重慶市江津第五中學(xué)高中語(yǔ)文 第8課《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修2.doc

蘭亭集序?qū)W(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞。 2、文言語(yǔ)法 3、把握情感脈絡(luò)二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：重點(diǎn)實(shí)詞及虛詞三、課時(shí)安排：二課時(shí)一、預(yù)習(xí)案自主學(xué)習(xí)1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花 ，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。 2、蘭亭集序由來(lái) 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。3、王羲之（303-361，一作321-379）東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀(guān)摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。4、序“序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是蘭亭集序與一般書(shū)序的不同之處。5、名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)）：逝者如斯夫！不舍晝夜。（論語(yǔ)子罕） 人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（莊子知北游） 天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃滕王閣序）前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂登幽州臺(tái)歌） 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾前赤壁賦）朝聞道，夕死可矣。（論語(yǔ)里仁）志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （孟子告子上） 死生亦大矣，而不得與之變。（莊子德充符）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操短歌行）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照擬行路難）二、生詞癸丑（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 形?。?） 彭殤（ ）游目騁懷（ ） 感慨系之（ ） 趣（ ）舍 激湍 （ ）會(huì)稽（ ) 曾不知老之將至（ ） 三、整體感知: 用課文中的話(huà)填空課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語(yǔ)句是_。接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面：_。再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境：_、氛圍：_、天氣：_，最后記敘了與會(huì)者的行為：_。 第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì)”中詩(shī)的由來(lái)。先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語(yǔ)句是_，指出盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是_、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是_，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語(yǔ)句是_。然后指出，正是這種共同的感慨，引起人們寫(xiě)詩(shī)的欲望，用詩(shī)記下這種感慨，其語(yǔ)句是_。 第三段，交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語(yǔ)句是_。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句是_。四、文言知識(shí)整理（一）通假字1、悟言一室之內(nèi) 2、趣舍萬(wàn)殊 （二）古今異義、列坐其次 古義： 今義： 、亦將有感于斯文 古義： 今義：3、或取諸懷抱 古義： 今義： 4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義： 今義： 5、所以游目騁懷古義： 今義：6、俯仰一世 古義： 今義：7、俯察品類(lèi)之盛古義： 今義：（三）詞類(lèi)活用1、形容詞作名詞群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 短況修隨化 死生亦大矣 2、形容詞作動(dòng)詞齊彭殤為妄作 3、名詞作動(dòng)詞映帶左右 一觴一詠 4、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕 5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法 所以游目騁懷 猶不能不以之興懷 6、動(dòng)詞活用為名詞 足以極視聽(tīng)之娛 （四）一詞多義臨、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷： 、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：、臨不測(cè)之淵，以為固： 、故臨崩寄臣以大事也： 一1、若合一契 2、其致一也 3、固知一死生為虛誕。 4、 一觴一詠 次1、列坐其次 2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之 4、余船以次俱進(jìn) 5、太上不辱先，其次不辱身 6、陳勝、吳廣次當(dāng)行致1、所以興懷，其致一也 2、假輿馬者，非利足也，而致千里 3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān) 4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也 修1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 2、況修短隨化，終期于盡 3、怠者不能修，而忌者畏人修 4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái) 5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 6、修守戰(zhàn)之具 期1、況修短隨化，終期于盡 2、不期修古，不法?？?3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期 4、期（j ）年之后 5、君與家君期日中 （五）虛詞運(yùn)用1、所以 所以興懷，其致一也 所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛 吾知所以距子者，吾不言 2、之 仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛 曾不知老之將至 及其所之既倦 每覽昔人興感之由 以之興懷 暮春之初 （六）特殊句式 1、判斷句：死生亦大矣。 2、倒裝句：介賓短語(yǔ)后置會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 不能喻之于懷亦將有感于斯文 當(dāng)其欣于所遇定語(yǔ)后置：雖無(wú)管弦之盛 仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛3、省略句： 省主語(yǔ)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 引以為流觴曲水省介詞賓詞：引以為流觴曲水省介詞“于”：映帶左右 悟言一室之內(nèi)（七）涉及成語(yǔ)群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷（八）重點(diǎn)句翻譯1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.翻譯： 2、仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也翻譯： 3、夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外翻譯： 4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作翻譯： 二、探究案五、合作探究1、文章第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？“樂(lè)”從何來(lái)？2、概括第二段議論的問(wèn)題，說(shuō)說(shuō)與第一段敘事有怎樣的聯(lián)系？3、最后一段，作者從“臨文嗟悼”寫(xiě)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 三、練習(xí)案1、運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是()a天朗氣清，惠風(fēng)和暢 b崇山峻嶺，茂林修竹c清流激湍，映帶左右 d人之相與，俯仰一世2、對(duì)下列句式判斷正確的是()豈不痛哉 死生亦大矣 當(dāng)其欣于所遇 則與斗卮酒a感嘆句感嘆句賓語(yǔ)前置句陳述句b反問(wèn)句判斷句介賓結(jié)構(gòu)后置省略句c反問(wèn)句判斷句陳述句賓語(yǔ)前置句d感嘆句反問(wèn)句介賓結(jié)構(gòu)后置省略句3、下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()a或因寄所托，放浪形骸之外(譯文)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。b未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。c向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。d固知一死生為虛誕。(譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。4、對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是()a后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。b后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。c后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)與我有同感。d后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。延伸閱讀 加標(biāo)點(diǎn)性 愛(ài) 鵝 會(huì) 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能 得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀(guān) 姥 聞 羲 之 將 至 烹 以 待 之 羲 之 嘆 惜 彌 日 又 山 陰 有 一 道 士 養(yǎng) 好 鵝 羲 之往 觀(guān) 焉 意 甚 悅 固 求 市 之 道 士 云 為 寫(xiě) 道 德 經(jīng) 當(dāng) 舉 群 相 贈(zèng) 耳 羲 之 欣 然 寫(xiě) 畢 籠 鵝 而 歸 甚 以 為 樂(lè) 其 任 率 如 此 嘗 詣 門(mén) 生 家 見(jiàn) 棐 幾 滑 凈 因 書(shū)