2019年上半年全國教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》綜合練習(xí)試題D卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年上半年全國教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）綜合練習(xí)試題D卷 含答案注意事項：1、考試時間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、下列對素質(zhì)教育的理解，存在片面性的是（ ）。A.促進學(xué)生專業(yè)發(fā)展B.尊重學(xué)生個性發(fā)展C.教育面向全體學(xué)生D.引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)發(fā)展2、下列音樂術(shù)語中，表示“兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏3、某幼兒園經(jīng)常組織老師們相互觀摩保教活動，針對活動過程展開研討，提成完善活動的建議，這種做法體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是（ ）。A.進修培訓(xùn)B.同伴互助C.師徒結(jié)對D.自我研修4、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長，該幼兒園的法人代表是（ ）。A.張B.孫C.孫和張D.教職工大會5、現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范共（ ）。A.四條B.六條C.八條D.十條6、下列不屬于國家實行的學(xué)校教育制度的是()。A.學(xué)前教育 B.初等教育 C.中等教育 D.終身教育7、下列選項中，被譽為“山西的紫禁城”的著名民居是()。A.徐家大院B.王家大院C.喬家大院D.渠家大院8、教師工作的對象具有獨特品質(zhì)，充滿生命活力，并處于不斷發(fā)展變化之中;教師所傳授的內(nèi)容也在不斷地發(fā)展變革：教學(xué)過程又是一個復(fù)雜的動態(tài)變化過程，這要求教師在教學(xué)過程中必須扮演（ ）角色。A.傳道者 B.研究者 C.示范者 D.解惑者9、主要回答“事物有多少”的分析是（ ）。A.定性分析B.定量分析C.因果分析D.系統(tǒng)分析10、幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵是（ ）。A培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)B使幼兒全面發(fā)展C使幼兒學(xué)到豐富的知識D保證幼兒的身體健康11、在一節(jié)美術(shù)課上，老師讓學(xué)生們把自己的夢想畫出來。等大家都畫完后，老師指著墻角的一片區(qū)域說：“下面我們請最可愛乖巧的女生展示一下她的作品。”這時.坐在墻角的一個學(xué)生站起來，剛要舉起自己的作品時，老師說：“青青，老師說的不是你，應(yīng)該是小文同學(xué)最可愛乖巧。”老師說完后，青青忍住要掉下的眼淚，環(huán)顧了一下四周的同學(xué)，怯怯地坐了回去。老師的做法()。A.正確，老師在教學(xué)中指定幼兒來展示作品.可以促進此幼兒的發(fā)展B.錯誤，老師的做法違背了素質(zhì)教育中面向全體學(xué)生的要求C.正確，老師通過合理的方式來維護課堂秩序D.錯誤，老師的做法不利于小文和青青形成良好的同伴關(guān)系12、在word中，下列不能實現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁眉不能插入頁碼B奇偶頁頁眉不同C在頁眉插入分頁符D在頁眉插入剪貼畫13、宋老師發(fā)現(xiàn)很多幼兒的生活習(xí)慣不好，就創(chuàng)編了一些關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的兒歌，這些兒歌很受幼兒歡迎，對他們的習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生了積扱作用，宋老師的做法體現(xiàn)的師德規(guī)范是（ ）。A.廉潔從教B.公正待生C.舉止文明D.探索創(chuàng)新14、某幼兒園聘用了曾經(jīng)有過犯罪記錄的宋某作為工作人員，依據(jù)幼兒園工作規(guī)程的規(guī)定，該幼兒園呢的做法（ ）。A.合法，要給予宋某改過自新的機會B.合法，幼兒園有權(quán)自主聘用工作人員C.不合法，應(yīng)征得上級主管部門同意方可聘用D.不合法，幼兒園不得聘用宋某擔(dān)任工作人員15、在西安，兩歲半女童在校車內(nèi)窒息死亡。其所在幼兒園（ ）。A.沒有責(zé)任，與家長有關(guān)B.沒有責(zé)任，校車司機承擔(dān)主要責(zé)任C.有責(zé)任，沒有采取措施保障未成年人的人身安全D.有責(zé)任，不應(yīng)該雇傭校車，而應(yīng)自己購買符合規(guī)范的校車16、幼兒科學(xué)教育是科學(xué)啟蒙教育，重在激發(fā)幼兒的（ ）。A.好奇心和創(chuàng)造力B.認(rèn)識興趣和探究欲望C.對規(guī)律性的初步認(rèn)知D.對科學(xué)神奇的興趣17、在幼兒園工作實踐中，一些老師認(rèn)為上課是傳授知識、發(fā)展幼兒智力的唯一途徑組織幼兒進餐、睡眠等只是保育工作，這種思想有違（ ）。A循序漸進原則B發(fā)揮一日生活的整體功能原則C重視年齡特點和個體差異原則D尊重幼兒原則18、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1919、調(diào)節(jié)教師人際關(guān)系的潤滑劑是（ ）。A道德評價B道德水準(zhǔn)C道德理想D教師職業(yè)道德20、學(xué)生干部選舉前，有的家長給班主任陳老師送束花要求照顧，陳老師拒絕，這件事體現(xiàn)了陳老師（ ）。A嚴(yán)慈相濟B關(guān)愛學(xué)生C因材施教D廉潔從教21、印度的國歌人民的意志選自泰戈爾的()。A.飛鳥集B.園丁集C.新月集D.吉檀迦利22、以下關(guān)于兒童權(quán)利公約的四大原則描述錯誤的是()。A.無歧視原則 B.尊重兒童觀點原則C.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則 D.兒童利益最優(yōu)化原則23、隨著時代的進步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子的自我意識逐漸增強，很多孩子對父母的教誨聽不進或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該（）。A放棄對家長配合自己工作的期望B督促家長，讓家長成為自己的“助教”C尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作D對家長進行批評24、對未成年人()的矯治與犯罪行為的預(yù)防，依照中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法的規(guī)定執(zhí)行。A.嚴(yán)重不良行為 B.不良行為 C.偷盜行為 D.搶劫行為25、（ ）時期，個性品質(zhì)開始萌芽并逐漸形成。A嬰兒B幼兒C少年D青年26、某幼兒園在其教學(xué)計劃中大量增加小學(xué)一年級的課程內(nèi)容，該幼兒園的做法（ ）。A.正確，有利于幼兒園和小學(xué)的銜接B.錯誤，背離了幼兒教育的的基本目標(biāo)C.正確，有利于促進兒童認(rèn)知發(fā)展水平D.錯誤，只能適量增加小學(xué)教育的內(nèi)容27、一天，陳老師正在組織孩子們踢球，方方總是搶球后抱著跑。陳老師看到后就讓他站到一邊， 并對帶班老師說：“以后都別讓他踢球了！“陳老師的做法（ ）。A. 正確，維護了整個活動的良好秩序B. 正確，保護了其他孩子的人身安全C. 不正確，破壞了同事間的團結(jié)協(xié)作D. 不正確，打擊了方方的參與積極性28、小紅懷疑小剛在活動中偷拿了自己的油畫棒，并告訴了老師，老師要搜小剛的口袋，小剛拒絕了，教師的行為（ ）。A錯誤，應(yīng)該相信和信任小剛B錯誤，應(yīng)當(dāng)搜所有孩子的身C錯誤，不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾搜身D錯誤，應(yīng)當(dāng)?shù)嚷?lián)系家長(微博)后再搜29、人的身體里布滿了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（ ）。A.人體內(nèi)血管分為動脈、靜脈和毛細血管 B.毛細血管是極細微的血管，連接動脈靜脈C.動脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導(dǎo)血液回心房的血管 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時令我驚呆了-窗外的枝丫上何時掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果。對此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認(rèn)識了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長出長橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美?；ㄩ_花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國的士兵們在平時同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)自己的人生價值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個腳印，腳踏實地，生活所給予每一個生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計較。不追求個性張揚，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說說作者前后對木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請你結(jié)合全文，賞析文章第段。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。 為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開了一“槍”，小朋友們都笑了起來，吳老師沒有生氣，而是問小朋友們：“王浩覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚” 材料四：以往，老師會要求小朋友們把香蕉皮丟進垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。問題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 有個學(xué)生向班主任報告，說他的一支新鋼筆丟了，并懷疑他的同桌。這時，老師發(fā)現(xiàn)了那位同桌求助和惶恐的眼神，這位老師略微沉思了一下，說：“或許哪位同學(xué)無意拿了你的筆，或許是你不小心，但我肯定拿你這支筆的同學(xué)現(xiàn)在一定很后悔?！闭f著，老師拿出自己的筆，說：“這樣吧，我這支筆就送給你。不過我要告訴那位同學(xué)，隨便亂拿別人的東西，不是好習(xí)慣，希望那位同學(xué)好好學(xué)習(xí)，改掉自己的壞毛病?！笔嗄旰?，拿筆的同學(xué)大學(xué)畢業(yè)，在參加工作之前，拜訪了那位老師，講述了他那次拿筆的原因：“如果不是老師的寬容，如果老師當(dāng)場揭開這個秘密，我就無地自容，我就不會有今天。正因為老師的寬容，我才更加勤奮地學(xué)習(xí)?！币螅?用規(guī)范的現(xiàn)代漢語書寫。立意自定，題目自擬;觀點明確，分析具體，條理清楚，語言流暢。不少于800字。第 6 頁 共 6 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、A2、A3、B4、A5、B6、D7、B8、B9、B10、答案：A11、B12、C13、D14、答案：D15、C16、B17、B18、B19、答案：D20、D21、D22、D23、C24、A25、答案：B26、B27、D28、A29、C二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)作者前后對木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹“突然”地綻放，碩大的花朵像一團團火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來表達作者關(guān)于生命及人生價值的思考與感悟。木棉樹平時安靜、沉默，用一年的大部分時間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發(fā)出無限生機。就像人一樣，每個人都要腳踏實地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計較，就如木棉花一樣，總會在某一刻厚積薄發(fā)，實現(xiàn)自己的人生價值。這樣的生命才會充滿精彩與驚喜，人生才會顯得有意義。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：教育觀：啟發(fā)的教學(xué)方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進行教育。三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：要有海一樣的胸懷“大肚能容，容天下難容之事”，是人們給彌勒佛的一副對子的上聯(lián)，說的是彌勒佛笑口常開，因為他能容人，能容事。一句話，他寬容。學(xué)會寬容，是我們今天時代的強音，人們強烈地呼喚寬容。作為以教育下一代為己任的人民教師，首先應(yīng)該在這方面做人們的表率和楷模，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。但是，在現(xiàn)實的教育教學(xué)活動中，有些教師由于這樣那樣的原因，總