泰山石刻PPT.ppt

泰山石刻 二小組全體成員制作 泰山石刻 郭沫若講 泰山是中華文化史的局部縮影 而泰山石刻則是這部文化史的重要篇章 泰山石刻眾多 歷史悠久 內(nèi)容豐富 書法氣象 造型美觀 現(xiàn)僅擷其典型者為例 述其大端 一 泰山石刻的源流與現(xiàn)狀 二 泰山石刻的發(fā)展歷史 三 泰山石刻的內(nèi)容分類 四 泰山石刻的文化價(jià)值 泰山石刻的淵源與現(xiàn)狀 屹立于中國東方的泰山 參穹靈秀 形勢巍然 在炎黃子孫的心目中 歷來是至高無上的 特別是自秦漢至唐宋 隨著帝王封禪告祭儀式的不斷舉行 文人墨客接踵而至 群眾性的游山朝拜活動(dòng)越來越盛 為泰山留下了豐富的石刻資料 令泰山錦上添花 這些石刻資料 是泰山文化的重要組成部分 是海內(nèi)外廣大游客真正認(rèn)識泰山 全面了解中華民族傳統(tǒng)文化的窗口 也是廣大有志研究泰山的科學(xué)工作者最可靠的第一手資料 泰山現(xiàn)存碑刻500余座 摩崖題刻800余處 石刻作品1696件 其密度之高數(shù)量之大冠中國名山之首 在時(shí)間跨度上從公元前2百多年直到現(xiàn)代縱貫2千余年 大致可分為以下幾個(gè)階段 泰山石刻的發(fā)展歷史 秦漢時(shí)期的泰山石刻 秦漢時(shí)期 中國歷史進(jìn)入大一統(tǒng)國家的第一階段 各方面取得巨大成就 業(yè)已出現(xiàn)并成為文明形式之一的石刻文字 亦隨之進(jìn)入了初步發(fā)展時(shí)期 演變特點(diǎn) 石刻受到了帝王的重視 石刻的形制漸趨統(tǒng)一固定 數(shù)量逐漸增多 文字 內(nèi)容由簡而繁 其書法由小篆體逐步過渡到漢隸 碑刻的形制 內(nèi)容 銘文體例等至此已經(jīng)基本定型 后世各代的碑刻 多是在此基礎(chǔ)上發(fā)展演變的 魏晉南北朝時(shí)期的泰山石刻 魏晉時(shí)期 是社會處于分裂的時(shí)期 戰(zhàn)爭頻繁 民不聊生在這種社會環(huán)境下 歌功頌德的巨形墓碑驟然大減 主要特點(diǎn) 就書體而論 篆 隸 楷 行各體俱備 有的同一處石刻兼有篆 隸 楷 行各種筆意 且筆法 刀法更加?jì)故?享有盛名的 魏碑體 即形成于北朝時(shí)期 就形制而論 北朝時(shí)期的石刻幾乎具備所有的石刻形制 尤以造像 墓志 碑刻 摩崖四種石刻數(shù)量最多 藝術(shù)造詣最高 隋唐時(shí)期的泰山石刻 隋唐時(shí)期 是我國封建社會發(fā)展的鼎盛時(shí)期 石刻也隨之發(fā)展到極盛階段 其勢頭一直延續(xù)到宋 金 元 明 清 且至今不衰 與魏晉南北朝相比 隋唐時(shí)期的石刻有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn) 第一 石刻的形制更加多樣 內(nèi)容多樣 第二 石刻的書體有新的發(fā)展 前代石刻皆為篆 隸 楷書 而唐代開始使用行書 第三 隋唐時(shí)期的刻經(jīng) 各教派都很發(fā)達(dá)第四 佛教石造像達(dá)到了極盛時(shí)期 泰山現(xiàn)存的佛教造像 皆為隋唐時(shí)期的遺物著名的有 隋 張子初等造像記 刻于隋開皇十一年 591 1957年在泰安城長春觀遺址出土 時(shí)僅存佛像底座 底座四側(cè)面刻造像記58行317字 今存岱廟碑廊 宋 元 明 清時(shí)期 是封建社會由鼎盛逐步走向衰亡的歷史時(shí)期 在這種社會環(huán)境下 各種形式的石刻均得以大量使用 涉及的內(nèi)容廣泛 但均屬沿襲 創(chuàng)新者無幾 從泰山現(xiàn)存這一時(shí)期的石刻資料看 有以下幾個(gè)特點(diǎn) 第一 題詞 題名 題記等石刻 從北宋以后各代達(dá)到極盛時(shí)期 反映了封建社會后期文人墨客的精神面貌 現(xiàn)存泰山的歷代題詞 題記 題名石刻中 98 為北宋以后各代的作品 而尤以明清及現(xiàn)在的作品數(shù)量最多 第二 北宋以后各代 俗吏鏟毀前代人題詞 題記 題名的事屢有發(fā)生第三 清代中后期 泰山周邊各縣百姓來泰山立 香火碑 還愿碑 者大增第四 就泰山而言 宋代碑刻銘文近半數(shù)為行書 其次為楷書 間或有篆書 草書 瘦金體 但無一例為隸書 這種情況在唐以后各代極為少見 第五 北宋時(shí)期 題詩刻石始興 極盛于清代 據(jù)統(tǒng)計(jì) 現(xiàn)存泰山的題詩刻石大都刻于北宋以后各代 第六 北宋時(shí)期還出現(xiàn)了多處異常的摩崖石刻形制 即 豎寫左讀 刻寫仍是自上而下 讀取則要 自左而右 宋元明清時(shí)期的泰山石刻 近現(xiàn)代泰山石刻 民國時(shí)期 政治腐敗 經(jīng)濟(jì)落后 連年戰(zhàn)亂 使泰山的石刻處于衰落時(shí)期抗日戰(zhàn)爭勝利后 泰安民眾于1946年7月在泰山東北麓向陽嶺建立抗日烈士公墓 立烈士墓碑百余通 立 建修抗日烈士公墓記碑 一通 刻題詞 題聯(lián)6處 同年7月 泰安民眾在泰山萬仙樓北約100米處建革命烈士紀(jì)念碑 紀(jì)念新四軍一縱三旅首次解放泰安城犧牲的烈士 碑通高1110厘米 分3層 從此以后 泰山的石刻結(jié)束了陳舊的形式 揚(yáng)棄了過時(shí)的內(nèi)容 歌頌泰山 歌頌革命事業(yè) 歌頌社會主義 歌頌勞動(dòng)人民的石刻方興未艾 建國以來的泰山石刻 以名人題刻及紀(jì)念性碑刻居多 比較知名的如 1952年在泰山西溪口建馮玉祥墓 郭沫若先生題 馮玉祥先生之墓 1953年3月 在泰山萬仙樓北 為解放泰安城的新四軍一縱三旅死難烈士重建 革命烈士紀(jì)念碑 此碑原建于1946年7月 后被國民黨炸毀 1993年5月 泰安市文物局在岱頂平頂峰北沿立 復(fù)建秦刻石記碑 1994年9月 碧霞祠住持張常明在大殿前東側(cè) 立 重修碧霞祠記碑 1998年9月 為紀(jì)念泰山林場建場五十周年 泰山管委在萬仙樓建 泰山造林紀(jì)念碑 主要內(nèi)容包括封禪祭祀 御制詩文 修建記事 經(jīng)刻 造像記 名人遺事 墓志銘 詩文 題景詠物 楹聯(lián)等 泰山石刻的內(nèi)容 一 封禪祭祀在兩千余年的封建社會中 歷代帝王在泰山留下了大量的封禪祭祀碑 這些碑文均出自帝王之手或由重臣撰書 現(xiàn)已成為泰山最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一 同時(shí)它也是泰山有別于其他名山 成為五岳之尊的有力佐證 保存至今的有秦 泰山刻石 唐 紀(jì)泰山銘 宋 登泰山謝天書述二圣功德銘 青帝廣生帝君贊碑 封祀壇頌碑 祥符碑 明 去東岳封號碑 洪武祭祀碑 等 秦李斯 泰山刻石 秦 泰山刻石 也稱 李斯篆碑 此碑立于秦始皇二十八年 前219 據(jù) 史記 載 秦 泰山刻石 全文共36句 3句為韻 12韻 144個(gè)字 該刻石宣揚(yáng)了秦始皇統(tǒng)一天下的功績 表達(dá)了治理國家的決心 該刻石已被列入國家一級文物 立于岱廟東御座院內(nèi) 唐 紀(jì)泰山銘 亦稱唐摩崖刻石 該碑屬于封禪祭祀碑中最有影響的碑銘 開元十四年 726 九月刻于岱頂大觀峰石壁上 為唐玄宗李隆基開元十三年 725 封禪泰山后 第二年親自撰書的御碑 紀(jì)泰山銘 共計(jì)1008字 首先敘述了封禪的起因和規(guī)模 接著描述了封禪禮儀的過程 并且贊頌和夸耀了先圣的功績 此摩崖碑為漢以來碑碣之最 是研究唐代政治 歷史和書法鐫刻藝術(shù)的重要資料 二 御制詩文比較有代表性的御制詩文 當(dāng)屬清康熙帝與乾隆帝的 代表有 康熙 登岳詩 乾隆 詠朝陽洞 另外 趵突泉 靈巖寺 大明湖也有乾隆所題詩碑 康熙 登岳詩 康熙皇帝東巡曾三次到泰山 兩次登臨岱頂?shù)谝?第二次康熙帝隨乘興御題 普照乾坤 四字 并諭旨在 孔子小天下處 建亭懸額 復(fù)書 云峰 二字 令于極頂處勒崖 如今這瀟灑雄勁的御書大字仍完好地保存在大觀峰上 乾隆 詠朝陽洞 乾隆皇帝到泰安的次數(shù) 在中國封建帝王中 可以說是首屈一指 前后共11次 其中6次登上山頂 共留下頌岱詩84題 132首 在康熙帝題 云峰 刻石下面是乾隆皇帝的 夜宿岱頂作 摩崖石刻 其 詠朝陽洞 摩勒在朝陽洞東北高聳的絕壁上 高20米 寬約9米 共60字 一方面描寫朝陽洞高曠幽靜 坦區(qū)建屋 是賞景的好地方 同時(shí)又指出不能株守一地 仍須努力上達(dá) 更好的風(fēng)光還在前頭呢 三修建紀(jì)事 這類碑刻為碑碣 是考證和研究泰山古代建筑和寺廟建置沿革的實(shí)物資料 比較著名的有 大唐齊州神寶寺之碣 大宋天貺殿碑 宣和碑 大金重修東岳廟之碑 大定重修宣圣廟記碑 天門銘 摩崖石刻及明 重建七佛神通寺碑 清 重修岱廟碑 重修碧霞元君廟記碑 普照寺重修碑 等 大唐齊州神寶寺之碣 刻于唐開元二十四年 736 碑為圓首方座 高2 56米 寬1 28米 碑文隸書陰刻35行 滿行54字 計(jì)1786字 碑額篆書陰刻 大唐齊州神寶寺之碣 3行9字 篆法方古 其碑內(nèi)容先以周圍惡劣環(huán)境為襯托 然后敘述佛家艱苦創(chuàng)業(yè)的精神 繼而描繪大唐重修神寶寺后的輝煌氣派 如 寺內(nèi)有石浮屠兩所 各十一級 舍利塔一所 眾寶莊嚴(yán) 胡門洞啟 石戶交暉 返宇鏘鏘 根據(jù)此碑的考證可以知道創(chuàng)建神寶寺的艱辛及沿革 同時(shí)又可以看出佛教在泰山的發(fā)展變化 該碑原立于長清縣小寺村神寶寺故址 1965年移岱廟炳靈門內(nèi) 1983年10月移至岱廟碑廊 經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng) 刻于斗母宮東北深谷山澗中巨大的石坪上 因名 經(jīng)石峪 是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教摩崖刻石之一 據(jù)考證 刻于北齊 經(jīng)文刻于面積約2064平方米的石坪上 自東而西刻 佛說金剛般若波羅蜜經(jīng) 44行 每行字?jǐn)?shù)多者125字 少者10字不等 共刻2799字 字徑50公分 按佛家之言 金剛是金中之剛 般若是智能 波羅蜜是彼岸和無極之意 經(jīng)文內(nèi)容主要是教育佛徒 用智能斷除煩惱 便能到達(dá)彼岸的極樂世界 該摩崖刻石由于風(fēng)雨剝蝕 山洪沖擊 加之游人踐踏椎拓?zé)o度 還有采石人為破壞等因素 現(xiàn)僅存經(jīng)文41行 1069字 四 刻經(jīng) 經(jīng)幢 造像記 這類石刻是研究泰山宗教 歷史 石刻資料和書法藝術(shù)的寶貴資料 比較著名的刻經(jīng)有泰山 經(jīng)石峪摩崖刻經(jīng) 靈巖寺 圓通經(jīng)碑 五岳真形圖碑 常清靜經(jīng)碑 等 經(jīng)幢有 幽西寺陀羅尼經(jīng)幢 總持經(jīng)幢 等 造像記有 王蓋周造像記 張子初等造像記 岱岳觀造像記碑 等 五名人事跡 名人石刻主要是研究歷史 人物 政事和書法藝術(shù)的實(shí)物資料 比較著名的有 衡方碑 張遷碑 晉任城太守夫人孫氏之碑 辛亥灤州起義烈士祠記碑 郭松齡將軍被難記碑 等 六墓志銘及墓碑墓志銘主要是放在墓中刻有官宦僧道等生平事跡的石刻 也指墓志上的文字 著名的有 羊祉墓志銘 羊祉夫人崔氏墓志銘 等 七頌岱詩文 泰山各景點(diǎn)都有歌頌泰山和風(fēng)景名勝的題刻 以詩為最多 其次是頌文題句 著名的詩刻有唐代大詩人杜甫的 望岳 北宋文學(xué)家蘇軾的 黃茅崗 其弟蘇轍的 題靈巖寺 明代文學(xué)家于慎行的 登岱六首 詩人崔應(yīng)麒的 題曬經(jīng)石水簾 近現(xiàn)代有任克溥的 岱宗頌 郭沫若的 登岱六首 等 頌文有泰安知府朱孝純撰書的 泰山贊碑 陳昌言 漢柏圖贊碑 袁家普題 高瞻遠(yuǎn)矚 等 這些名人佳作 與山川競美爭輝 八頌岱題詞 題景詠物頌岱題詞 題景詠物石刻自山麓至岱頂 自岱陽至岱陰 道旁崖壁 谷壑峰巒 處處皆是 九楹聯(lián)泰山楹聯(lián)石刻主要分布在泰山景區(qū)內(nèi)的石坊 石亭 廟宇及門洞等 這些楹聯(lián)的內(nèi)容主要是揭示景點(diǎn)的特點(diǎn) 描述景區(qū)的風(fēng)景 歌頌人物的功德 勸學(xué)勸善等 現(xiàn)存知名的坊聯(lián)有岱廟坊 玉皇閣 天階坊 紅門宮等 亭聯(lián)有普照寺篩月亭 五賢祠洗心亭 黑龍?zhí)段飨?經(jīng)石峪高山流水亭 云步橋酌泉亭等 十其他除以上介紹的九類泰山石刻之外 還有些石刻記述了與泰山有關(guān)或無關(guān)的事件性的內(nèi)容 這些石刻同樣為泰山增色添彩 如 禁止舍身碑 泰山種柏道里記碑 馮玉祥誓師碑 據(jù)說 蟲二 石刻國內(nèi)有二 另一塊在杭州西湖湖心亭 為乾隆皇帝手書 時(shí)間在乾隆六下江南 1751 1784 期間 比泰山 蟲二 石刻早100多年 因此很難說泰山 蟲二 是原創(chuàng)還是模仿 但無論怎樣 都是一大文人逸事 中天門下云步橋南的 鼠字碑 據(jù)說為目前泰山石刻中最具魅力的一處石刻 單其內(nèi)容就有不少種解讀 有的認(rèn)為是 山 字 有的認(rèn)為是 樂 字 有的認(rèn)為是一個(gè) 如 字 有的認(rèn)為是 如意 二字 有人猜測是 如此好山 或 大好河山 四字 不過據(jù)說泰山景區(qū)管理部門認(rèn)為是一個(gè) 如 字 而 鼠字碑 的作者據(jù)考證出自辛酉年 1921 當(dāng)?shù)匾晃幻欣詈椭t的廚師之手 越接近泰山極頂玉皇頂 石級步道兩旁越發(fā)題刻無數(shù) 幾無石不文 無處不刻 其內(nèi)容更是指天劃地 仰觀俯察 傲瞰四海 雄視九州 讀來頗有幾分蕩氣回腸山高人為峰的感覺 泰山石刻的代表作之一 五岳獨(dú)尊 位于玉皇頂東南側(cè) 作者愛新覺羅玉構(gòu)何許人也知之無多 但 五岳獨(dú)尊 這幾個(gè)字可真是太棒了 堅(jiān)如磐石的泰山石尊 嚴(yán)謹(jǐn)莊重的楷體正書 既充分體現(xiàn)了泰山的威嚴(yán)和神圣 又深刻體現(xiàn)了中華文明的博大深邃 真乃嘆為觀止之作 玉皇頂玉皇廟前無字碑 傳為中國史上五大著名無字碑 泰山無字碑 布達(dá)拉宮無字碑 武則天陵無字碑 謝安墓無字碑 秦檜墓無字碑 之首 至于究竟為始皇帝無字碑還是漢武帝無字碑 不知?dú)v史能否最終給出個(gè)什么結(jié)論 明代吏部尚書袁洪愈所題 望海 袁洪愈為明代重臣 蘇州府吳縣人 曾任工部右侍郎 右都御史 禮部尚書等職 一生秉性耿介 剛直不撓 政績卓著 屢上疏彈劾權(quán)臣嚴(yán)嵩 并提拔海瑞 王世貞等名臣 為官40余年所居不增一椽 徒步出入 不蓄資財(cái) 惟一的兒子甚至都 饘粥不繼以死 其為官 為人 為事為朝野上下所敬重 望海 二字為袁洪愈任山東提學(xué)副使時(shí)所書 欣賞一下泰山極頂?shù)钠渌?劉海粟大師87歲高齡登泰山時(shí)題寫的 云海 國務(wù)院副總理方毅1985年所題 雄峙東海 孔子 登東山而小魯 的瞻魯臺 中國佛教協(xié)會會長趙樸初1983年所題 造化鐘神秀 等等 泰山石刻