立幼兒園準(zhǔn)入制度C.制定學(xué)前教育的辦園標(biāo)準(zhǔn) D.完善幼兒園收費(fèi)管理辦法20、趙老師希望按照特定順序呈現(xiàn)演示文稿當(dāng)前幻燈片的標(biāo)題、圖片、文字等，下列選項(xiàng)中能實(shí)現(xiàn)這一操作的是（ ）。A.自定義放映 B.幻燈片設(shè)計(jì)C.幻燈片切換 D.自定義動(dòng)畫21、巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作()為人們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。A.人間喜劇B.玩偶之家C.復(fù)活D.老人與海22、（ ）是教師與領(lǐng)導(dǎo)相處的基本原則。A對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提出自己的意見(jiàn)B給領(lǐng)導(dǎo)送禮C對(duì)領(lǐng)導(dǎo)忍耐D尊重領(lǐng)導(dǎo)23、教師張某因?yàn)樽眈{被人民法院判處有期徒刑，張某（ ）。A.永遠(yuǎn)喪失教師資格B.教師資格不受影響C.未來(lái)五年內(nèi)不得從事教師職業(yè)D.只能在私立學(xué)校從事教師職業(yè)24、我國(guó)航天事業(yè)中，首次實(shí)現(xiàn)月球表面軟著陸的是()。A.嫦娥三號(hào) B.天宮一號(hào) C.神舟十號(hào) D.嫦娥一號(hào)25、素質(zhì)教育以（ ）為根本目的。A全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)B尊重學(xué)生C注重形成人的健全個(gè)性D實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展26、某幼兒園教師陳某在教育幼兒時(shí)，經(jīng)常敲打，拖拽幼兒，造成幼兒身體多處淤傷。陳某侵犯幼兒的權(quán)利是（ ）。A.受數(shù)育權(quán) B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.人身自由權(quán) D.生命健康權(quán)27、學(xué)生趙某上課玩手機(jī)，被班主任以代為保管的名義沒(méi)收，趙某多次索要未果，對(duì)此，他可以采取的法律救濟(jì)途徑是（ ）。A復(fù)議和仲裁B申訴和訴訟C爭(zhēng)議和訴訟D申訴和仲裁28、明明午睡后又尿床，保育員張某不高興的大聲斥責(zé)：“你真煩，都大班了，還經(jīng)常尿床，下次再尿床，就扔掉你的小雞雞!”小朋友們哄堂大笑，張某的做法（ ）。A.合法，教師有批評(píng)教育幼兒的法定權(quán)力B.合法，有利于幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣C.不合法，侵犯明明的隱私權(quán)D.不合法，侵犯明明的名譽(yù)權(quán)29、在幼兒園工作實(shí)踐中，一些老師認(rèn)為上課是傳授知識(shí)、發(fā)展幼兒智力的唯一途徑組織幼兒進(jìn)餐、睡眠等只是保育工作，這種思想有違（ ）。A循序漸進(jìn)原則B發(fā)揮一日生活的整體功能原則C重視年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異原則D尊重幼兒原則 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過(guò)亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人!”見(jiàn)到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽(tīng)后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說(shuō)“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問(wèn)題：請(qǐng)從兒童觀的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開(kāi)了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)，吳老師沒(méi)有生氣，而是問(wèn)小朋友們：“王浩覺(jué)得香蕉像一把槍，你們覺(jué)得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說(shuō)：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問(wèn)：“香蕉吃到嘴里是什么感覺(jué)?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒(méi)核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問(wèn)：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚(yú)” 材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來(lái)。問(wèn)題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 師曠是我國(guó)古代著名的音樂(lè)家。一天，師曠正為晉平公演奏，忽然聽(tīng)到晉平公嘆氣說(shuō)：“有很多東西我還不知道，可我現(xiàn)在已70多歲，再想學(xué)也太遲了吧!”師曠笑著答道：“那您就趕緊點(diǎn)蠟燭啊。”晉平公有些不高興：“你這話什么意思?求知與點(diǎn)蠟燭有什么關(guān)系?答非所問(wèn)!你不是故意戲弄我吧?”師曠趕緊解釋：“我怎敢戲弄大王您啊!只是我聽(tīng)人說(shuō)，年少時(shí)學(xué)習(xí)，就像走在朝陽(yáng)下;壯年時(shí)學(xué)習(xí)，猶如在正午的陽(yáng)光下行走;老年時(shí)學(xué)習(xí)，那便是在夜間點(diǎn)起蠟燭小心前行。燭光雖然微弱，比不上陽(yáng)光，但總比摸黑強(qiáng)吧?！睍x平公聽(tīng)了，點(diǎn)頭稱是。 請(qǐng)從教育角度立意，寫一篇文章。要求： 用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。題目自擬，立意自定，文體不限，不少于800字。第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、A2、A3、答案：A4、A5、D6、D7、A8、D9、【答案】C。10、D11、A12、C13、D14、C15、D16、A17、B18、答案：C19、A20、D21、A22、答案：D23、A24、A25、答案：A26、D27、B28、D29、B二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒(méi)有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人 就用亮亮之前的行為來(lái)解釋，而不會(huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒(méi)有尊重兒童的獨(dú)立性，沒(méi)有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族