議論文結(jié)構(gòu)3.doc

議論文結(jié)構(gòu)模式（三） 掌握了之前介紹的結(jié)構(gòu)模式，寫作時既能集中闡述中心論點，防止走題現(xiàn)象，又能充分地調(diào)動思維，向深度與廣度推進，使文章?lián)u曳多姿。語言是溝通的鑰匙假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（起興，亮出觀點，闡明語言對溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（呼應(yīng)標題）恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標題）恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）文學著作中簡愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標題）再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首） 這篇文章屬于典型的“三大三小”并列式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。開頭部分：起興分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通中間部分：并列結(jié)構(gòu)分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通 分論點三：恰如其分的語言表達，利于愛情的溝通結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點 看幾個主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文所需要的。勿為情所障目古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？以情障目，不見泰山！情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白秩無事所鑄的使臣！情之障目，豈止不見泰山而已？幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在與妻書中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！ 是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應(yīng)做到：勿以情所障目。 可以把常用的“三大三小”式變體為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個并列點設(shè)計為“正反對照”式，這樣，在思考設(shè)點的時候，不必都考慮三個并列點了。待掌握這種結(jié)構(gòu)形式后，再讓采用“三大三小”式布局謀篇。第一部分：提出中心論點： 勿為情所障目。第二部分：分論點： 以情障目，不見泰山?。ㄕ嬲撟C）分論點： 不為情所障，則得有真知灼見。（反面論證）第三部分：呼應(yīng)標題，重申中心論點轉(zhuǎn)折 林中的通幽曲徑，因為那些曲曲折折的轉(zhuǎn)彎才更富詩意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。（中心觀點） 一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。（分論點）飄中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時代的變動以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實而精彩，這 樣的轉(zhuǎn)折使飄成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。呼嘯山莊中，男主角希剌克利夫，由一個單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個因愛而泯滅了人性的復仇惡魔，這場因愛而起的悲劇攝人心魄，因為這轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊藏著無窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無論是美好或驚艷，都會令我們最大限度地體會到作者的用意，從而獲得思考，它們無疑是精彩的。 文學作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實的。（分論點，與第一分論點構(gòu)成遞進關(guān)系）雖然，有的令人痛不欲生，但其最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在史記中寫道：“文王拘而演周易仲尼厄而作春秋；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有國語；韓非囚秦，說難；孤憤”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)了更多人更多的感喟 記得林清玄說過“生的路上，并不是你在哪里放上一個門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個彎；去尋求生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時得知要離開居住已久的城市遷往北京時，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認識了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個起點。 生活中的轉(zhuǎn)折，快樂或痛苦。我們都應(yīng)該微笑著面對，生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個個轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生活之路。 層進式主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進上，即由大到小 、由淺入深、由自然到人生、由個人到社會等等。層間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關(guān)系。開頭部分：起興“林中的通幽曲徑”點出“轉(zhuǎn)折”話題，同時亮出“我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗?！边@個中心觀點。 第二部分：分論點一本書因轉(zhuǎn)折而精彩 中間部分：層進式 第三部分：分論點由書寫到人生（遞進） 第四部分：分論點由人生談到自身（層進） 結(jié)尾部分：我們應(yīng)以微笑的態(tài)度面對轉(zhuǎn)折注意： 中心論點句擬好后，就要用分解法擬好主體部分各段的分論點句。這幾個分論點之間既互相聯(lián)系，成為中心論點的一個組成部分，又互不統(tǒng)屬，互不交叉的。 各分論點句最好能使用同一句式，甚至構(gòu)成排比句式，以話題詞作為排比句式的綱領(lǐng)詞語，這樣可使文章條理清晰，觀點明了，還可增強文章的語勢。同時，寫作時也不會輕易走題。 要想文章論點鮮明，重點突出，在結(jié)構(gòu)上，最好能在段頭段尾采用觀點句。段頭觀點句放在段首，起一種提綱挈領(lǐng)的作用，而段尾觀點句放在段尾，是對段頭句的升華，它不僅要和段頭觀點句在觀點上具有一致性，不僅對全段要有總括性，而且不能是段頭句的簡單重復，至少要變換一下語言形式，或是換一個新的角度去總結(jié)前文的論說。 安排段內(nèi)層次以“目標”為話題的文章識時務(wù)者為俊杰中的一個段落的層次安排。 只有定一個切合實際的目標，才能帶領(lǐng)你到達理想的彼岸。（第一層：觀點語句）所謂切合實際，就是從自身的實際情況出發(fā)，不浮夸，不空想。只有定立這樣的目標，才可以支使我們的思想，放出我們的活力，鼓舞我們的希望，從而引領(lǐng)我們通向成功的道路。（第二層：對觀點語句的解說） 面對著經(jīng)濟貧窮落后、國人思想麻木的舊中國，魯迅定下了喚醒國人的目標，他棄醫(yī)從文，發(fā)奮寫作，被后人譽為“民族魂”。面對著選民平靜的表情和缺乏熱情的鼓掌，李光耀定下了學習中文的目標，他爭分奪秒，勤學苦練，終于憑著中文演講引起選民共鳴而當選為新加坡總理。面對著遭人冷眼、受人凌辱的處境，勾踐定下了復仇雪恥的目標，他忍辱負重、臥薪嘗膽，終于成為春秋霸主。（舉例）如果魯迅沒有根據(jù)實際情況定下喚醒國人的目標，而是為了寫作而寫作，他能寫出一篇篇發(fā)人深省的文章嗎？如果李光耀沒有根據(jù)實際情況定下學習中文的目標，而是盲目競選，他能成為受人敬仰的總理嗎？如果勾踐沒有根據(jù)實際情況定下復仇雪恥的目標，而是茍且偷生，他能成為一代霸主嗎？（說理） （第三層：正反論證） 可見，我們無論干什么事情固然要有目標，但更重要的是能否根據(jù)實際情況確立目標，因為這才是成敗的關(guān)鍵。（第四層：照應(yīng)段首觀點句，總結(jié)全段） 并列式語段（2005年天津卷滿分作文選段） 留給明天的是我們代代傳承著的精神財富。 可否記得，屈子苦苦行吟于江邊，最終毅然投身于汨羅中；可否記得，詩仙李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”如此的瀟灑狂放與不羈。曾幾何時，偉大的革命家魯迅棄醫(yī)從文，嘻笑怒罵中，為國人闖出一片正義的天空；曾幾何時，散文大家朱自清，寧肯餓死，不吃美國的救濟糧！ 對照式語段（2005年湖北卷滿分作文選段） 為人處世，我們應(yīng)該真誠，不慕虛榮。 所謂的真誠，是指我們做人實際、誠心和樸實，不能追求奢靡的生活，過著虛偽的日子。雷鋒同志勤儉生活，抱著全心全意為人民服務(wù)的宗旨真誠做人，一件件真實的小事鑄就了他偉大的人生；當代“雷鋒”吳天祥，常年心系貧困人民，整日奔波在助人解困的旅途中，用愛心和樸素樹起了人生的燈塔。唯有樸實做人，并付諸生活之中，才能讓人生綻放異彩。 相反，如果貪慕虛榮，只會害己損人。瑪?shù)贍柕仑澞揭煌砩系奶摌s，卻付出了十年青春的代價；成克杰貪慕一時的享受，卻墮落成人民的罪人，受到法律制裁。 還是讓我們一起做一個融入百姓生活之中的樸實的人吧!層進式語段（05年北京卷滿分作文選段） 如今的人們，過多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安份起來了，追功，逐名，謀祿，哪一個不是充滿誘惑力（第一層，擺出現(xiàn)象）？世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切（第二層，亮出觀點）。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧