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第三章陶淵明 第一節(jié)陶淵明的人生道路與思想性格 陶淵明 365 427 又名潛 字元亮 號五柳先生 潯陽柴桑 今江西九江西南 人 陶淵明出身于沒落的仕宦家庭 生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中 曾祖父陶侃 是東晉開國元勛 軍功顯著 官至大司馬 都督八州軍事 荊 江二州刺史 封長沙郡公 祖父陶茂 父親陶逸都作過太守 在重視門閥的社會里 陶家的地位無法與王 謝等士族相比 但又不同于寒門 陶年幼時 家庭衰微 八歲喪父 與母妹三人度日 多在外祖父孟嘉家里生活 孟嘉是當(dāng)時名士 淵明 存心處世 頗多追仿其外祖輩者 外祖父家里藏書多 給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件 在學(xué)者以 莊 老 為宗而黜 六經(jīng) 的兩晉時代 他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了 老子 莊子 而且還學(xué)了儒家的 六經(jīng) 和文 史以及神話之類的 異書 時代思潮和家庭環(huán)境的影響 使他接受了儒家和道家兩種不同的思想 培養(yǎng)了 猛志逸四海 和 性本愛丘山 的兩種不同的志趣 在家族中 他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取 又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然 思想中融入了儒道兩種精神 陶淵明的創(chuàng)作包括詩歌和文章兩大部分 而以后期的詩歌成就最高 陶淵明傳陶淵明字元亮 或云潛字淵明 潯陽柴桑人也 曾祖侃 晉大司馬 淵明少有高趣 博學(xué)善屬文 穎脫不群 任真自得 嘗著 五柳先生傳 以自況 曰 先生不知何許人也 亦不詳姓字 宅邊有五柳樹 因以為號焉 閑靜少言 不慕榮利 好讀書 不求甚解 每有會意 欣然忘食 性嗜酒 而家貧 不能恒得 親舊知其如此 或置酒招之 造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 環(huán)堵蕭然 不蔽風(fēng)日 短褐穿結(jié) 簞瓢屢空 晏如也 嘗著文章自娛 頗示己志 忘懷得失 以此自終 時人謂之實錄 親老家貧 起為州祭酒 不堪吏職 少日 自解歸 州召主簿 不就 躬耕自資 遂抱羸疾 江州刺史檀道濟(jì)往侯之 偃臥瘠餒有日矣 道濟(jì)謂曰 賢者處世 天下無道則隱 有道則至 今子生文明之世 柰何自苦如此 對曰 潛也何敢望賢 志不及也 道濟(jì)饋以粱肉 麾而去之 後為鎮(zhèn)軍建威參軍 謂親朋曰 聊欲弦歌 以為三徑之資 可乎 執(zhí)事者聞之 以為彭澤令 不以家累自隨 送一力給其子書曰 汝旦夕之費(fèi) 自給為難 今遣此力助汝薪水之勞 此亦人子也 可善遇之 公田悉令吏種秫 曰 吾常得醉於酒 足矣 妻子固請種 亢 乃使二頃五十畝種秫 五十畝種粳 歲終 會郡遣督郵至 縣吏主曰 應(yīng)束帶見之 淵明嘆曰 我豈能為五斗米折腰 向鄉(xiāng)里小兒 即日解綬去職 賦 歸去來 徵著作郎 不就 江州刺史王弘欲識之 不能致也 陶淵明傳淵明嘗往廬山 弘命淵明故人龐通之齋酒具 於半道栗里之閑邀之 淵明有腳疾 使一門生二兒舁 一作舉 籃輿 既至 欣然便共飲酌 俄頃弘至 亦無迕也 先是顏延之為劉抑後軍功曹 在潯陽 與淵明情款 後為始安郡 經(jīng)過潯陽 日造淵明飲焉 每往 必酣飲致醉 弘欲邀延之坐 一作赴坐 彌日不得 延之臨去 留二萬錢與淵明 淵明悉遣送酒家 稍就取酒 嘗九月九日 出宅邊叢中坐久之 滿手把菊 忽值弘送酒至 即便就酌 醉而歸 淵明不解音律 而蓄無弦琴 一作無弦素琴 一張 每酒知 輒撫弄以寄其意 貴賤造之者 有酒輒設(shè) 淵明若先醉 便語客 我醉欲眠 卿可去 其真率如此 郡將常侯之 值其釀熟 取頭上葛巾漉酒 漉畢 還復(fù)著之 時周續(xù)之入廬山 事釋惠遠(yuǎn) 彭城劉遺民 亦遁跡匡山 淵明又不應(yīng)徵命 謂之潯陽三隱 後刺史檀韶 苦請續(xù)之出州 與學(xué)士祖企 謝景夷三人 共在城北講禮 加以讎校 所住公廨 近於馬隊 是故淵明示其詩云 周生述孔業(yè) 祖 謝響然臻 馬隊非講肆 校書亦已勤 其妻翟氏 亦能安勤苦 與其同志 自以曾祖晉世宰輔 恥復(fù)屈身後后 自宋高祖王業(yè)漸隆 不復(fù)肯仕 元嘉四年 將復(fù)徵命 會卒 時年六十三 世號靖節(jié)先生 宋本 陶淵明集 陶淵明傳 淵明嘗往廬山 弘命淵明故人龐通之齋酒具 於半道栗里之閑邀之 淵明有腳疾 使一門生二兒舁 一作舉 籃輿 既至 欣然便共飲酌 俄頃弘至 亦無迕也 先是顏延之為劉抑後軍功曹 在潯陽 與淵明情款 後為始安郡 經(jīng)過潯陽 日造淵明飲焉 每往 必酣飲致醉 弘欲邀延之坐 一作赴坐 彌日不得 延之臨去 留二萬錢與淵明 淵明悉遣送酒家 稍就取酒 嘗九月九日 出宅邊叢中坐久之 滿手把菊 忽值弘送酒至 即便就酌 醉而歸 淵明不解音律 而蓄無弦琴 一作無弦素琴 一張 每酒知 輒撫弄以寄其意 貴賤造之者 有酒輒設(shè) 淵明若先醉 便語客 我醉欲眠 卿可去 其真率如此 郡將常侯之 值其釀熟 取頭上葛巾漉酒 漉畢 還復(fù)著之 時周續(xù)之入廬山 事釋惠遠(yuǎn) 彭城劉遺民 亦遁跡匡山 淵明又不應(yīng)徵命 謂之潯陽三隱 後刺史檀韶 苦請續(xù)之出州 與學(xué)士祖企 謝景夷三人 共在城北講禮 加以讎校 所住公廨 近於馬隊 是故淵明示其詩云 周生述孔業(yè) 祖 謝響然臻 馬隊非講肆 校書亦已勤 其妻翟氏 亦能安勤苦 與其同志 自以曾祖晉世宰輔 恥復(fù)屈身後后 自宋高祖王業(yè)漸隆 不復(fù)肯仕 元嘉四年 將復(fù)徵命 會卒 時年六十三 世號靖節(jié)先生 宋本 陶淵明集 五柳先生傳 先生不知何許人也 亦不詳其姓字 宅邊有五柳樹 因以為號焉 閑靜少言 不慕榮利 好讀書 不求甚解 每有會意 便欣然忘食 性嗜酒 家貧不能常得 親舊知其如此 或置酒而招之 造飲輒盡 期在必醉 既醉而退 曾不吝情去留 環(huán)堵蕭然 不蔽風(fēng)日 短褐穿結(jié) 簞瓢屢空 晏如也 常著文章以自娛 頗示己志 忘懷得失 以此自終 贊曰 黔婁之妻有言 不戚戚于貧賤 不汲汲于寶貴 味其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩 以樂其志 無懷氏之民歟 葛天氏之民歟 三個階段 少年 青年的閑居階段 29歲前 少無適俗韻 性本愛丘山 出身望族 少有壯志 閑靜少言 不慕榮利 猛志逸四海 騫翮思遠(yuǎn)翥 少年罕人事 游好在六經(jīng) 壯年的輾轉(zhuǎn)出仕階段 29 41歲 誤落塵網(wǎng)中 一去三十 十三 年 中晚年的隱居終老階段 41 63歲 久在樊籠里 復(fù)得返自然 簞瓢屢空 不慕榮利 最超脫 最徹底的隱士 抱樸含真 任情自得 最真誠的詩人 詩酒自娛 縱浪大化 最藝術(shù)化的人生 兩個分期 前期 41歲以前 他渴望進(jìn)取 渴望干一番事業(yè) 做過江州祭酒 劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍 彭澤令 起主導(dǎo)作用的是儒家精神 但由于儒道思想的矛盾性 又時官時隱 舉棋不定 隱居時想出仕 出仕時要歸隱 心情很矛盾 后期 41歲以后 陶淵明因時局動蕩 仕途險惡 以及官場政治腐敗 門閥制度森嚴(yán)而對現(xiàn)實極端不滿 毅然辭官歸隱 與官場徹底決裂 義熙四年 408 他家鄉(xiāng)遭焚 生活陷入極端貧困 但他安貧樂道 義熙末年 418 朝廷征他為他堅定了隱居的決心 一直過著隱居躬耕的生活 但心情仍不平靜 元嘉三年 426 江州刺史檀道濟(jì)勸他出山 他守節(jié)不仕 這個時期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想 他堅定了隱居的決心 一直過著隱居躬耕的生活 三個階段兩個分期 五番出仕 一仕 晉孝武帝太元18年 393 29歲 任江州祭酒 因厭惡官場的污濁而辭職 不堪吏職 少日自解歸 后被召江州主薄 不就 393年得長子儼 394年妻子去世 續(xù)娶翟氏 夫耕于前 妻鋤于后 396 399間 陶淵明的次子俟 三子份 四子佚先后出生 二仕 晉安帝隆安二年 398 34歲 到江陵 任荊州刺史桓玄的幕僚 當(dāng)時桓玄正陰謀篡奪晉室政權(quán) 陶淵明感到失望 五年冬 401 母親孟氏卒 他便趁機(jī)丁憂回家 在家閑居三年 躬耕田野 寫了一些田園詩 此后政局發(fā)生了急劇變化 安帝元興元年 402 桓玄以討尚書令司馬元顯為名 舉兵東下攻入京師 元興二年 403 桓玄篡位 改國號為楚 五番出仕 三仕 元興三年 404 40歲 劉裕起兵討伐桓玄 入建康 任鎮(zhèn)軍將軍 掌握了國家大權(quán) 陶淵明又出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕的參軍 不到半年即離職 四仕 安帝義熙元年 405 41歲 改任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍 這年3月 晉安帝復(fù)位 劉敬宣自表解職 陶淵明亦退仕 五仕 安帝義熙元年8月 405 41歲 改任彭澤縣令 在官80馀日 11月就辭官歸隱了 郡遣督郵至 縣吏曰 應(yīng)束帶見之 潛嘆曰 我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒 即日解印綬去職 宋書 陶淵明傳 從此未再出仕 陶淵明的思想 一 安貧樂道的思想 安貧樂道 是陶淵明的為人準(zhǔn)則 他所謂 道 偏重于個人的品德節(jié)操方面 體現(xiàn)了儒家思想 他努力保持品德節(jié)操的純潔 決不為追求高官厚祿而玷污自己 他并不鄙視出仕 但絕不同流合污 他希望建功立業(yè) 又希望功成身退 安貧和求富在他心中常常發(fā)生矛盾 但是他能用 道 來求得平衡 猛志逸四海 有志不獲騁 猛志固常在 人生歸有道 衣食固其端 先師有遺訓(xùn) 憂道不憂貧 總角聞道 白首無成 貧富常交戰(zhàn) 道勝無戚顏 二 崇尚 自然 的思想陶淵明希望返歸和保持自己本來的 未經(jīng)世俗異化的 天真的性情 道德修養(yǎng)上 抱樸含真 生活道路上 歸園田居 生死觀念上 縱浪大化 總之 陶淵明的思想可以這樣概括 通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的 偽我 以求返歸一個 真我 小結(jié) 陶淵明我國第一位田園詩人 隱逸詩人 后世稱他為 百世田園之主 千古隱逸之宗 陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風(fēng)而進(jìn)入更純熟的境地 像一座里程碑標(biāo)志著古樸的歌詩所能達(dá)到的高度 陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒 他成功地將 自然 提升為一種美的至境 將玄言詩注疏老莊所表達(dá)的玄理 改為日常生活中的哲理 使詩歌與日常生活相結(jié)合 并開創(chuàng)了田園詩這種新的題材 陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表 魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美 或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生 用自己的言行 詩文使自己的人生藝術(shù)化 第二節(jié)陶淵明的田園詩及其他 陶詩題材的分類 陶詩的題材主要可以分為五類 田園詩 詠懷詩 詠史詩 行役詩 贈答詩 其中最有代表性的是他的田園詩 田園詩和山水詩的區(qū)別 田園詩會寫到農(nóng)村的風(fēng)景 但其主體是寫農(nóng)村的生活 農(nóng)夫和農(nóng)耕 山水詩則主要是寫自然風(fēng)景 寫詩人主體對山水客體的審美 往往和行旅聯(lián)系在一起 田園詩是陶淵明為中國文學(xué)增添的一種新的題材 以自己的田園生活為內(nèi)容 并真切地寫出躬耕生活之甘苦 陶淵明是中國文學(xué)史上的第一人 田園被陶淵明用詩的構(gòu)造手段高度純化 美化了 變成了痛苦世界中的一座精神避難所 一 描繪田園風(fēng)光的恬美 抒寫閑適自得的心境 歸園田居 少無適俗韻 飲酒 結(jié)廬在人境 二 寫田園躬耕的生活體驗 這是其田園詩最有特點的部分 也是最為可貴的部分 歸園田居 種豆南山下 庚戌歲九月中于西田獲早稻 三 歌詠閑居生活的樂趣 表現(xiàn)與人交往的情誼 和郭主簿 歸園田居 野外罕人事 移居 四 反映詩人生活的貧困 揭示農(nóng)村凋敝的慘象 怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中 歸園田居 久去山澤游 五 建構(gòu)桃花源式的社會理想藍(lán)圖 桃花源詩 田園詩的內(nèi)容 詠懷詩和詠史詩 詠懷詩和詠史詩內(nèi)容有相近之處 詠史也是詠懷 不過是借史實為媒介而已 如 飲酒 擬古 雜詩 他的詠史詩所詠的對象偏重于古代的人物 如 三良 二疏 荊軻 以及 詠貧士 所寫的古代貧士 讀山海經(jīng) 也可歸入這一類 這些詠懷 詠史之作 明顯地繼承了阮籍 左思詩歌的傳統(tǒng) 又有陶淵明自己的特點 這就是圍繞著出仕與歸隱這個中心 表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格 行役詩 陶淵明的行役詩都是他宦游期間的作品 它們有一個共同的主題就是悲嘆行役的辛苦 表達(dá)對仕宦的厭倦 訴說對田園的思念和歸隱的決心 前者是行役詩共同的內(nèi)容 后兩者則是陶淵明所特有的 而且越到后來這兩種情緒就越強(qiáng)烈 那種失去自由的無奈之感 成為這類詩的基調(diào) 例句 目倦川途異 心念山澤居 望云慚高鳥 臨水愧游魚 始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作 久游戀所生 如何淹在茲 庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首 其二 詩書敦宿好 林園無世情 如何舍此去 遙遙至西荊 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口 伊余何為者 勉勵從茲役 乙已歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪 贈答詩 陶淵明的贈答詩頗能見其對友人的敦厚之情 贈答是古已有之的傳統(tǒng)題材 傳為蘇李贈答的詩歌以敘離情見長 曹植的 贈白馬王彪 以抒幽憤著名 劉楨的 贈從弟 表現(xiàn)了高潔的品格 嵇康的 贈秀才入軍 展示了灑脫的情趣 陶淵明的贈答詩的特點 以其真摯的感情 家常的內(nèi)容 雋永的意味 溫和的語調(diào) 為自己塑造了一位仁厚長者的形象 如 飄飄西來風(fēng) 悠悠東去云 山川千里外 言笑難為因 良才不隱世 江湖多賤貧 脫有經(jīng)過便 念來存故人 與殷晉安別 答龐參軍 是其贈答詩中最深沉的一首 贈答詩 陶淵明的贈答詩頗能見其對友人的敦厚之情 答龐參軍 是其贈答詩中最深沉的一首 相知何必舊 傾蓋定前言 有客賞我趣 每每顧林園 談諧無俗調(diào) 所說圣人篇 或有數(shù)斗酒 閑飲自歡然 我實幽居士 無復(fù)東西緣 物新人帷舊 弱毫多所宣 情通萬里外 形跡滯江山 君其愛體素 來會在何年 詩里有歡聚的回顧 有離別的傷感 也有殷勤的叮嚀 語重而情深 哲理訓(xùn)誡詩 陶淵明還有一些以發(fā)揮哲理為主要內(nèi)容的作品 如 形影神 連雨獨飲 擬挽歌辭 等 這類詩可以視為玄言詩 但與東晉流行的玄言詩有所不同 并非 柱下之旨?xì)w 漆園之義疏 劉勰 文心雕龍 時序 而是將生活中的體驗提煉到哲學(xué)的高度 魏晉人注重門閥 陶詩中有的寫到宗族關(guān)系或?qū)鹤蛹右杂?xùn)誡 如 命子 責(zé)子 贈長沙公 等 可見陶淵明也還是重視家族的榮譽(yù)和門第的 第三節(jié)陶詩藝術(shù)及其淵源 1 平淡自然人生旨趣 自然 這也是其詩歌的總體藝術(shù)特征 創(chuàng)作態(tài)度 有感而發(fā) 無矯情也不矯飾 詩歌內(nèi)容 平靜的田園風(fēng)光 悠閑的日常生活 恬靜的勞作心情 常著文章自娛 頗示己志 忘懷得失 以此自終 五柳先生傳 又說 余閑居寡歡 兼比夜已長 偶有名酒 無夕不飲 顧影獨盡 忽焉復(fù)醉 既醉之後 輒題數(shù)句自娛 紙墨遂多 辭無詮次 聊命故人書之 以為歡笑爾 飲酒序 2 淳真親切將日常生活詩化 在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌淳的詩味 這是陶詩的一大特點也是他的一種開創(chuàng) 情真事真 唐以前的詩人 真能把他的個性整個端出來和我們相接觸的 只有阮步兵和陶淵明 而陶尤為甘脆鮮明 梁啟超 陶淵明之文藝及其品格 質(zhì)樸無華的語言和不事雕飾的白描手法 元好問 一語天然萬古新 豪華落盡見真淳 論詩絕句 3 情 景 事 理渾融一體 意境高遠(yuǎn) 陶詩發(fā)乎事 源乎景 緣乎情 而以理為統(tǒng)攝 重在寫心 心境合一 善于透過日常物事 表達(dá)至情至理 4 平淡中見警策 樸素中見綺麗 蘇軾概括為 質(zhì)而實綺 癯而實腴 與蘇轍書 自然本色 天衣無縫 到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù) 朱光潛 陶淵明 大匠運(yùn)斤 不見斧鑿之痕 惠洪 冷齋夜話 蘇軾 淵明詩初看若散緩 熟看有奇句 與蘇轍書 朱光潛 總合各家的評語來說 陶詩的特點在平 淡 枯 質(zhì) 又在奇 美 腴 綺 這兩對恰恰相反的性質(zhì)如何能調(diào)和在一起呢 把它們調(diào)和在一起 正是陶詩的奇跡 陶淵明 第四節(jié)陶淵明的散文與辭賦 散文 陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響 有賴于他的散文和辭賦的 實不下于他的詩歌 特別是 五柳先生傳 桃花源記 和 歸去來兮辭 這三篇最見其性情和思想 也最著名 五柳先生傳 只有一百二十多字的本文和四十多字的贊語 卻為自己留下一篇神情畢現(xiàn)的傳記 取正史紀(jì)傳體的形式 重在表現(xiàn)生活情趣 帶有自敘情懷的特點 這種寫法是陶淵明的首創(chuàng) 塑造了一個清高灑脫 怡然自得 安貧樂道的隱士形象 五柳先生成為寄托中國古代士大夫理想的人物形象 唐王績的 五斗先生傳 白居易的 醉吟先生傳 等都深受其影響 辭賦 歸去來兮辭 是一篇脫離仕途回歸田園的宣言 抒寫他辭官歸田的喜悅心情和生活樂趣 語言清新流利 抒情色彩濃厚 富有詩意 對于后人來說 一切的回歸 一切的解放 都可以借著這篇文章來抒發(fā) 因此它也就有了永恒的生命力 歐陽修說 晉無文章 惟陶淵明 歸去來兮辭 一篇而已 閑情賦 是陶淵明作品中比較特別的一篇 對陶淵明慧眼獨識的蕭統(tǒng)視之為 白璧微瑕 從此引起一系列翻案與反翻案的聚訟 其主要原因如楊慎 升庵詩話 所說 陶淵明 閑情賦 瞬美目以流眄 含言笑而不分 曲盡麗情 深入冶態(tài) 裴硎 傳奇 元氏 會真 又瞠乎其后矣 所謂詞人之賦麗以淫 感情細(xì)膩而真摯 旖旎多姿 充分發(fā)揮鋪陳手法的感情表現(xiàn)力 也把希望 失望的矛盾心理 躊躇態(tài)度 忐忑情緒表達(dá)的婉轉(zhuǎn)深切 第五節(jié)陶淵明的符號意義 詩人陶淵明的被發(fā)現(xiàn) 陶淵明在當(dāng)時只以隱士著稱 他的文學(xué)創(chuàng)作沒有得到高度的評價 這是因為他平淡自然的風(fēng)格與當(dāng)時崇尚的華麗文風(fēng)不合 蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶詩文學(xué)價值的人 既推崇其人格也推崇其文學(xué) 到了宋朝 特別是經(jīng)過蘇軾 朱熹的弘揚(yáng) 以及湯漢對其作品的詮釋 陶淵明才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位 這地位一直保持到今天 并獲得了世界的聲譽(yù) 蕭統(tǒng)評陶淵明詩文 其文章不群 辭采精拔 跌宕昭彰 獨超眾類 抑揚(yáng)爽朗 莫之與京 橫素波而傍流 干青云而直上 語時事則指而可想 論懷抱則曠而且真 白璧微瑕 惟在 閑情 一賦 揚(yáng)雄所謂 勸百而諷一 者乎 卒無諷諫 何足搖其筆端 惜哉 無是可也 并粗點定其傳 編之于錄 嘗謂有能觀淵明之文者 馳競之情遣 鄙吝之意怯 貪夫可以廉 懦夫可以立 豈止仁義可蹈 抑乃爵祿可辭 不必游太華 遠(yuǎn)求柱史 此亦有助于風(fēng)教也 陶淵明集序 陶淵明對后世文學(xué)及文人的典型意義 士大夫的精神家園 不為五斗米折腰的精神 酒與菊的象征 酒助成物我兩忘 菊象征高情遠(yuǎn)致 從南朝文人鮑照 江淹作了學(xué)陶體的詩歌 以后 歷代 擬陶 和陶 相沿成風(fēng) 李白說 何時到彭澤 狂歌五柳前 杜甫說 焉得思如陶謝手 令渠述作與同游 白居易說 常愛陶彭澤 文思何高玄 沈德潛 說詩晬語 云 唐人祖述者 王右丞 王維 有其清腴 孟山人 孟浩然 有其閑遠(yuǎn) 儲太祝 儲光羲 有其樸實 韋左司 韋應(yīng)物 有其沖和 柳儀曹 柳宗元 有其峻潔 陶淵明詩歌的藝術(shù)影響 作品選讀 歸園田居 五首 少無適俗韻 性本愛丘山 誤落塵網(wǎng)中 一去三十年 羈鳥戀舊林 池魚思故淵 開荒南野際 守拙歸園田 方宅十余畝 草屋八九間 榆柳蔭后檐 桃李羅堂前 暖暖遠(yuǎn)人村 依依墟里煙11 狗吠深巷中 雞鳴桑樹顛12 戶庭無塵雜13 虛室有余閑14 久在樊籠里 復(fù)得返自然15 說明 歸園田居 共五首 吳仁杰 陶靖節(jié)先生年譜 認(rèn)為 這組詩是陶淵明辭彭澤令之后所作 從下文 久在樊籠里 看 可能是對的 陶淵明辭彭澤令歸園田在乙己歲 四 五 十一月 見 歸去來辭 序 這五首所詠是歸田之樂趣 但榆柳成蔭 桑麻已長 并不是冬天的景色 應(yīng)是歸田后第二年所作 即晉安帝義熙二年 四 六 陶淵明四十二歲 這一首詩自述辭官歸田是適合本性的 體會到擺脫官場的羈絆在農(nóng)村過著淳樸生活的樂趣 他所寫的寧靜和平的田園景物 并不是久經(jīng)戰(zhàn)亂的柴桑農(nóng)村的真實面貌 而是他當(dāng)時心境的形象反映 這種形象化的心境 正是他對朝市污濁 險惡環(huán)境的批判 是他對 塵網(wǎng) 樊籠 厭惡的表現(xiàn) 其二野外罕人事 窮巷寡輪鞅 白日掩荊扉 虛室絕塵想 時復(fù)墟曲中 披草共來往 相見無雜言 但道桑麻長 桑麻日已長 我土日已廣 ?？炙敝?零落同草莽 說明 這一首寫他在園田中深居簡出 沒有世俗的交往 而且屏棄一切塵俗的雜念 專心農(nóng)事的生活 表現(xiàn)了他和農(nóng)民往來過程中的淳樸感情 其三種豆南山下 草盛豆苗稀 晨興理荒穢 帶月荷鋤歸 道狹草木長 夕露沾我衣 衣沾不足惜 但使愿無違 說明 這一首寫他親自參加勞動和對勞動的熱愛 早出晚歸地辛苦勞動 不但沒有減少他對勞動的興趣 而且加深了他對勞動的感情 堅定了他終生歸耕的決心 其四久去山澤游 浪莽林野娛 試攜子侄輩 披榛步荒墟 徘徊丘隴間 依依昔人居 井灶有遺處 桑竹殘朽株 借問采薪者 此人皆焉如 薪者向我言 死沒無復(fù)余 一世異朝市 此語真不虛 人生似幻化 終當(dāng)歸空無 說明 這一首是憑吊故墟 描寫農(nóng)村殘破的景象 感慨人生無常 思想比較消極 是陶淵明經(jīng)過一段宦途生活之后 對社會 人生的進(jìn)一步認(rèn)識 其五悵恨獨策還 崎嶇歷榛曲 山澗清且淺 可以濯我足 漉我新熟酒 只雞招近局 日入室中暗 荊薪代明燭 歡來苦夕短 已復(fù)至天旭 說明 這一首寫自己淳樸的欣然自得的生活 用澗水濯足 洗去塵世的污垢 漉酒殺雞以招致鄰里同飲 荊薪代燭以足竟夕之歡娛 極力抒發(fā)自己恬淡自適的感情 飲酒并序 選五首 余閑居寡歡 兼比夜已長 偶有名酒 無夕不飲 顧影獨盡 忽焉復(fù)醉 既醉之后 輒題數(shù)句自娛 紙墨遂多 辭無論次 聊命故人書之 以為歡笑爾 其一結(jié)廬在人境 而無車馬喧 問君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 采菊東籬下 悠然見南山 山氣日夕佳 飛鳥相與還 此中有真意 欲辨已忘言 說明 這一首是原詩的第五首 自敘安貧樂道悠然自得的心境 心遠(yuǎn) 是一篇的關(guān)鍵 由于思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人的高車駟馬的喧擾 其他方面也自然和他們劃清了界限 真意 指詩中之 山氣日夕佳 飛鳥相與還 即 歸去來兮辭 中之 鳥倦飛而知還 之意 也即 迷途知返 的意思 其二青松在東園 眾草沒其姿 凝霜殄異類 卓然見高枝 連林人不覺 獨樹眾乃奇 提壺掛寒柯 遠(yuǎn)望時復(fù)為 吾生夢幻間 何事紲塵羈 說明 這一首是原詩的第八首 作者以青松自喻 借青松來表現(xiàn)自己堅貞高潔的人格 這是陶淵明慣用的手法 左思 詠史 曾用 澗底松 和 山上苗 對比 來揭露當(dāng)時的士族門閥制度 這首詩以 青松 和 眾草 對比 顯然也含有對士族門閥制度所造成的賢愚倒置現(xiàn)象的揭露意義在 末兩句作人生如夢之嘆 感情未免消極 其三清晨聞叩門 倒裳往自開 問子為誰與 田父有好懷 壺漿遠(yuǎn)見候 疑我與時乖 檻縷茅檐下 未足為高棲 一世皆尚同 愿君汩其泥 深感父老言 稟氣寡所諧 纖轡誠可學(xué) 違己詎非迷 且共歡此飲 吾駕不可回 說明 這一首是原詩的第九首 是為答復(fù)友人勸他做官而作 李公煥注引趙泉山云 時輩多勉靖節(jié)以出仕 故作是篇 作者采用 楚辭 漁父 中屈原和漁父問答的形式來反映自己拒絕仕宦的決心和堅貞不屈的意志 繼承和發(fā)展了屈原不與世俗同流合污的高尚精神 其四在昔曾遠(yuǎn)游 直至東海隅 道路回且長 風(fēng)波阻中涂 此行誰使然 似為饑所驅(qū) 傾身營一飽 少許便有余 恐此非名計 息駕歸閑居 說明 這一首是原詩的第十首 寫他為貧窮所迫而求仕的事 但當(dāng)他做了鎮(zhèn)軍參軍之后 隨劉牢之東討孫恩時 親眼看見 牢之等縱軍士暴掠 士民失望 郡縣城中無復(fù)人跡 見 資治通鑒 卷一百一十 的現(xiàn)象時 是不會贊成他們的兇暴行為的 同時他也不會不感到和人民所擁護(hù)的孫恩作戰(zhàn)是心中不安的 所以他決心 息駕歸閑居 了 其五少年罕人事 游好在六經(jīng) 行行向不惑 淹留遂無成 竟抱固窮節(jié) 饑寒飽所更 敝廬交悲風(fēng) 荒草沒前庭 披褐守長夜 晨雞不肯鳴 孟公不在茲 終以繡吾情 說明 這一首是原詩的第十六首 敘述自己少懷壯志 認(rèn)真學(xué)習(xí) 及老而一無所成 但仍堅守節(jié)操 以至于窮困潦倒 始終不變 此情此境卻無人了解 中心在慨嘆世無知己之人 反映了當(dāng)時社會對自己的冷漠 無情 移居 二首 昔欲居南村 非為卜其宅 聞多素心人 樂與數(shù)晨夕 懷此頗有年 今日從茲役 敝廬何必廣 取足蔽床席 鄰曲時時來 抗言談在昔 奇文共欣賞 疑義相與析 說明 這首詩寫他很早就想移居南村的理由 是向往那里有和自己志趣相投的 素心人 同時寫他到南村之后 和鄰里人們高談闊論 在辯難析理中探討人生的哲理趣味 其二春秋多佳日 登高賦新詩 過門更相呼 有酒斟酌之 農(nóng)務(wù)各自歸 閑暇輒相思 相思則披衣 言笑無厭時 此理將不勝 無為忽去茲 衣食當(dāng)須紀(jì) 力耕不吾欺 說明 這首詩寫移居南村后 農(nóng)閑時和鄰人相招飲酒 談笑不知疲倦的情景 同時表現(xiàn)了他對這種生活情趣的無限愛悅和留戀 雜詩 選四首 其一人生無根蒂 飄如陌上塵 分散逐風(fēng)轉(zhuǎn) 此已非常身 落地為兄弟 何必骨肉親 得歡當(dāng)作樂 斗酒聚比鄰 盛年不重來 一日難再晨 及時當(dāng)勉勵 歲月不待人 說明 這首詩表現(xiàn)了作者人生無常應(yīng)及時行樂的思想 其中提出了人與人之間的關(guān)系要和睦相親 得歡作樂 斗酒相聚的生活愿望 這是他對當(dāng)時社會中爾虞我詐 追名逐利的惡劣風(fēng)習(xí)十分厭倦的情緒的反映 其二白日淪西阿 素月出東嶺 遙遙萬里輝 蕩蕩空中景 風(fēng)來入房戶 夜中枕席冷 氣變悟時易 不眠知夕永 欲言無予和 揮杯勸孤影 日月擲人去 有志不獲騁 念此懷悲凄 終曉不能靜 說明 這一首是原詩的第二首 寫他因季節(jié)的變更 引起光陰已逝 壯志未酬的悲哀 在月光之下 秋風(fēng)之中 自己的處境極其孤獨冷漠 其三憶我少壯時 無樂自欣豫 猛志逸四海 騫翮思遠(yuǎn)翥 荏苒歲月頹 此心稍已去 值歡無復(fù)娛 每每多憂慮 氣力漸衰損 轉(zhuǎn)覺日不如 壑舟無須臾 引我不得住 前涂當(dāng)幾許 未知止泊處 古人惜寸陰 念此使人懼 說明 這一首是原詩的第五首 是回憶他少壯時的雄心壯志 慨嘆目前的日漸衰老 寫出了少壯時和年老后的兩種絕然不同的心境 他感慨余生無幾 前途渺茫 但對壯志未酬是不甘心的 古人惜寸陰 念此使人懼 表現(xiàn)了要努力奮發(fā)的精神 其四代耕本非望 所業(yè)在田桑 躬親未曾替 寒餒常糟糠 豈期過滿腹 但愿飽粳糧 御冬足大布 粗絺已應(yīng)陽 正爾不能得 哀哉亦何傷 人皆盡獲宜 拙生失其方 理也可奈何 且為陶一觴 說明 這一首是原詩的第八首 寫他努力耕作 但連最低的生活也無法維持的憤慨和不平 那些善于投機(jī)取巧的人都各得所宜 面自己耕作不輟 反而受凍挨餓 從而對不合理的社會現(xiàn)實發(fā)出質(zhì)問 和郭主簿二首其一 藹藹堂前林 藹藹堂前林 中夏貯清陰 凱風(fēng)因時來 回飆開我襟 息交游閑業(yè) 臥起弄書琴 園蔬有余滋 舊谷猶儲今 營己良有極 過足非所欽 舂秫作美酒 酒熟吾自斟 弱子戲我側(cè) 學(xué)語未成音 此事真復(fù)樂 聊用忘華簪 遙遙望白云 懷古一何深 注釋 藹藹 茂盛的樣子 中夏 夏季之中 貯 藏 留 凱風(fēng) 南風(fēng) 因時來 應(yīng)節(jié)吹來 回飆 回風(fēng) 開我襟 翻開我的衣襟 息交 罷交往 游 馳心于其間 閑業(yè) 對正業(yè)而言 正業(yè)指儒家的 六經(jīng) 等 閑業(yè)指諸子百家 周王傳 穆天子傳 山海圖 山海經(jīng) 等 臥起 指夜間和白天 園蔬 園里的蔬菜 滋 滋味 禮記 檀弓 必有草木之滋焉 鄭注 增以香味 余滋 余味無窮 禮記 樂記 太羹玄酒 有遺味者矣 余滋 遺昧同義 營己 為自己生活謀劃 極 止境 過足 超過需要 欽 羨慕 秫 黏稻 舂秫 黏稻 為了做酒 未成音 發(fā)不出完整的聲音 真復(fù)樂 天真而且快樂 簪 古人用來插在冠和發(fā)上的飾物 華簪 華貴的發(fā)簪 這里指富貴 這兩句是說遙望白云 懷念古人高尚行跡的心情 不自覺地深重起來 庚戌歲九月中于西田獲早稻 人生歸有道 衣食固其端 孰是都不營 而以求自安 開春理常業(yè) 歲功聊可觀 晨出肆微勤 日入負(fù)耒還 山中饒霜露 風(fēng)氣亦先寒 田家豈不苦 弗獲辭此難 四體誠乃疲 庶無異患干 盥濯息檐下 斗酒散襟顏 遙遙沮溺心 千載乃相關(guān) 但愿長如此 躬耕非所嘆 說明 這首詩是寫他在收獲早稻之后的喜悅心情 說明力田自給是合乎人生的大道