岷江河畔的微笑九.docx

青年時(shí)的作品選-2、媽媽的愛(ài)（作者 時(shí)海金）“媽?zhuān)习鄷r(shí)間到了，我要走”。“等等，這么早，看把你手要凍壞的”?！澳憔蛣e羅嗦了，作天股長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)為我開(kāi)了會(huì)，要求按時(shí)上班”?！昂煤煤?，媽的話不靈了，好話你咋聽(tīng)不進(jìn)，中午早點(diǎn)回，餃子等你進(jìn)屋后再下鍋”?？幢硪殉^(guò)十分鐘了，我的跑步，媽叫住了：“仨，女娃走路要慢，看你瘋的那樣兒，讓人說(shuō)閑話”。我只好慢走幾步，待媽看不見(jiàn)時(shí)，一個(gè)百米沖刺趕到辦公室，這時(shí)股長(zhǎng)正在分發(fā)堆積如山的文件、書(shū)籍、報(bào)刊、雜志，我臉紅紅綠綠黃黃白白尋找著地下的地縫。中午吃餃子，媽說(shuō)按優(yōu)選法為我作的，我總覺(jué)的沒(méi)味，三下五除二，匢圇吞棗的吃了一盤(pán)子?！柏?，別急，洗刷凈，疏好頭，把那胸花，領(lǐng)帶配帶好，噴點(diǎn)香水，姑娘家要講究，我的乖乖，看你啥時(shí)才會(huì)管自己”?！皨?zhuān)@不是挺好的嗎，又要遲到了”?！芭率裁矗植豢酃べY，女娃規(guī)距要的緊，媽辛苦了一輩子，拉扯你長(zhǎng)大，圖什么，盼什么，就盼你是個(gè)懂規(guī)距的人”。“好，聽(tīng)媽的”。我心一酸，差點(diǎn)又掉淚，忙呼一陣，開(kāi)門(mén)就走。媽又叫住：“仨，戒指快帶上，八百元的傳家寶，你能丟，看你得了健忘癥，帶著它就想到媽?zhuān)甙?，下午提前回?lái)，我等著”。終算跳出了牢籠，跑到辦公室，那電話早響了半天。晚上輪我值夜班，媽說(shuō)什么也不肯，我堅(jiān)持個(gè)人服從組織，媽堅(jiān)持女孩不能在外留宿，二人召開(kāi)常委會(huì)，后來(lái)達(dá)成協(xié)議，家里門(mén)由鐵將軍把守，媽和我去單位值班。蒼穹上空，一爿殘?jiān)?，轉(zhuǎn)過(guò)胡同路燈消失，我生怕再遲到，腳下加快了頻率，突然，“啊”的一聲，媽一個(gè)閃失載到了路邊水渠里，腿壞了。“媽?zhuān)冶衬慊厝?，讓隔壁芳芳照看，明天去醫(yī)院”。我誠(chéng)控誠(chéng)然的說(shuō)?！鞍パ?，誰(shuí)來(lái)伺候我的仨呢”?！拔視?huì)安排好自己的，媽?zhuān)襾?lái)背你吧”?！鞍?，疼死了，腿斷了，要去醫(yī)院”。上醫(yī)院，那防洪值班怎么辦？今晚要出了事故，后果不堪設(shè)想?？裳巯戮葖屢惨o，總不能扔下媽不管吧，這是我的好媽媽?zhuān)巧茵B(yǎng)我疼我愛(ài)我的親媽呀。我急的恨不能變成兩個(gè)仨。“哎呀”-。“媽?zhuān)覀兩厢t(yī)院”。我恨了心，朝那有紅十字的地方去。這晚黑道兇日，禍不單行，河畔羊群被水沖走，劉大爺負(fù)傷住院，下屬單位沒(méi)接到電話，河提泛濫，淹沒(méi)了大片果園，倉(cāng)庫(kù)。第二天，股長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“仨，你是媽的乖孩子，沒(méi)見(jiàn)過(guò)風(fēng)雨，臉蛋兒風(fēng)都能彈破，缺少鍛煉，局長(zhǎng)說(shuō)了，調(diào)你去喂豬，手續(xù)開(kāi)好了，去吧”。我哽咽了。我不敢讓媽知道，要不，媽會(huì)疼死的。（1991年3月8日刊于春風(fēng)） 鐵河?xùn)|溝口舊房第四集 周易與生活（45篇）1、怎樣入門(mén)珍泉父子著易經(jīng)的智慧中有關(guān)名人導(dǎo)語(yǔ)-1、國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“易經(jīng)是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧?！?、易學(xué)大師曾仕強(qiáng)說(shuō)：“易經(jīng)是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，看懂了易經(jīng)也就看懂了人生?！?、國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)主席成中英：“周易是生命的學(xué)問(wèn)，宇宙的真理，文化德智慧，價(jià)值的源泉。周易不僅是中國(guó)的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現(xiàn)代的。”4、名人曾國(guó)藩說(shuō)：“各朝文人學(xué)者，沒(méi)有不讀易的，也沒(méi)有不懂醫(yī)的。醫(yī)者，易也。醫(yī)則調(diào)身，易則調(diào)神?！币?、什么是易？易，是易經(jīng)的簡(jiǎn)稱(chēng)，八卦和六十四卦亦稱(chēng)為易，首先了解易的義理和創(chuàng)作書(shū)的歷程。1 、 三古、三圣、三易時(shí)間 作 者 創(chuàng) 作 三 易 說(shuō) 明 上古 伏 羲 始作八卦 神農(nóng)氏 重六十四卦 名連山易 以艮卦為首 軒轅氏 重六十四卦 名歸藏易 以坤卦為首中古 周文王 重六十四卦 名周 易 以乾卦為首 周 公 寫(xiě)卦辭、爻辭近古 孔 子 作易傳 篆辭傳上、下 （及弟子） 又叫十翼 象辭傳上、下 系辭傳上、下 文言、說(shuō)卦傳 序卦傳、雜卦傳三圣 ： 伏羲 周文王 孔子。三易是：連山易以艮為首，故曰：夏道連連歸藏易以坤為首，故曰：殷道親親周易以乾為首卦，故曰：周道尊尊2、易經(jīng)就是周易。前一部分為易經(jīng)、后一部分為易傳。3、易義有三：即簡(jiǎn)易、變易、不易4、易的來(lái)歷：鄭玄易贊說(shuō)：“易含三易，簡(jiǎn)易一也，變易二也，不易三也?！睎|漢魏伯陽(yáng)周易參同易說(shuō)：“日月為陽(yáng)，剛?cè)嵯嗤?。”說(shuō)文：“日月為易，象陰陽(yáng)也?！睎|漢許慎說(shuō)文解字：“易，蜥蜴，郾蜓、守宮也。”易為生生不息之說(shuō)法。二、爻爻為交，交織，為網(wǎng)，變化無(wú)窮。是組成八卦的符號(hào)，分陰陽(yáng)。一代表萬(wàn)物歸一，-代表一分為二。為何是兩爻？易經(jīng)說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。兩種功能：一是展示了天地人、上下中為一體的空間，二是展示了過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世時(shí)間。時(shí)間為世，空間為界。三爻陰陽(yáng)成六爻。代表：事物的初端、嶄露頭角、功業(yè)有成、上升新臺(tái)階、功成業(yè)就、發(fā)展頂峰。1、八卦與萬(wàn)物類(lèi)象： 自然界以陰陽(yáng)兩儀劃分地勢(shì)，山的面北為陰，面南為陽(yáng)，如貴陽(yáng)、衡陽(yáng)、洛陽(yáng)。2、兩儀、三才、四象： 山為陽(yáng)、水為陰，南為陽(yáng)、北為陰。天地人為三才。老陽(yáng)、少陽(yáng)、老陰、少陰為四象。3、占卜：占就是占、擇、測(cè)。善易者不占，分六十四卦，384爻。 4、八卦配屬表 卦名 自然 季節(jié) 方位 動(dòng)物 人 人體 屬性 五行 氣象 內(nèi)臟 乾 天 秋冬 西北 馬 父 首 健 金 晴 肺 坤 地 夏秋 西南 牛 母 腹 順 土 云 脾 震 雷 春 東 龍 長(zhǎng)男 足 動(dòng) 木 雷 肝 巽 風(fēng) 春夏 東南 雞 長(zhǎng)女 股 人 木 風(fēng) 膽 坎 水 東 北 豕 中男 耳 陷 水 雨 腎膀 離 火 夏 南 雉 中女 目 附 火 晴 心小腸 艮 山 冬春 東北 狗 少男 手 止 土 霧 胃 兌 澤 秋 西 羊 少女 口 悅 金 雨 大腸 宇宙生息皆于卦上，運(yùn)動(dòng)方式如：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離、以上三十卦為上經(jīng)。以下三十四卦為下經(jīng)，從咸到未濟(jì)卦展示世間人情奧妙：咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、損、夬、萃、困、井、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、澤、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、既濟(jì)、未濟(jì)。萬(wàn)物都是以陰陽(yáng)立論，陰陽(yáng)同體。受五星光色照射，萬(wàn)物以五行分類(lèi)。弟子規(guī)第三頁(yè)：圣賢教育究竟教我們什么呢？認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然法則，此之謂道。教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然法則，不違越地作人，此之謂德。人與人之間，不論貧富貴賤，都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。易為眾經(jīng)之首、易為大道之源、易為三玄之冠、從哪里學(xué)起呢？1、十大天文圖：太極、八卦、干支、五行、六合、九宮、河洛、琳瑯、蛹蛋、物靈。從這些圖中了解陰陽(yáng)、五行、干支、八卦、七星、九星的應(yīng)用。2、孔子十易理念：了解篆、象、系、文、說(shuō)、序、雜的內(nèi)容。3、四柱、風(fēng)水、擇日的方法。4、丹道養(yǎng)生學(xué)的理念。5、主要經(jīng)書(shū)的介紹。 2、何謂六十四卦六十四卦，每一卦都有它的卦名、卦畫(huà)、卦象、卦德、卦辭，還有每一卦六個(gè)爻辭，還有篆辭、象辭。篆辭與象辭都是對(duì)卦辭與爻辭一種解釋。那些詞一旦一點(diǎn)一點(diǎn)展示在我們面前的時(shí)候，希望我們能夠從大的層面居高臨下地理解，多去注意其中的過(guò)程，將過(guò)程放在第一位，理請(qǐng)每一卦各爻知間告訴我們哪些過(guò)程，從過(guò)程中間我們應(yīng)該注意什么，應(yīng)該做到什么。如果我們能這樣理解六十四卦的話，那我們就不會(huì)落于那種世俗功利的小層面上，如果我們落在了世俗功利之中，那我們學(xué)這些東西就沒(méi)多大意義。所以，明白這些道理對(duì)我們以后理解六十四卦有好處，這是我們理解六十四卦的一把鑰匙，我們用這把鑰匙去打開(kāi)六十四把鎖，只要這一把鑰匙就夠了。請(qǐng)注意：后面將每一卦、每一爻、乃之每一辭，我們都要緊緊圍繞“易與天地準(zhǔn)”這個(gè)中心，把六十四卦看作一個(gè)演繹自然法則，承載生活的完整體系，而不是與一卦解一卦，以詞解辭，而是爻跟卦走，卦跟乾坤走，乾坤跟著“易”，“易”則跟著天道走-能“彌綸天地之道”。 3、 主要標(biāo)題1、 十大天宮宇宙圖：太極圖 八卦圖 干支圖 九宮圖 五行圖 六合圖 河洛圖 琳瑯圖 蛹蛋圖 物靈圖 2、孔子十易理念。3、儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)理念。4、易經(jīng)的理念。連山易、歸藏易、周易。5、老子道德經(jīng)黃帝陰符經(jīng) 東華黃庭經(jīng) 鬼谷子 郭璞藏經(jīng)6、命象學(xué)；四柱學(xué) 六爻學(xué) 風(fēng)水學(xué) 擇日學(xué)7、丹道養(yǎng)生學(xué)。4、易經(jīng)學(xué)堂課程內(nèi)容第一課程1、 十大天宮宇宙圖。易學(xué)來(lái)源于天、生根于地、應(yīng)用于人、宇宙是多維、高維立體空間。要了解有關(guān)規(guī)律就要先了解十大天宮圖：形態(tài)琳瑯圖、定位蛹蛋圖、運(yùn)動(dòng)太極圖、數(shù)術(shù)河洛圖、生克五行圖、歸本六合圖、生態(tài)生機(jī)干支圖、物能轉(zhuǎn)化八卦圖、地理分野九宮圖、統(tǒng)體制衡靈物圖。-數(shù)字至十、又復(fù)為一、原始返終、圓道周流、物極必反、大道好還。-東方神秘主義的易學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)便是西方物理化學(xué)科學(xué)，定律、定理公式、反應(yīng)式、方程式。易經(jīng)道經(jīng)佛經(jīng)為科學(xué)的哲理和哲學(xué)的科理，成為各科各學(xué)的根源之學(xué)。發(fā)現(xiàn)發(fā)明科學(xué)和開(kāi)拓新文化之明-研究恢復(fù)易學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)的物質(zhì)之真和能量之精的科學(xué)真面貌，才能拯救、振興全世界人類(lèi)社會(huì)日益消沉，衰落的文化文明。 2、孔子贊易作十易是易經(jīng)科學(xué)騰飛。易學(xué)系辭科解。 3、道學(xué)、道經(jīng)；佛學(xué)、佛經(jīng)；應(yīng)于到科學(xué)上的十大優(yōu)勢(shì)特色引契實(shí)例。-哲學(xué)研究：宇宙生成、地球形成、生命成因，人類(lèi)關(guān)注，社會(huì)解答。-哲者，明心見(jiàn)性，科者，明物知性。見(jiàn)性知性，心物變證。行上（思想、智慧）、行下（物質(zhì)、物器）均結(jié)合產(chǎn)生哲學(xué)和科學(xué)。-效天、法地、仿生為科學(xué)規(guī)律，有序、平衡為哲學(xué)，怎樣有序、平衡使之效天、法地、仿生。促精神變物質(zhì)促智慧為科學(xué)，這便成為易學(xué)。（變化發(fā)展規(guī)律之學(xué)）哲學(xué)為科學(xué)的理論、原則，科學(xué)為哲學(xué)的措施方法。不能夠成為哲學(xué)便不能夠成為科學(xué)。孫中山先生指出：易學(xué)是科學(xué)之根，佛學(xué)為哲學(xué)之母。-易學(xué)是上天之梯，道為之橋，佛為居天之所，道為之途。-馬克思導(dǎo)師指出：用哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，使科學(xué)別開(kāi)生面，捷經(jīng)才生，有的放矢、脫穎而出，則科學(xué)才能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)造福，變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平，化干戈為玉帛，只是常理之事。文以載道武以道，文攻武衛(wèi)顯精神，易經(jīng)科學(xué)天威生，萬(wàn)國(guó)咸寧慶繁榮?，F(xiàn)在世界國(guó)際局勢(shì)正在向著這個(gè)方向道路上發(fā)展勝利前進(jìn)。附文：1、拜水都江堰，問(wèn)道青城山深層次文化開(kāi)發(fā)歷史沿革時(shí)代價(jià)值意義之文。2、從易經(jīng)科學(xué)埤林詩(shī)話述語(yǔ)-易經(jīng)辯證史觀。3、“五、一、二”地震之歌。反面教才醒頑愚、道落天下鬼不神。4、青城山感懷詩(shī)。第二課程 （ 三易三經(jīng)，天地人三才技術(shù)物理學(xué)）1、連山易 山通天，天文通地理，地理映天文是宇宙物理學(xué)能量能源科學(xué)，易（變化發(fā)展規(guī)律性）為矢量勢(shì)（能動(dòng)放射性科學(xué)數(shù)字變頻率道理）。大禹用之治天下洪水，建國(guó)華夏文明。2、歸藏易萬(wàn)物莫不歸藏生化于土是地理物理學(xué)生態(tài)生機(jī)科學(xué)易為標(biāo)量能。能動(dòng)反射性科學(xué)同頻率共振步道理。成湯用之，發(fā)明形象、形聲、會(huì)意、甲骨文字成為中國(guó)文化的信史（有文字、語(yǔ)言記載的歷史）。3、周易宇宙園道周流周流六虛，原始反終物極必反是應(yīng)用物理學(xué)技術(shù)技能科學(xué)（能動(dòng)福射性科學(xué)）、太極運(yùn)動(dòng)（夸克反扣運(yùn)動(dòng)）、通靈產(chǎn)生信息能量數(shù)頻率控道理和八卦玄機(jī)（物能轉(zhuǎn)化玄機(jī)），用靈同頻共振道理。靈為能量信息感應(yīng)，萬(wàn)物以息相吹寂然不動(dòng)，感而遂通（道德經(jīng)），諸子百家，源出于易。奠定了中國(guó)文化學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)、法統(tǒng)的基礎(chǔ)。（儒文彩、墨科技、法禁亂、兵止戰(zhàn)、名責(zé)實(shí)、陰陽(yáng)平衡、縱橫和諧、農(nóng)稼薔、雜綜藝是九流十家的基礎(chǔ)）。附文:1、易在蜀，易在青城山歷史定論。2、醫(yī)在相交、醫(yī)治病，丹易一體活命文化定論。3、天星地卦物能轉(zhuǎn)，演易排卦轉(zhuǎn)物能科學(xué)定論。第三課程（易為道根，道是易用，天工開(kāi)物，易道成務(wù)）1、 黃帝陰符經(jīng)科解（自然科學(xué)生命氣功光功能光子感原理）。2、老子道德經(jīng)科解（社會(huì)科學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事原理）。3、東華黃庭經(jīng)科解（人體科學(xué)煉丹鼎爐機(jī)儀結(jié)構(gòu)引牽功能原理）。4、萬(wàn)古丹經(jīng)王、周易參同契科解（方士?jī)?nèi)丹和術(shù)士外丹方藥方法即符火療原理）。5、小道藏云及七箋道教小百科全書(shū)科解（二十篇章科解）。中國(guó)最早的物理化學(xué)科技學(xué)原理和世界最古的人體生命科技學(xué)原理。6、黃石公素書(shū)科解。-姜太公陰符兵書(shū)、-鬼谷子謀略兵書(shū)、-孫武子十三篇兵法、-尉繚子二十四篇兵書(shū)、相承發(fā)展，趨勢(shì)時(shí)中適用。附文：1、世界中國(guó)學(xué)科學(xué)發(fā)展觀、2、中國(guó)歷史文化賢人賢明簡(jiǎn)明人事、3、揚(yáng)雄太玄經(jīng)概引、3、郭璞藏經(jīng)概引。第四課程：易以知未來(lái)命相學(xué)科解（予測(cè)學(xué)）1、天數(shù)函數(shù)方程式佛及命相學(xué)、宿耀經(jīng)。2、地?cái)?shù)，代數(shù)方程式，道家命相學(xué)（卦數(shù)、梅花、金錢(qián)、六爻、九爻數(shù)）。3、人數(shù)、算數(shù)方程式、儒家命相。子平術(shù)、臘音、五行、元辰、胎位。道可改命、德可更命、安身立命、順理正命，人物知性、相隨心變。心與境轉(zhuǎn)，誠(chéng)于中，形于外。第五課程 知以藏往風(fēng)水堪輿學(xué)、予測(cè)學(xué)科解。1、 地脈龍神陰墳堪輿學(xué)科解。先天八卦演義八卦九星飛星。2、玄空造化陽(yáng)宅建筑學(xué)科解。后天八卦演義、七星、飛星科學(xué)。窮理盡性，生命流轉(zhuǎn)，因緣果報(bào)，予測(cè)先知。天心地心人丹心，碧眼方膛是神仙，易為天心立人心，太極道靈立人靈，生老病死苦。第六課程（天國(guó)的靈光，佛天明珠照前程）。1、現(xiàn)在佛釋迦牟尼、般若心經(jīng)科解。四十二藏經(jīng)科解。2、過(guò)去佛大乘燃燈古佛藥師經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)科解。3、未來(lái)佛阿彌陀佛無(wú)量壽經(jīng)、文殊壇經(jīng)概引。諸惡莫作、眾善奉行、自心清靜、是諸佛教。附文：佛教文化現(xiàn)代科解、奧義經(jīng)、儒化佛教科解、由易入佛世界佛教信仰概引。中國(guó)道教依佛而生，在東漢明帝時(shí)佛教傳入中國(guó)，-張?zhí)鞄焺?chuàng)“五斗米”教是五星、五行、生克制化、亢乘反悔，和北斗七星天干地支大化流行。-黃帝乘龍飛九鼎，老子出關(guān)歸西隱，道教道學(xué)遁然。-秦朝“焚書(shū)坑儒”、漢朝內(nèi)儒外法、魏晉引佛入儒、唐代佛道和儒、宋明以佛解儒、大半個(gè)中國(guó)與佛有關(guān)。解釋中陰身