儒學的興起07

今版 春秋公羊傳 書影 董仲舒 春秋繁露 書影 學習要求 知道 董仲舒的主要觀點， 知道 漢武帝罷黜百家和創(chuàng)建太學等措施， 理解 其目的和影響。 體會 漢代儒學大一統(tǒng)的精神價值， 加深 對統(tǒng)一觀念的認同。 說明 要準確理解本課中的興起之內(nèi)涵，將本課的內(nèi)容放在整個專題中加以考察，把握儒家思想的興起、發(fā)展與演變及導致這些變化的社會根源。 焚書坑儒的批判和東漢太學生議政運動、科舉制的文化影響為 課外閱讀內(nèi)容 。 會考要求 :罷黜百家 ,獨尊儒血 ;太學的建立 “取其精華，去其糟粕” 了解歷史 焚書坑 （唐） 章碣 竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關(guān)河空鎖祖龍居。 坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。 請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪些歷史事件？ 秦始皇焚書坑儒 對傳統(tǒng)儒學產(chǎn)生怎樣的影響？ 沉重打擊，進入低潮 陜西渭南傳說中的秦朝 “ 焚書堆 ” 遺址 二 .罷黜百家 -儒學正統(tǒng)地位的確立 春秋 大一統(tǒng) 者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 漢書 董仲舒?zhèn)?董仲舒生平 董仲舒 （ 前 179 前 104年 ） 西漢哲學家和政治家。曾任博 士。漢武帝朝舉賢良文學之 士，進“天人三策”，建議 “諸不在六藝 （ 禮、樂、射、 御、書、數(shù) ） 之科、孔子之術(shù) 者，皆絕其道，勿使并進。” 為武帝所采納，形成 “大一統(tǒng)” 董仲舒 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 政治格局，為此后兩千 千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。 材料一 “ 天子受命于天 ，天下受命于天子 ” , 受命之君，天意之所予也。 ” 材料二 與天同者大治，與天異者大亂 ，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 臣愚以為諸 不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進 。 ” 董仲舒像 理解歷史 董仲舒 春秋繁露 漢書 董仲舒?zhèn)?合作探究： 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點 ? 漢武帝為什么會接受他的主張 ? a、提出 “君權(quán)神授” 與 “天人感應” . 從 理論上 解決了漢武帝國家 “大一統(tǒng)”的 需要 ，有利于 鞏固統(tǒng)治 . （以思想的大一統(tǒng)鞏固政治的大一統(tǒng)） 上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點 ? 漢武帝為什么會接受他的主張 ? 加強君權(quán)的 需要 中央集權(quán)的 需要 , 緩和階級矛盾的 需要 b、提出 “大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” c、發(fā)揮 “仁政” ： 輕徭薄賦 . 背景： 大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政體定型；文化共同體基本形成； 董仲舒對儒學的改造 表現(xiàn)： 起用儒者參政；罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 影響 ： (1)消極： 扼制學術(shù)思想的自由發(fā)展 (2)積極： 加強中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一 促進民族歷史文化的進步 (1)尊儒： (2)倡儒： 目的 : 知識點拔 儒學正統(tǒng)地位的確立 以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一 興辦太學 儒學 官方化和制度化 興辦郡縣學 儒學在 民間開始處于獨尊 地位 秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？ 問題探究 “焚書坑儒 ” “罷黜百家 ” 不 同 點 原因 秦剛剛統(tǒng)一； 秦統(tǒng)治受到儒士攻擊 國力強盛； 董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要 對儒學態(tài)度 排斥、打擊 尊崇 手段 簡單粗暴 倡導、勸勉、教化 作用 儒學發(fā)展進入低潮 確立了儒學的正統(tǒng)地位 相 同 點 目的 鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一 實質(zhì) 文化專制 ，思想控制 作用 有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術(shù)思想的自由發(fā)展 三 .太學的出現(xiàn) （ 1）漢武帝創(chuàng)立太學 （ 2）太學是中國歷史上第一次國家培養(yǎng)政治人才的官立學校。是儒學教育官方化和制度化的標志。 （ 3）漢武帝時代，初步建立了地方教育系統(tǒng) 思考：漢代太學規(guī)模的不段擴大，反映了文化教育怎樣的趨勢？ 漢代講學圖 春秋公羊傳 書影 （董仲舒）令后學者有所統(tǒng)壹，為群儒首。 漢書 董仲舒?zhèn)?四 .科舉制的文化影響 （ 1）確立： 隋唐確立 的選官制度。 （ 2）特點： A、以 考試成績 為標準選定官員 B、考試內(nèi)容是 儒學經(jīng)典 （ 3）歷史影響： A、有益于 專制主義政體 的穩(wěn)固； B、儒學因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具； C、有益于社會 重學風氣的形成 和體現(xiàn) 公平公正原則； D、導致 從事科技研究的人才力量 相對薄弱 興起 ，成正統(tǒng) 孔子的創(chuàng)立，孟子荀子的發(fā)展 成體系，遭冷遇 春秋戰(zhàn)國 秦朝 焚書坑儒 沉重打擊 “罷黜百家，表彰六經(jīng)” 漢代 創(chuàng)建太學郡國學 科舉制 正統(tǒng)地位強化 隋唐 知識小結(jié) 1、秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點是 A.壓制知識分子 B.區(qū)別對待古代文化 C.完善法律機制 D.加強君主專制統(tǒng)治 答案： D 學以致用 2、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 中央集權(quán)的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學派的消亡 A. B. C. D. 答案： D 3、儒家思想之所以能夠成為封建社會的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是 A.它是封建社會最進步的思想 B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它適應了加強君主專制統(tǒng)治的需要 D.它宣揚了仁政思想得到人民的擁護 答案： C 材料一：有人認為，儒學的本質(zhì)是消極的、保守的，中國社會要進步，必須徹底 “ 打倒孔家店 ” 。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來治國。 “ 取其精華，去其糟粕 ” 。 感悟歷史： 大一統(tǒng)意識 民本意識 和諧意識 維護中華民族統(tǒng)