現(xiàn)代教師讀本3.doc

現(xiàn)代教師讀本讀后感孟慶媛最近，讀了一本教育專(zhuān)著,名為做最好的老師，我不由地思考，老師和學(xué)生究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于學(xué)生的成長(zhǎng)？我想，只有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。看了李鎮(zhèn)西老師的做最好的老師一書(shū)，我的收獲極大。李老師是蘇霍姆林斯基的追隨者，他在書(shū)中極力強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事。對(duì)于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題，如班集體建設(shè)呀、“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化呀、早戀呀、作弊呀等等，都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)“難教兒童”都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。當(dāng)然，李老師也認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。總之，“愛(ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與“責(zé)任”在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。如果真要想和學(xué)生相處，就不要老師拿著大人的思想來(lái)衡量這幫孩子，畢竟他們還不是大人。他們的思維有時(shí)還很幼稚，還會(huì)做錯(cuò)很多事。所以有人說(shuō)，你要允許學(xué)生去犯錯(cuò)，犯了錯(cuò)允許他去改正，這樣學(xué)生才能在曲折中成長(zhǎng)。有時(shí)，我們教育者就會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，絕對(duì)不允許學(xué)生犯錯(cuò)，上課遲到了，做錯(cuò)事情了，違犯紀(jì)律了等等。這樣恰恰相反，學(xué)生會(huì)因?yàn)槟阋筇珖?yán)而產(chǎn)生抵觸情緒，就像學(xué)生抵觸其父母一樣，你不要說(shuō)你是為他們好，其實(shí)有哪位家長(zhǎng)不是為自己的孩子好？但是他們的孩子還是有很大的抵觸情緒，原因在于，其實(shí)孩子不光是你的孩子，他更多的是以一個(gè)人的形式存在的，因此，你要把他當(dāng)人看，是人都會(huì)犯錯(cuò)，你不能強(qiáng)迫他們按照你自己的意愿來(lái)做，有時(shí)甚至我們應(yīng)該允許他犯錯(cuò)，因?yàn)榉稿e(cuò)是為了下次不犯錯(cuò)。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)，其實(shí)老師的尊嚴(yán)是學(xué)生給的，剛開(kāi)始看時(shí)，不大明白是什么意思，看后明白了，其實(shí)有很多時(shí)候，我是犯過(guò)類(lèi)似的毛病的，事實(shí)上，我也相信有很多老師，尤其是班主任容易犯這樣的毛病。在我們的教育教學(xué)過(guò)程中，很容易與學(xué)生發(fā)生沖突或矛盾！比如說(shuō)學(xué)生不交作業(yè)了，學(xué)生上課總是違犯課堂紀(jì)律了，在班級(jí)的管理工作中，學(xué)生不配合你的工作了，等等，反正是隨處可見(jiàn)，有時(shí)，我們批評(píng)一下就算了，但是有時(shí)，可能會(huì)批評(píng)的嚴(yán)重一點(diǎn)，這個(gè)時(shí)候,老師的尊嚴(yán)顯示出來(lái)了，其實(shí)這個(gè)時(shí)候，如果老師控制不好，會(huì)在學(xué)生面前把自己的尊嚴(yán)喪失掉。有時(shí)，學(xué)生犯錯(cuò)了，我會(huì)在班里打發(fā)脾氣，狠狠的在班里批評(píng)，這個(gè)時(shí)候，氣氛應(yīng)該說(shuō)很?chē)?yán)肅的，很緊張的，但是等我罵完了，靜下心來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我的一頓亂發(fā)脾氣卻一點(diǎn)作用都沒(méi)有！學(xué)生告訴我，老師，其實(shí)，我們自己也不想犯錯(cuò)啊，只是有時(shí)不小心出了錯(cuò)。就是因?yàn)槲覜](méi)有容許學(xué)生犯錯(cuò)，結(jié)果卻失去了在學(xué)生心目中的信賴(lài)和威嚴(yán)。有一句話說(shuō)得好，選擇一行，愛(ài)一行。當(dāng)我面對(duì)那幫學(xué)生時(shí),我覺(jué)得我應(yīng)該做最好的老師，至少對(duì)得起這幫孩子！不知道我將來(lái)會(huì)不會(huì)成為一名優(yōu)秀的人民教師，至少我現(xiàn)在一直在努力，盡我心去做我做為一名教師應(yīng)盡的一切義務(wù)和責(zé)任。呼喚“人”的回歸現(xiàn)代教師讀本（人文卷）讀后感平谷七小 李新會(huì)現(xiàn)代教師讀本選取了一批古今中外的佳作,內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，為我們廣大教師營(yíng)造了物質(zhì)生活、情感生活與精神生活的氛圍與空間。通過(guò)認(rèn)真閱讀，開(kāi)闊了我的視野，在使我感覺(jué)耳目一新的同時(shí)，也激活著我的思維?，F(xiàn)代教師讀本人文卷引發(fā)了我深深的思考，對(duì)我觸動(dòng)最大的是第八部分：直面中國(guó)教育。在素質(zhì)教育的根本是人一文中寫(xiě)到：“人不見(jiàn)了，這是當(dāng)今教育的最大悲劇。”首先，今天的教師生存狀態(tài)很苦，心態(tài)也苦，許多方面沒(méi)有真正解脫。正如情趣卷的編寫(xiě)者商友敬先生所說(shuō)：現(xiàn)在這一代教師是讀書(shū)、做題目、考試，考完了就業(yè)教書(shū)，教書(shū)時(shí)再教學(xué)生做題目，最大的痛苦就是始終在做題目?？傊荒苡绊懭?，只能影響考試。今天的教師苦在不需要思考，不需要智慧，不需要積累，只需要做題目。學(xué)生會(huì)畢業(yè)，可教師還要在學(xué)校工作一輩子。今天的教師還苦在個(gè)人的價(jià)值是由學(xué)生的考分決定的，這很無(wú)奈，但又無(wú)法掙脫?，F(xiàn)在教師的臉上很少有燦爛的笑容，缺少生活的情趣。生活的情趣怎么會(huì)失去的？凡是有“場(chǎng)”的地方就會(huì)使人喪失情趣。不是嗎？戰(zhàn)場(chǎng)，你死我活；官場(chǎng)，你上我下；商場(chǎng)，你賺我虧。這種“場(chǎng)”的效應(yīng)也蔓延到了學(xué)?？紙?chǎng)，我第一名就意味著你第二名，我考上了，就意味著你可能考不上。由此又影響了教師的生命價(jià)值。作為教師，在無(wú)法改變外界環(huán)境的情況之下，我們要想真正獲得幸福感，最重要的一條就是自己調(diào)整好心態(tài)，經(jīng)常換位思考，從積極、樂(lè)觀的角度去看待生活中的每一件事情。其次，今天的學(xué)生成了“自然之物”，成了教育之奴。現(xiàn)實(shí)教育中，教師多把學(xué)生當(dāng)課桌，不開(kāi)發(fā)其主動(dòng)性；把學(xué)生當(dāng)容器，只顧向其傾注知識(shí)。我們不是為生活而教，而是為升學(xué)而教。教師目中無(wú)“人”，把知識(shí)當(dāng)成了教學(xué)的唯一目標(biāo)，把分?jǐn)?shù)當(dāng)成了衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生成了簡(jiǎn)單的接受器?！叭瞬灰?jiàn)了”在看到素質(zhì)教育的根本是人一文中寫(xiě)到“學(xué)生是教師的鏡子”時(shí)，我對(duì)那些隨意踐踏學(xué)生尊嚴(yán)的老師嗤之以鼻，他們的所做所為足以讓我警醒。每位老師都應(yīng)反省自己是否有類(lèi)似的行為，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)我又被北京大學(xué)的季羨林老師那高尚的人格深深地感動(dòng)，身為一位資深的學(xué)者、校長(zhǎng)，他能在路旁默默地為一名不知名的學(xué)子看守行李長(zhǎng)達(dá)近一個(gè)小時(shí)，那該是怎樣的氣度和胸襟啊。以這樣偉大的人格去感化學(xué)生，學(xué)生怎會(huì)不懂得仁愛(ài)、友善。一位納粹集中營(yíng)的幸存者，后來(lái)當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng)，他的觀點(diǎn)引起了我的共鳴。每當(dāng)一位新老師來(lái)到學(xué)校，他就交給那位老師一封信，信中這樣說(shuō)：“我親眼看到人類(lèi)所不應(yīng)當(dāng)看到的情景：毒氣室由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造，兒童由學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成為具有人性的人?！彼J(rèn)為，只有在能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫(xiě)算的能力才有其價(jià)值。在閱讀對(duì)基礎(chǔ)教育中10個(gè)人文關(guān)鍵詞的思考后，我記住了“自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命”這10個(gè)詞以及他們對(duì)于基礎(chǔ)教育中的人文精神的意義。生命化的教育內(nèi)涵概括而言就在于：教育是自主的、互動(dòng)的、開(kāi)放的、需要不斷質(zhì)疑的，充滿活力、良知、愛(ài)心、同情之心，尊重人，對(duì)人有無(wú)限寬容之心，不斷促進(jìn)人的覺(jué)悟、境界與生命質(zhì)量提升，亦即不斷使人贏得解放的教育，生命化的教育意義還在于它是關(guān)注所有人的，關(guān)注差異性、獨(dú)特性，從而促進(jìn)所有人發(fā)展的教育。生命化的教育同時(shí)還意味著是關(guān)注每個(gè)人當(dāng)下體驗(yàn)，關(guān)注具體的、各不相同的生活的教育。教育和生活融為一體，教育即生活，教育是人一生最好的享受。生命化教育強(qiáng)調(diào)教育的獨(dú)立價(jià)值、獨(dú)立品格，強(qiáng)調(diào)教育要有終極關(guān)懷，要把對(duì)人的靈魂眷注、呵護(hù)，成全作為本始也是最為永久的使命。正如現(xiàn)代教師讀本人文卷前言所說(shuō)“有什么樣的教師，就會(huì)有什么樣的學(xué)生?！苯處熞薪處煹摹皹印?。什么樣呢？首先就是“人樣”。教師要有人格尊嚴(yán)，有獨(dú)立思考的意識(shí)，要有人的教養(yǎng)并敬重自己的職業(yè)。作為教師，要獲得持續(xù)的提升，在讀書(shū)、學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得的認(rèn)知，必須和自己的思維活動(dòng)、工作實(shí)踐、交往實(shí)踐、生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。 作為現(xiàn)代教師，重要的不僅是知識(shí)的數(shù)量，還有知識(shí)的質(zhì)量，使自己會(huì)思考、能分析，使自己始終處于精神飽滿狀態(tài)，永遠(yuǎn)處于挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)的積極狀態(tài)的知識(shí)。俗話說(shuō)：“三日不讀書(shū)，則自覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味?！逼綍r(shí)可利用雙休日甚至正常工作日的茶余飯后，晨起后、晚睡前、見(jiàn)縫插針讀書(shū)，即使是隨手翻閱一本雜志，瀏覽一份報(bào)紙也能獲取信息、豐富知識(shí)、儲(chǔ)備談資，激發(fā)靈感。讀書(shū)可以讓思維更加敏銳，寫(xiě)體會(huì)和感想為自己的教育思想和教育藝術(shù)的提升做鋪墊?，F(xiàn)代教師讀本豐富了我的思維，擴(kuò)大了我的視野，深化了我的思想，讓我受益匪淺。關(guān)于 現(xiàn)代教師 的幾個(gè)基本理念(1)現(xiàn)代教師讀本序前幾年廣西教育出版社出版了新語(yǔ)文讀本，那是提供給中學(xué)生的課外讀物，希望給我們教育的對(duì)象開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊、自由的精神空間；現(xiàn)在，廣西教育出版社又推出這套現(xiàn)代教師讀本，則是要給作為教育者的老師，提供一個(gè)同樣開(kāi)闊、自由的精神天地。由關(guān)注學(xué)生到關(guān)注教師，這或許是反映了我們教育改革的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，隨著教育改革的深入，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到確立教師在學(xué)校教育和教育改革中的主體地位，發(fā)揮其主導(dǎo)作用的重要性。教師的主體地位與主導(dǎo)作用，首先是一個(gè)教師的民主權(quán)利的問(wèn)題，必須通過(guò)制度的改革，來(lái)健全校園民主制度，促進(jìn)教育與教育改革的民主化。這樣才能根本改變教師始終是校園里的 沉默的大多數(shù) 的現(xiàn)狀，使教師真正成為教育與教育改革的主人，使教育改革由單純的自上而下的行政指令，教師被動(dòng)地執(zhí)行，變成教師的內(nèi)在要求，從而獲得教育改革和教育自身的內(nèi)在動(dòng)力與尺度。這或許是中國(guó)教育改革發(fā)展到現(xiàn)階段必須正視與解決的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。教師的主體地位與作用問(wèn)題的另一個(gè)重要方面，是教師自我生命的自由與健全發(fā)展，以及自身素質(zhì)的提高。它與前述民主權(quán)利的問(wèn)題是相輔相成的。越來(lái)越多的事實(shí)表明，教育對(duì)象學(xué)生的素質(zhì)問(wèn)題的背后，往往折射出教育者自身的素質(zhì)問(wèn)題。教師的素質(zhì)與教育改革的客觀要求不相適應(yīng)，已經(jīng)成為教育改革能否健康、持續(xù)發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，我們還要指出，提高教師的素質(zhì)，不僅是學(xué)校素質(zhì)教育的需要，更是教師自身精神發(fā)展的需要。于是，就有了 教師的全面和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展 問(wèn)題的提出。我們這套現(xiàn)代教師讀本就是為適應(yīng)這樣的要求而編寫(xiě)的。現(xiàn)代教師讀本分為五卷，即教育卷、人文卷、科學(xué)卷、藝術(shù)卷、生活卷，這大體上表明了我們對(duì)通常所說(shuō)的教師素養(yǎng)的內(nèi)涵的一種理解。在我們看來(lái)，它應(yīng)該包括教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、人文精神、科學(xué)態(tài)度、藝術(shù)情懷，以及教師自身的精神生活等諸多方面。我們的教育必須是立人的教育，于是，就有了把我們的學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人的目標(biāo)與要求。那么，我們也可以說(shuō)，教師的全面和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的核心，也應(yīng)該是立人，目的是要使教師成為具有高素質(zhì)的現(xiàn)代教師。這或許是我們將這套叢書(shū)命名為 現(xiàn)代教師讀本 的內(nèi)在理念。我們講 現(xiàn)代教師 ，并非要割斷歷史的聯(lián)系，相反，我們要強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代教師首先應(yīng)當(dāng)是教師，要有教師的本職觀念。說(shuō)起來(lái)，這幾乎是常識(shí)；但這些年許多時(shí)髦的觀念恰恰模糊以至遮蔽了教師的本職，我們教學(xué)工作中的許多問(wèn)題其實(shí)都可以歸結(jié)為失職。因此，談教師的素質(zhì)，首先就是要回到常識(shí)，要像個(gè)教師的樣子，做一個(gè)盡職敬業(yè)的教師。教師的本職是什么？就是教書(shū)育人，而教書(shū)就是教學(xué)生學(xué)，這就意味著教師這個(gè)職業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都應(yīng)該是學(xué)生的健康、健全成長(zhǎng)。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是把學(xué)生放在自己心中，教師職業(yè)的價(jià)值與樂(lè)趣，也就體現(xiàn)在教師也生活在學(xué)生心中，于是就有了教師與學(xué)生的生命在相互的關(guān)愛(ài)中的共同成長(zhǎng)，所謂 教學(xué)相長(zhǎng) 就是一個(gè)最理想的教育狀態(tài)與境界。有了這樣的自覺(jué)追求，達(dá)到或接近這樣的境界，就會(huì)把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)作天職，即成為內(nèi)在生命的需要，不管外在條件多么惡劣，不管遇到什么挫折，都認(rèn)定自己天生是當(dāng)教師的料，堅(jiān)守在教師的崗位上，做教育的守望人。這就是我們說(shuō)的教育的理想主義，教師本質(zhì)上是一個(gè)帶有濃重的理想主義色彩的職業(yè)。傳統(tǒng)藝人有 老老實(shí)實(shí)演戲，清清白白做人 的說(shuō)法，我們也可以說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)教書(shū)，堂堂正正做人。我們講盡職敬業(yè)，就是老老實(shí)實(shí)教書(shū)；我們還要做一個(gè)有良知有尊嚴(yán)的教師，因?yàn)槲覀兪翘锰谜娜?，而且是堂堂正正的現(xiàn)代人：現(xiàn)代教師的概念就是建立在這現(xiàn)代人的概念基礎(chǔ)上的。現(xiàn)代人首先是站起來(lái)的人，現(xiàn)代教師首先是有自由思想、獨(dú)立人格、具有批判與創(chuàng)造精神的人， 不跪著教書(shū) 就成為他們最基本的信條。另一方面，現(xiàn)代社會(huì)又要求社會(huì)人格，認(rèn)定人的個(gè)性只有在一定的社會(huì)條件下，在社會(huì)交往中，才能得到健全的發(fā)展。因此，現(xiàn)代教育的基本任務(wù)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)獨(dú)立的個(gè)體人格，而且要培育學(xué)生社會(huì)性的現(xiàn)代公民人格，也就是要促進(jìn)學(xué)生在個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化之間求得平衡發(fā)展。現(xiàn)代教師擔(dān)負(fù)著這樣的現(xiàn)代教育的使命，他自身也必須是具有歷史責(zé)任感、社會(huì)承擔(dān)意識(shí)的現(xiàn)代公民，同時(shí)也必須具有現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)共存。現(xiàn)代人在追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的同時(shí)，也追求感性與理性的統(tǒng)一。這也就決定了現(xiàn)代教師的精神世界必須體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。科學(xué)精神以追求真理、發(fā)現(xiàn)真知為唯一指歸，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重科學(xué)邏輯。現(xiàn)代教師的獨(dú)立人格，必須建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，因此，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代教師，最重要的，就是要有獨(dú)立的理性的判斷力：人文精神與科學(xué)精神在這里統(tǒng)一。現(xiàn)代精神的另一個(gè)重要方面，就是民主與平等的精神。這對(duì)現(xiàn)代教育是尤其重要的。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，教育平等關(guān)系到人的發(fā)展起點(diǎn)的平等，是社會(huì)平等的基礎(chǔ)與前提。關(guān)注與促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健全發(fā)展，這可以說(shuō)是現(xiàn)代教師的職責(zé)所在。這背后有一個(gè)對(duì)生命的大關(guān)愛(ài)，即關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義，成全所有的生命的發(fā)展。教育的民主與平等的另一面，就是要建立全新的師生關(guān)系，不僅要擺脫傳統(tǒng)的封建制度下的半人身依附關(guān)系，也要抵制現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)帶來(lái)的商品交換關(guān)系的侵蝕。我們所說(shuō)的成全所有生命的發(fā)展，也包括教師的生命的自由與健全發(fā)展。把教師比喻為 蠟燭 ，看作是一個(gè)照亮別人、犧牲自己的職業(yè)，顯然不符合現(xiàn)代教師的理念。教師自身的生命發(fā)展，既是作為現(xiàn)代人的教師的權(quán)利，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的自身所需要。教師的物質(zhì)生活與生理健康、心理健康，理應(yīng)得到更多的關(guān)注，教師的精神生活更應(yīng)該是豐富多彩與高質(zhì)量的。教師的精神空間決定了教育的空間，教育的魅力取決于教師的人格與精神魅力。一個(gè)視野開(kāi)闊、興趣廣泛、知識(shí)淵博、多才多藝、熱愛(ài)并善于享受生活、生機(jī)勃勃、充滿情趣、富有教養(yǎng)、儀表不俗、氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個(gè)雖有缺陷但個(gè)性鮮明、有真性情的教師，對(duì)青少年的吸引與影響，是課堂教學(xué)所難以達(dá)到的，甚至是更為根本與深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代教師在處在人生起點(diǎn)的青年學(xué)生的心目中，應(yīng)該是真、善、美的化身，應(yīng)該是一個(gè)可愛(ài)的人。這可以說(shuō)是對(duì)教師的最高評(píng)價(jià)，是教師價(jià)值的最高體現(xiàn)。以上所說(shuō)，除第一條盡職敬業(yè)是一個(gè)教師的底線，是必須達(dá)到的，其余都多少屬于理想狀態(tài)，是教師努力的目標(biāo)，即所謂雖不能至（不能完全達(dá)到），也要心向往之?，F(xiàn)實(shí)教育中的教師，實(shí)際上是深處在各種困境中的。除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與教育的弊端所造成的以外，也還有現(xiàn)代教育本身的悖論所帶來(lái)的困惑。我們前面說(shuō)到教師的本職，這其實(shí)是一種公職，現(xiàn)代教師是國(guó)家的公務(wù)員，他是在國(guó)家的教育體制下，按照國(guó)家制定的教育目標(biāo)、教育計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)工作的，這就決定了教師所擁有的個(gè)人自由與獨(dú)立性是有限的。更重要的是，教師所執(zhí)行的既是社會(huì)意志，又是國(guó)家意志，這二者既有一致更有矛盾，甚至?xí)l(fā)生激烈沖突。而教師的個(gè)人意志與追求和社會(huì)意志與國(guó)家意志更可能有矛盾與沖突。教師的教學(xué)工作其實(shí)是在這三種意志的張力中所進(jìn)行的。這是現(xiàn)代教師所面臨的一個(gè)根本性的矛盾與困惑?，F(xiàn)代教育不能回避的另一個(gè)問(wèn)題，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約與沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的發(fā)展，有正面的作用，也有負(fù)面的影響。與此相聯(lián)系的，還有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相連的作為文化工業(yè)的影視、網(wǎng)絡(luò)等大眾文化教育對(duì)學(xué)校教育的挑戰(zhàn)與沖擊。既不能完全否定、排斥，又不能隨意迎合，這都是現(xiàn)代教師所遇到的難題。當(dāng)然，這都屬于宏觀的考察，它構(gòu)成了這套現(xiàn)代教師讀本編寫(xiě)的大背景，也是我們?cè)诰帉?xiě)過(guò)程中反復(fù)考慮與討論的。但所涉及的問(wèn)題又全都不是區(qū)區(qū)一套讀物所能解決的。我們給自己定的原則是 想大問(wèn)題，做小事情 ，因此，具體落實(shí)到這套書(shū)，我們的目標(biāo)是有限的、低調(diào)的：不過(guò)是要在中小學(xué)教師中提倡一種讀書(shū)風(fēng)氣，圍繞教師素質(zhì)的提高，拓開(kāi)一個(gè)相對(duì)廣闊的讀書(shū)視野，提供既有經(jīng)典性又有現(xiàn)實(shí)情懷的、具有可讀性的、經(jīng)過(guò)精選的閱讀文本，以幫助有志讀書(shū)、時(shí)間卻有限的老師盡快進(jìn)入讀書(shū)狀態(tài)，將讀書(shū)與做人結(jié)合起來(lái)，達(dá)到精神的滋潤(rùn)與升華。這自然都是我們的主觀追求，盡管做了努力，能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)到什么程度，還有待閱讀讀本的老師們的檢驗(yàn)。 2006年3 月24日 25日原做一個(gè)幸福的老師 讀現(xiàn)代教師讀本有感輕輕翻開(kāi)教師讀本，一張書(shū)簽飄然而落讀現(xiàn)代教師讀本，做有追求的現(xiàn)代老師。是啊，只會(huì)教書(shū)的老師教得再好也只能成為教書(shū)匠，而會(huì)思考、會(huì)生活的教師才有可能成為教育家。其中生活情趣篇選編了古今中外大量富有生活情趣的文章，這些文章有的通過(guò)故事引領(lǐng)讀者領(lǐng)略多彩的人生風(fēng)景，有的通過(guò)理性的概括傳達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)，有的通過(guò)心靈體驗(yàn)表達(dá)對(duì)生活的感悟它們?cè)忈屩粋€(gè)主題，那就是：人應(yīng)該怎樣生活。它們?cè)谑刮腋杏X(jué)耳目一新的同時(shí)，也激活著我的思維。如果說(shuō)生命是一朵花，有沒(méi)有讓它開(kāi)得更為鮮艷的理由？如果說(shuō)生命是一次搏擊，有沒(méi)有讓它全力以赴贏得勝利的理由？常常覺(jué)得自己似乎成天都在趕路，剛爬上一座山峰，前面又有一座更高的山在等著你，可又怕停下來(lái)便再也趕不上別人的步伐，“惶惶不可終日”是現(xiàn)代人普遍的心理病癥。但我們又希望現(xiàn)在活得比過(guò)去好，今天活得比昨天好。我們活得如此沉重，同時(shí)又對(duì)生活充滿如此多的期待，那么，總該為生命活得更為幸福、精彩尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦碛砂?！打開(kāi)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，其中，對(duì)“幸?！币辉~的解釋有兩個(gè)：1、心情舒暢的境遇和生活；2、（生活、境遇）稱(chēng)心如意。盡管生活中的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)比詞典豐富得多、生動(dòng)得多，但是，都是對(duì)快樂(lè)的一種內(nèi)心感受。人的一生只有短短的幾十年，我們的生命不是某個(gè)人，是父母給我們的，為了父母，為了我們愛(ài)的人和愛(ài)我們的人，我們必須快樂(lè)的活著。所以，我的理解：幸福就是人的需求得到滿足后的快樂(lè)感受。教育是一項(xiàng)造就人的事業(yè)，責(zé)無(wú)旁貸應(yīng)該筑就受教育者的終身幸福。我想，作為教師應(yīng)該對(duì)美好的事物保持高度的敏銳性。教師的工作壓力太大，工作要求太高，煩惱自然越來(lái)越多。家事班事事事操心，有時(shí)真有生不如死的愁苦之感。人生本來(lái)就是一場(chǎng)苦難，煩惱之時(shí)，痛哭一場(chǎng)；回到家里，大吵一場(chǎng)，大打大摔，這些對(duì)他人有傷害的行為終將不是解救的最佳辦法。其實(shí)，只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，用心品味平素生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有些畫(huà)面會(huì)變得充滿情意，讓我們激動(dòng)幸福不已。因此，我們可以就要學(xué)會(huì)在生活中欣賞藝術(shù)，音樂(lè)、電影、小說(shuō)要學(xué)會(huì)享受生活，首先要試著純潔自己的眼睛，純潔自己的心靈，細(xì)心看，用心體會(huì)。有三句話說(shuō)得特別好：“我們不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但能改變?nèi)松膶挾?；我們不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但能改變?nèi)松慕K點(diǎn)。我們改變不了環(huán)境，但可以改變自己?！弊鳛榻處?，思想是很重要的。經(jīng)常思考教育問(wèn)題，經(jīng)常思考人的問(wèn)題，經(jīng)常思考我為什么而教，怎樣教。理性而又充滿智慧地安排自己的工作，經(jīng)常有一些心得。能將自己的教學(xué)與自己的生命融為一體。能夠?qū)ψ约旱墓ぷ骱凸ぷ鞯膶?duì)象有一些研究，并學(xué)會(huì)積累。習(xí)慣有系統(tǒng)的思考，習(xí)慣有靈感的閃現(xiàn)。這種境界正是我們大家向往又畏懼的！有這么一個(gè)故事：日本近代有兩位一流的劍客，一位是宮本武藏，一位是柳生又壽郎，宮本是柳生的師傅。當(dāng)年柳生拜宮本學(xué)藝時(shí)，曾就如何成為一流劍客請(qǐng)教老師：“以徒兒的資質(zhì)，練多久能成為一流劍客呢？”宮本答：“至少10年?！绷宦?tīng)，10年太久，就說(shuō)：“如果我加倍努力，多久可以成為一流劍客呢？”宮本笑了笑。柳生又說(shuō)：“如果我再付出多一倍的努力，多久可以成為一流的劍客呢？”宮本嘆了口氣答道：“如果這樣的話，你只有死路一條，哪里還能成為一流的劍客？”柳生越聽(tīng)越糊涂。這時(shí)宮本說(shuō)：“要想成為一流劍客，就必須留一只眼睛給自己。一個(gè)劍客如果只注視劍道，不知道反觀自我，不斷反省自我，那他就永遠(yuǎn)成為不了一流劍客。”宮本不愧為一流劍客，言之鑿鑿，字字珠璣，讓柳生茅塞頓開(kāi)！其實(shí)我們的教學(xué)也是如此，如果一位教師只顧埋頭拉車(chē)，幾十年如一日，孜孜不倦，默默耕耘，從不抬頭看路，也不反思回顧，那么充其量他只能成為一個(gè)地地道道的教書(shū)匠，而永遠(yuǎn)成不了一流的教育家！我們確實(shí)要給自己一點(diǎn)空閑（特別不要整天坐在電腦網(wǎng)絡(luò)前）思考自己的簡(jiǎn)單的問(wèn)題：如我今天干了些什么，我干得怎么樣，能不能干得更好，我為什么得干這個(gè)工作，我從我的工作中是否得到樂(lè)趣等等。作為教師要通過(guò)思想提升自己的精神境界，進(jìn)入思想的幸福這一更高樓層。泡一杯清茶，讓我再次走進(jìn)現(xiàn)代教師讀本，細(xì)品書(shū)中的佳篇妙章，心中洋溢起一種幸福！教師也需多讀書(shū)2007-11-22 08:19 P.M.現(xiàn)代教師讀本教育卷讀后感 陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！笨墒窃诂F(xiàn)實(shí)中，我們大多數(shù)教老師只是要求學(xué)生要廣泛地閱讀和不斷地學(xué)習(xí)，而往往忽視了自身的閱讀和學(xué)習(xí)。這對(duì)于一名現(xiàn)代教師來(lái)說(shuō)，是一件很不應(yīng)該或者說(shuō)很危險(xiǎn)的事情。在看了現(xiàn)代教師讀本教育卷，我不由得發(fā)出了“教師亦也需多讀書(shū)”的感慨，希望現(xiàn)代教師能夠重返讀書(shū)的行列，讓讀書(shū)成為教師生活的必需。 多讀書(shū)，是對(duì)現(xiàn)代教師提出的最基本要求?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！碑?dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息高度發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)更新迅速的時(shí)代，作為教師，需要學(xué)習(xí)的東西太多了。我們常說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師就需要有一桶水。這話是很有道理的，但是我們往往從靜態(tài)的角度來(lái)理解它，卻忽略了教學(xué)中的主體學(xué)生在不斷地進(jìn)步，他們的知識(shí)在不斷的增加，這對(duì)我們教師的要求也就越來(lái)越高，如果我們不多讀些書(shū)，到時(shí)候我們拿什么教給學(xué)生呢？也許只能感嘆“書(shū)到用時(shí)方恨少”而已。我們教師在教學(xué)的過(guò)程中要不斷地總結(jié)學(xué)習(xí)，要做到“在教中學(xué)，在學(xué)中教”。要做到這，只有不斷地閱讀通過(guò)閱讀使自身的“一桶水”不斷增加和變活，變成“長(zhǎng)流水”，源源不斷地灌輸?shù)綄W(xué)生的心田之中。唯有如此，才能稱(chēng)得上一名現(xiàn)代教師，才能夠承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的重任。 多讀書(shū)，是教師實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我價(jià)值的要求。自我發(fā)展的途徑有很多種，每個(gè)人可以通過(guò)摸索尋求適合自己的途徑。適合教師職業(yè)的發(fā)展途徑通常有讀書(shū)、寫(xiě)作、研究。我們都知道，閱讀是立身之本，是教師提高自我素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)和專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要路徑。只有不斷地進(jìn)行閱讀，才能從中找到自己發(fā)展的方向和途徑，才能達(dá)到自我的不斷發(fā)展。教師，是一個(gè)值得人們尊敬的事業(yè)，也是教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種表現(xiàn)，但是每名教師是否能夠得到學(xué)生和家長(zhǎng)的尊敬，就需要看教師自己的能力?？梢韵胂螅粋€(gè)視野開(kāi)闊，興趣廣泛，知識(shí)淵博，多才多藝，熱愛(ài)并善于享受生活，生機(jī)勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的的教師必將受學(xué)生的喜歡和愛(ài)戴。 多讀書(shū)，是教師的一種精神追求。教師從事教育重要的是，能從這份工作中找到一種精神追求。但是當(dāng)今時(shí)代生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，很多教師都把眼光和精力投向外部世界，不再拿出時(shí)間和空閑來(lái)閱讀書(shū)籍，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是知識(shí)變得越來(lái)越貧乏、靈魂日益空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更可悲的事情了。而讀書(shū)能讓我們從更廣闊的生活世界中捕獲到益人心智、怡人情性、滋養(yǎng)人生的知識(shí)與信息，使人不斷自我完善。同時(shí)，作為一名教師，必須有一種精神追求，教師的這種精神追求可能影響學(xué)生的一生。 “書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！弊x書(shū)使人進(jìn)步，讀書(shū)使人明理，一本好書(shū)會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的樂(lè)趣和享受，有的甚至?xí)刮覀兘K生受益。作為新時(shí)代的一名教師，我們必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要善于讀書(shū)，樹(shù)立新的教育理念，豐富自己的教育思想，提高自己的教學(xué)能力，升華自己的教學(xué)藝術(shù)，塑造高尚的專(zhuān)業(yè)人格，最終達(dá)到自我發(fā)展?，F(xiàn)代教育讀本讀后感姚麗草草翻翻目錄，不經(jīng)意間，讀書(shū)與書(shū)籍這篇文章兩次映入眼簾，是怎樣的文章竟讓編輯們同時(shí)選中，并收錄在現(xiàn)代教師讀本人文卷和生活情趣卷中呀！看完之后，想想，這篇文章確實(shí)有被收錄兩次的資格，也擁有讓人重復(fù)閱讀、耐人尋味的吸引力。 我喜歡讀書(shū)，青年文摘、讀者、演講與口才、做人與處世等所有我能觸及到的讀本，都是我珍貴的財(cái)富。近幾年，學(xué)校訂閱報(bào)刊雜志、友好人士捐贈(zèng)圖書(shū)、明智上級(jí)發(fā)書(shū)閱讀得越多，越讓我覺(jué)得知道得越少，直到讀完讀書(shū)與書(shū)籍這篇文章，算是豁然開(kāi)朗了?！拔覀冏x書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，按照教師所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般?！薄白x書(shū)越多或整天沉浸于讀書(shū)的人，雖然可借以修養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，猶如時(shí)常騎馬的人，步行能力必定較差，道理相同。”看到這里，你也許會(huì)想：那么，讀書(shū)沒(méi)有用嘍？慢慢來(lái)，書(shū)中會(huì)告訴你答案的：“讀書(shū)多，他的腦海就像一塊密密麻麻、重重疊疊、涂抹再涂抹的黑板一樣。若讀書(shū)不加以思考，絕不會(huì)有心得，即使稍有印象，也淺薄而不生根，大抵在不久后又會(huì)淡忘喪失。”確實(shí)，讀書(shū)需要思考，做事也要善于思考。書(shū)中的知識(shí)是死的，頭腦中的知識(shí)才是活的。讀書(shū)不是目的，讀書(shū)要從中受到啟發(fā)，使自己得到什么道理、知識(shí)，并能儲(chǔ)備在大腦中，時(shí)時(shí)拿出來(lái)用一用，不當(dāng)只讀書(shū)的“書(shū)呆子”，要當(dāng)能“借書(shū)以載道”的讀書(shū)行家、汲取營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家。怎樣才能在最短時(shí)間里把書(shū)本中繁多復(fù)雜的知識(shí)融會(huì)貫通地學(xué)到腦子里呢？就像朱熹說(shuō)的那樣：在讀書(shū)時(shí)做到眼到、口到、心到，也像全國(guó)語(yǔ)文名師于永正說(shuō)的那樣：我們?cè)谧x的時(shí)候，要學(xué)會(huì)把長(zhǎng)故事讀短、把一本厚厚的書(shū)讀成薄薄的書(shū)。朗讀時(shí)要做到眼到、口到、心到、手到；默讀時(shí)要眼到、心到。這樣的讀書(shū)讀得扎實(shí)，讀得有效率。參加工作以來(lái)，我沒(méi)有改變看書(shū)的習(xí)慣，又增加了摘記、寫(xiě)讀后感的習(xí)慣。我堅(jiān)信：“讀書(shū)像品茶，人生百味，盡在茶中”。開(kāi)卷有益，長(zhǎng)此以往，知識(shí)、道理不用“搬”就會(huì)“跑”到你的大腦中去的！在讀書(shū)與書(shū)籍這篇文中又說(shuō)：“被記錄在紙上的思想，不過(guò)是像在沙上行走者的足跡而已，我們也許能看到他所走過(guò)的路徑，如果我們想要知道他在路上看見(jiàn)了些什么，則必須用我們自己的眼睛。” 這不正是陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”嗎？俗話說(shuō)：“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智”。用我們的眼睛看世界，用我們的思維想世界，用我們的實(shí)踐創(chuàng)造世界。讀書(shū)是學(xué)習(xí)的過(guò)程，是為了讓學(xué)到了知識(shí)指導(dǎo)自己的思維，使自己更進(jìn)步，所謂學(xué)以致用，不就是這樣嗎？有很多時(shí)候，我都察覺(jué)到“書(shū)到用時(shí)方恨少”這個(gè)名句。其實(shí)，只有在從頭腦中提取知識(shí)的時(shí)候，才能充分體現(xiàn)讀書(shū)的數(shù)量和效率！“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟！”所以我不斷地讀書(shū)、不斷地思考、不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不論是哪個(gè)學(xué)科；不斷向別人學(xué)習(xí)，不論他是年輕還是老者；不斷給自己提出目標(biāo)，不管遇到多少艱辛和痛苦！只有這樣持之以恒，知識(shí)才真正武裝了頭腦，頭腦才會(huì)真正指導(dǎo)自己的生活！近來(lái)，曾聽(tīng)一位名校的校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：“不管你是多么沒(méi)有錢(qián)，也要花錢(qián)去買(mǎi)書(shū)；不管你是多么沒(méi)時(shí)間，也要擠時(shí)間去看書(shū)；不管一個(gè)人與你有多大仇恨，也要送他一本書(shū)”時(shí)時(shí)不舍讀書(shū)情，這樣的境界，可能就是我的努力方向吧！看到學(xué)者、大家講座時(shí)，用到哪些知識(shí)都隨心所欲、信手拈來(lái)。在侃侃而談之中，充滿了理性的思考和感性的解說(shuō)，所舉的例子無(wú)不是恰到好處。我的言談舉止之中，詞語(yǔ)的組織有時(shí)會(huì)出現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘的局面，甚至是達(dá)到了理屈詞窮的局面?；蛟S是看書(shū)看得少了？或許是思考得不周吧！或許是恒心不夠吧！產(chǎn)生了這種疑問(wèn)總是好的，疑源于思，思解于問(wèn)。我相信自己會(huì)在讀書(shū)與思考中得到答案。我讀書(shū)、學(xué)習(xí)，不是百無(wú)聊賴(lài)的消遣，而是為了用。曾在酷熱難當(dāng)?shù)南囊梗谀浅錆M快樂(lè)的假期，我徘徊在文學(xué)著作、名師講座、教育讀本之間。在工作中遇到麻煩時(shí)，我經(jīng)常能用到從書(shū)中學(xué)到的知識(shí)，這讓我感覺(jué)到有一種讀書(shū)、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！碑?dāng)我應(yīng)用這些知識(shí)寫(xiě)出的論文獲獎(jiǎng)時(shí)，我的心里充滿快樂(lè)；當(dāng)我寫(xiě)的案例被發(fā)表時(shí)，我心里的喜悅溢于言表；當(dāng)我指導(dǎo)的學(xué)生寫(xiě)作獲獎(jiǎng)或發(fā)表時(shí)，我的心就會(huì)陶醉在讀書(shū)與思考的幸福中了。2009-03-252007年進(jìn)才中才中學(xué)漢語(yǔ)文化節(jié)“與智者對(duì)話，為生命鑄魂”教職工讀書(shū)征文大賽揭曉 本次活動(dòng)共收到教職工提交的讀書(shū)征文18篇。經(jīng)過(guò)評(píng)委的認(rèn)真評(píng)審，最后結(jié)果如下：一等獎(jiǎng)：一名 梁茜 “永遠(yuǎn)無(wú)法平息的傷痛” 讀第十二座雕像二等獎(jiǎng)：三名（名次不分先后） 童富平 “傅雷家書(shū)兩封讀后感” 王云帆 “給自己的生命舉行升旗” 讀精神明亮的人 余敦雨 “做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”三等獎(jiǎng)：五名（名次不分先后） 陸忠香 “獻(xiàn)身的教育精神” 讀現(xiàn)代教師讀本（人文卷）“李叔同先生的教育精神” 汪賓龍 “做思想有追求的現(xiàn)代教師” 讀現(xiàn)代教師讀本 尤良琴 “擁有陽(yáng)光形態(tài)，享受完美人生” 讀生活情趣卷 唐長(zhǎng)勤 “讀朱自清教育的信仰有感” 沈 慧 “品味人生” 生活情趣卷讀后感對(duì)以上獲獎(jiǎng)的老師表示祝賀！其余10位老師獲參與獎(jiǎng)。 認(rèn)識(shí)自身高貴的靈魂 讀現(xiàn)代教師讀本有感參加工作的第一個(gè)寒假，除了在家休息之余，我還時(shí)不時(shí)的翻閱學(xué)校發(fā)給我們每一位教師的現(xiàn)代教師讀本，我重點(diǎn)翻閱了這套叢書(shū)的“教育卷”和“生活情趣卷”，拜讀了一些名師和教育大家的名篇論著，收獲頗多。其中，讓我感受最深的莫過(guò)于在當(dāng)今社會(huì)，作為一名人民教師，切不可在日趨功利的教育中淪為技術(shù)性的工具。有人說(shuō)，教師的工作是年復(fù)一年的機(jī)械重復(fù)，隨著一年年的流逝，豐富的是教齡，增加的是工資。伴隨著這種辛苦和麻木的，是一種集體的沉默，是可怕的思想失語(yǔ)和獨(dú)立人格的淪落。周而復(fù)始的工作方式使很多教師忘記了自己的立場(chǎng)，負(fù)擔(dān)過(guò)重使他們失去了創(chuàng)造力，喪失了表達(dá)為師尊嚴(yán)的話語(yǔ)。古色古香的教師早已不再，幽雅的心境已然逝于熱鬧的教育市場(chǎng)和精彩的現(xiàn)代生活，受過(guò)的教育只為學(xué)生提供教學(xué)服務(wù)，技巧有余，關(guān)懷不足。作為現(xiàn)代教師，他們失落了，異化了，變成了另一個(gè)自己。其實(shí)，我們不能說(shuō)以上的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)，這種教師在現(xiàn)實(shí)生活中的確是存在的，他們對(duì)于教學(xué)工作已經(jīng)到了麻木的程度，對(duì)于教學(xué)已經(jīng)是“駕熟就輕”，拿著課本就上講臺(tái)把以前的講課內(nèi)容重復(fù)一遍，也就算完成任務(wù)了。他們一天天在教室和辦公室之間忙碌。他們是一條條校規(guī)，是課程表，是教科書(shū)，是試卷，標(biāo)準(zhǔn)答案和成績(jī)表。他們辛苦著，麻木著，無(wú)異于知識(shí)的傳聲筒。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我覺(jué)得廣大教師需要進(jìn)行一次思想的再次塑型，現(xiàn)代教師直面的不僅僅是學(xué)生，還有現(xiàn)代社會(huì)。他們首先是有自由思想，獨(dú)立人格，具有批判與創(chuàng)造精神的人?，F(xiàn)代教育的基本任務(wù)，不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)真理，而且要幫助他們建構(gòu)獨(dú)立健康的個(gè)體人格?，F(xiàn)代教育也要體現(xiàn)民主與平等，要建立全新的師生關(guān)系，不僅要擺脫傳統(tǒng)封建制度下的人身依附關(guān)系，也要抵制現(xiàn)代商品社會(huì)帶來(lái)的商品交換關(guān)系的侵蝕。同時(shí)，現(xiàn)代教師還應(yīng)該有人間的情趣，懂得享受生活，懂得“花前月下”，和自己的性情面對(duì)面。我們也許有缺陷，但只要性格鮮明，有真性情，有浩然正氣，那就是健康的個(gè)性。我們要重新在思想中樹(shù)立真善美的絕對(duì)高度，做一個(gè)古色古香，平靜淡泊，精神高貴的現(xiàn)代教師，成為真正的知識(shí)分子。古色古香是一種本色，平靜淡泊是教師的職業(yè)狀態(tài)。教師要做精神貴族，真正的知識(shí)分子，要把真理告訴人們。為此，我們需要重新閱讀，獲得新的理性，關(guān)注自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，人文精神，科學(xué)態(tài)度，藝術(shù)情懷和自身的精神生活。讓自己的思想恢復(fù)彈性，讓自己的靈魂重新變得豐滿而博大。我們要把教師這個(gè)職業(yè)真正當(dāng)作天職，即成為內(nèi)在生命的需要，不管外在條件怎樣變換，不管遇到什么挫折，都要認(rèn)定自己是塊當(dāng)優(yōu)秀教師的料，堅(jiān)守在教師崗位上，做教育的守望人，這就是教育的理想主義。因?yàn)榻處煴举|(zhì)上是一個(gè)帶有濃重理想主義色彩的職業(yè)。讓人植根于大地的，是一種同情。這同情不是憐憫，而是領(lǐng)悟和憂患。教師是“天職”，應(yīng)該像哲學(xué)家仰望天空，信徒仰望天堂。教師對(duì)“天職”應(yīng)該保持敬畏，但是，決不能停止思考，決不能停下腳步。教師只有在實(shí)際生活中把抽象的理論世界和鮮活的自然世界，深遠(yuǎn)的心靈世界和現(xiàn)存的物質(zhì)世界統(tǒng)一在一起，他的學(xué)生才會(huì)心向和諧生活，心與物，言與行不脫鉤，不分裂。 讀教師讀本之讀后感教師讀本這本書(shū)從許多生動(dòng)的事例，從不同的角度給我們展現(xiàn)了新時(shí)代教師的職責(zé)，自身素養(yǎng)，課堂教學(xué)等策略和要求。并從傳道、授業(yè)、解惑這三方面來(lái)說(shuō)如何做新時(shí)代的好老師。使我讀后深受啟發(fā)，思想上也得到了一次洗禮。從古到今，對(duì)教育的見(jiàn)解越來(lái)越隨著時(shí)代的變遷越完善，越具人文性、時(shí)代性、工具性、創(chuàng)新性。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行靈魂，行為的塑造上，中國(guó)曾涌現(xiàn)無(wú)數(shù)先進(jìn)教育工作者：關(guān)心進(jìn)步青年的魯迅，慈母般的夏丐尊，嚴(yán)父般的李叔同，“播下科學(xué)種，結(jié)成智慧果”的陶行知，被譽(yù)為能給人“金笑”的錢(qián)鐘書(shū)等，他們都是我們教育戰(zhàn)線上的楷模，學(xué)習(xí)榜樣。隨著二期課改的教學(xué)滲透，作為新時(shí)代的教師，肩負(fù)的任務(wù)更艱巨，更重大：我們應(yīng)在教育教學(xué)中教會(huì)學(xué)生做真人，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義觀念；教會(huì)他們?nèi)绾闻c別人合作，如何樹(shù)立平等意識(shí)，不自負(fù)，不自傲，如何培養(yǎng)社會(huì)能力等，同時(shí)我們要認(rèn)識(shí)到教師是發(fā)展的根、源；要面臨著脫胎換骨的挑戰(zhàn)，因而教師要給自己不斷地“充電”，爭(zhēng)取自身的符合時(shí)代需求的不斷發(fā)展：如教師具有豐富的知識(shí)積累，文化底蘊(yùn)，高雅的風(fēng)度和氣質(zhì)等綜合能力的提高。楊安國(guó)老師說(shuō)的好：我們的指導(dǎo)思想是服務(wù)，是服務(wù)學(xué)生。而教師自身的提高還應(yīng)具有很強(qiáng)的課程意識(shí)， 楊安國(guó)老師曾說(shuō)道：“課程意識(shí)”是六種教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)要求中最核心的一點(diǎn)。課程就是選擇最適合學(xué)生發(fā)展的教育內(nèi)容，隨著二期課改教學(xué)理念的教學(xué)滲透，美術(shù)新教材的試點(diǎn)，我們要醒悟到強(qiáng)有力的課程意識(shí)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)愉快教學(xué)氛圍，提高學(xué)生繪畫(huà)能力，陶冶學(xué)生的審美情趣，激勵(lì)學(xué)生聰明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)聰明是非常重要的。教師的陣地主要在課堂，教師讀本一書(shū)中說(shuō)到給學(xué)生一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，我也深有同感。那怎樣給學(xué)生一個(gè)寬松氛圍, 使學(xué)生真正感到寬松, 又不失嚴(yán)格。這不是教師個(gè)人能從根本上解決的問(wèn)題,教師讀本一書(shū)中認(rèn)為在社會(huì), 學(xué)校, 家庭都應(yīng)共同努力, 共同創(chuàng)設(shè)這種氛圍。是啊！就學(xué)校而言, 他是學(xué)生生活的“主陣地”, 寬松的氛圍主要還是靠教師來(lái)營(yíng)造和維護(hù)。如: 對(duì)學(xué)生的作業(yè), 并不是所有作業(yè)都要在課內(nèi)完成, 并不是所有學(xué)生都能在課內(nèi)完成, 這就需要老師的理解和靈活要求, 有時(shí)可當(dāng)堂收作業(yè); 有時(shí)可請(qǐng)學(xué)生收, 給一些時(shí)間給動(dòng)作慢的同學(xué); 有時(shí)可在下次上課時(shí)交, 這樣學(xué)生就不會(huì)很緊張, 壓力也不大, 就會(huì)感到很輕松, 因?yàn)樗麄兛梢杂酶渥愕臅r(shí)間好好的, 認(rèn)真地做; 學(xué)生也會(huì)知道老師很理解, 體貼他們, 這樣師生間關(guān)系也就會(huì)進(jìn)一步融洽了。寬松多于嚴(yán)格, 并不是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)。多年的教學(xué)使我認(rèn)為興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力, 只有學(xué)生對(duì)這樣?xùn)|西感興趣, 你不要他學(xué), 不要他做, 他都會(huì)自己想辦法去學(xué)。而激發(fā)學(xué)生的興趣就會(huì)使課堂很活躍, 也就會(huì)給學(xué)生一個(gè)寬松的氛圍, 在達(dá)到“樂(lè)于學(xué)”程度時(shí), 及時(shí)布置作業(yè), 學(xué)生就會(huì)很樂(lè)意地接受, 很自覺(jué)地去完成。所以, 在美術(shù)課中我們要積極讓學(xué)生開(kāi)始喜歡美術(shù)，以飽滿的精神和形象迎接新時(shí)代的教育。現(xiàn)代教師讀本讀后感2008-2-25 16:28:00讀完現(xiàn)代教師讀本，心靈得到了一次洗禮，現(xiàn)代教師讀本從教育、人文、科學(xué)、藝術(shù)、生活五個(gè)維度，把抽象的理論世界和鮮活的自然世界，深遠(yuǎn)的的心靈世界和現(xiàn)存的物質(zhì)世界統(tǒng)一在一起。五個(gè)維度也是五個(gè)指向，讀書(shū)將會(huì)使教師成長(zhǎng)為“一個(gè)視野開(kāi)闊，興趣廣泛，知識(shí)淵博，氣質(zhì)高貴的教師”。學(xué)記曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂?duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法知道為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)教師提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師；只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。 身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程20多年來(lái)，我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，創(chuàng)新是一個(gè)好教師必備的條件。常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入教育教學(xué)改革的大潮之中。茶 與 人 生 紅梅小學(xué) 姚懿萍放假了，每天一個(gè)人在家里，無(wú)所是事，想起了學(xué)校發(fā)的書(shū)，厭倦了與電視電腦相伴的日子，書(shū)給我?guī)?lái)了別樣的寧?kù)o，在炎炎夏日與書(shū)相伴，別有一番滋味。每天早晨抑或晚上睡覺(jué)前翻翻書(shū)，有時(shí)候一個(gè)下午都沉浸在書(shū)的海洋里，和作者同喜、同悲、同愁、同憂有人說(shuō)讀書(shū)要讀能和作者產(chǎn)生共鳴的書(shū)，這樣能體現(xiàn)出他寫(xiě)書(shū)的價(jià)值，也能體現(xiàn)出你讀書(shū)的價(jià)值，那么，何謂共鳴呢？我的理解是，書(shū)中所寫(xiě)的事或物，你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)過(guò)，讀著他的文章，你有一種莫名的欣喜，或有一種按奈不住的沖動(dòng)，想自己也去嘗嘗，去試試，又或者看著他的經(jīng)歷，你能聯(lián)想到自己的經(jīng)歷，會(huì)為之動(dòng)容。如果讀書(shū)不能和作者產(chǎn)生共鳴，就是在浪費(fèi)大家的時(shí)間，不讀也罷。而我找到了和作者的共鳴點(diǎn)，所以，讀這套書(shū)，值！就這樣不知不覺(jué)中把我選擇讀的第一本書(shū)生活情趣卷讀完了，有些文章還讀了好幾遍。印象最深的是關(guān)于茶的兩篇文章，茶在中國(guó)有著悠久的歷史，它的清香、淡雅、低調(diào)、回味后的甘甜不就像中國(guó)這個(gè)歷史悠久的泱泱大國(guó)嗎？韻味十足、風(fēng)景秀麗、深沉凝重、壓迫后的勃發(fā)，因此茶和中國(guó)可以說(shuō)是最完美的契合。當(dāng)然蕭乾的茶在英國(guó)也是寫(xiě)得極具特色的。其實(shí)靜下心來(lái)想想人生又何嘗不是同茶有著異曲同工之處呢？當(dāng)嬰兒呱呱墜地，一個(gè)小生命來(lái)到了人世間，一杯水斟上了。是一杯白開(kāi)水，純凈透明，無(wú)滋無(wú)味，不管這水是來(lái)自地下的清泉，山間的小溪，洶涌的江河，還是天上的雨雪，都有可能泡出一杯清香四溢的茶。 嬰兒是不會(huì)喝茶的。他們要的是水，是奶。幼小的生命認(rèn)為最合口味的是奶、是水，殊不知這世上還有更合口味的而且有可能將伴隨終生的茶，這就是生命的開(kāi)始，活命是第一要素，其他的都不必考慮。 蹣跚學(xué)步正如學(xué)喝茶。孩子學(xué)步常常摔跤栽跟頭，不是弄得鼻青臉腫，就是跌得頭破血流，每一步都隱匿著危險(xiǎn)，但這些都可以置之腦后，只要能走路什么危險(xiǎn)都不在話下。因?yàn)檫@是邁向美麗人生的必要準(zhǔn)備。那么要領(lǐng)略茶之韻味，必須學(xué)會(huì)吃“苦”。凡茶皆苦，只是濃淡而已，據(jù)說(shuō)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)茶的是神農(nóng)氏，有一次神農(nóng)氏在野外燒水，正當(dāng)水煮沸之時(shí)，有幾片樹(shù)葉落入了沸水之中，在不之情下神農(nóng)氏喝了自己燒的水，覺(jué)得清香撲鼻，入口微苦，但稍后即回味甘甜，讓人心曠神怡，就這樣茶被一代一代地流傳到了今天。說(shuō)來(lái)真是非常神奇啊，千萬(wàn)種植物沒(méi)有成為大眾飲品，唯獨(dú)苦味的茶享此殊榮。具有任何飲品所不能代替的霸王之位，而且可以說(shuō)將來(lái)也不會(huì)有東西可以代替茶。想想，是苦連累了茶，讓一些人望而卻步，也是苦成全了茶，讓另一些人視為至愛(ài)，甚至到了無(wú)茶不能活命的地步。學(xué)會(huì)走路的孩子不再安分于母親的懷抱，學(xué)會(huì)飲茶者更是不能拋舍，直至生命的終結(jié)。 青少年則是學(xué)品茶。當(dāng)豐富多彩的世界呈現(xiàn)在他面前時(shí)，少年或迷惘，或恐懼，如墮入云間，有的胸懷大志，努力追求美好人生，有的卻誤入歧途。喝茶與品茶同樣是飲，但有質(zhì)的區(qū)別。喝茶是沒(méi)有品味，不擇優(yōu)劣，是茶就喝，猶如少年在紛繁復(fù)雜的世界里徜徉，彷徨，不能辨別孰好孰壞。確立自己的人生目標(biāo)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷完善的過(guò)程，從喝茶到品茶亦是如此。青少年或許還不能悟出人生的真諦，甚至吃盡苦頭，幾經(jīng)周折，才能走上光明大道。品茶亦然?，F(xiàn)在的年輕人，不能說(shuō)捧著蜜罐子長(zhǎng)大，但也是喝慣了酸酸甜甜的飲料。要改變多年的習(xí)慣，一時(shí)間難以適應(yīng)新口味，于是乎，拒絕。這是一個(gè)痛苦的歷程，是毛毛蟲(chóng)蛻變?yōu)槊利惖幕ê?，是轉(zhuǎn)變，是新生。有人站在茶很苦的門(mén)檻前，裹足不前，真可惜，只好一輩子與平平淡淡的水為伴。相反，另一些人接受了茶的苦味，不管是苦是甜，是酸是辣，都能闊步向前、勇敢應(yīng)對(duì)。故而有了另一種境界，另一種人生。人生如茶，不同人喝出不同味，悟出不同道理，追求不同的人生目標(biāo)。而我也正處在這個(gè)階段。 我想中年可能就是飲茶的最高境界。不惑之年，對(duì)人事都能看得透徹，看得明了的年紀(jì)吧，故稱(chēng)不惑。在人生舞臺(tái)上表演了那么多年，又在臺(tái)下觀看別人的表演那么多年，臺(tái)上臺(tái)下戲里戲外肯定是了如指掌，進(jìn)入不惑之年，喝過(guò)的茶多如潭水，什么樣的水沒(méi)有喝過(guò)，什么樣的茶沒(méi)有品過(guò)，又有什么樣的路沒(méi)有走過(guò)呢？這時(shí)候品茶才能品出茶的真味。即使沒(méi)有學(xué)過(guò)品茶鑒茶，只要呷上一口，雖然說(shuō)不出個(gè)所以然，但也能分出個(gè)優(yōu)劣。那是因?yàn)橹心晔率戮氝_(dá)，分得清輕重緩急，有所為有所不為，于是就有了寧品好茶一口，不飲孬茶一壺。 老年就是品茶后的回味了。老人即將走向生命的終點(diǎn)，往事如昨，歷歷在目，酸甜苦辣盡在回味之中，不管曾經(jīng)是艱難困苦也好，是春風(fēng)得意也罷，到了回憶中總有一絲淡淡的甜美。茶的苦是一道門(mén)檻兒，人的一生也有很多門(mén)檻兒，邁過(guò)去了有了新的天地，新的境界，品茶苦是一種境界?？噙^(guò)之后是香甜，是回味無(wú)窮，只有品過(guò)茶苦，才能真正的體會(huì)茶之香，茶之韻，茶之魅力，一苦換百甜，苦盡甘來(lái)，這“苦”吃得值?，F(xiàn)在的社會(huì)滿耳充斥著喧囂，形形色色的誘惑引誘著我們，想找一份心靈的凈土，用茶，透過(guò)裝滿綠茶的玻