高中歷史 專題七 2追尋生命的起源習(xí)題 人民版必修3.doc

【金版學(xué)案】2015-2016學(xué)年高中歷史 專題七 2追尋生命的起源習(xí)題 人民版必修3一、千年話題誰創(chuàng)造了萬物1關(guān)于人類起源的傳說。2現(xiàn)代關(guān)于生命起源的兩種認(rèn)識(shí)：一種認(rèn)為，生命起源于_，后來才被帶到地球；另一種認(rèn)為，生命起源于地球自身的演化過程。一、2其他星體應(yīng)用思考關(guān)于人類起源的主要觀點(diǎn)有哪些？你知道中世紀(jì)普遍認(rèn)可的是哪種觀點(diǎn)？為什么？應(yīng)用思考：(1)學(xué)說：神創(chuàng)說；生源論；化學(xué)進(jìn)化說；宇宙生命論；自然發(fā)生說等。(2)中世紀(jì)普遍認(rèn)可的是神創(chuàng)說，認(rèn)為世界萬物，包括人類，都是由至高無上的創(chuàng)世神創(chuàng)造的。(3)原因：生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；生物知識(shí)缺乏；統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；宗教盛行，推行精神獨(dú)裁。應(yīng)用示例“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和繼承性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！边@段材料反映的觀點(diǎn)不包括()a物種具有共同的祖先b生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的c神創(chuàng)造了人類和世界萬物d生物個(gè)體之間的有利變異是可以世代傳遞的應(yīng)用示例：c二、達(dá)爾文和進(jìn)化論1進(jìn)化論產(chǎn)生的科學(xué)條件：近代生命科學(xué)的成果，初步形成的兩條研究路線，為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。(1)以林耐為代表的研究路線：著重研究_，主要運(yùn)用觀察和分類方法將動(dòng)物、植物分類，為以后進(jìn)化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。(2)以哈維為代表的研究路線：著重研究_，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)方法，建立了_。(3)德國(guó)施萊登和施旺共同創(chuàng)立了_。(4)法國(guó)巴斯德：通過實(shí)驗(yàn)證明了微生物不能自然產(chǎn)生；發(fā)明巴氏消毒法，成為微生物學(xué)的奠基人。(5)早期進(jìn)化論思想的形成：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定_對(duì)物種變化的影響。2誕生標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文的巨著_出版。3進(jìn)化論的內(nèi)容。(1)自然界生物物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從_向_發(fā)展的。(2)進(jìn)化規(guī)則是：_，_。(3)人類起源于古猿。二、1(1)群體(2)個(gè)體血液循環(huán)理論(3)細(xì)胞學(xué)說(5)環(huán)境2物種起源3(1)低級(jí)高級(jí)(2)物競(jìng)天擇適者生存應(yīng)用思考達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)有什么？應(yīng)用思考：生物是不斷進(jìn)化的；生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的；生物有著共同的祖先；自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。應(yīng)用示例“凡是在動(dòng)物居住很久的自然環(huán)境的影響下，也就是說在某一器官的更多運(yùn)動(dòng)的影響下，使個(gè)體得到或失去的一切，只要所獲得的變異是兩性所共有的，那么這一切變異就能通過繁殖而保持在新生的個(gè)體上?！辈牧详U述的生物進(jìn)化思想包括()環(huán)境對(duì)生物體產(chǎn)生影響用進(jìn)廢退物種具有共同的原始起源獲得性遺傳a bc d應(yīng)用示例：b三、造物主的落寞1進(jìn)化論的巨大影響。(1)思想方面：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了_，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。(2)科學(xué)方面：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)政治方面：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。 2赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的貢獻(xiàn)。(1)通過辯論，捍衛(wèi)了進(jìn)化論。(2)1863年，發(fā)表_，通過比較解剖學(xué)的研究，使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。三、1(1)神創(chuàng)說2(2)人類在自然界中的位置應(yīng)用思考進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？應(yīng)用思考：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨亡國(guó)危機(jī)。中國(guó)愛國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。應(yīng)用示例達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是()成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器成為西方國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中國(guó)民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力a bc d應(yīng)用示例：b課堂點(diǎn)睛試用“一、二、三”(即一個(gè)標(biāo)志、兩個(gè)內(nèi)容、三大影響)歸納達(dá)爾文的進(jìn)化論。1一個(gè)標(biāo)志：1859年物種起源出版。2兩個(gè)內(nèi)容：物種不斷由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化；進(jìn)化規(guī)律是“物競(jìng)天擇，適者生存”。3三大影響：對(duì)生物界；對(duì)教會(huì)；對(duì)中國(guó)。一、選擇題1被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是()a伏爾泰的天賦人權(quán)說b達(dá)爾文的進(jìn)化論c馬丁路德的新教學(xué)說d愛因斯坦的相對(duì)論1b2馬克思說：“這本書的理論可以用來當(dāng)作歷史上階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)?！薄斑@本書”是()a社會(huì)契約論b物種起源c自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理c資本論2解析：“階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)”即是指生存斗爭(zhēng)，達(dá)爾文生物進(jìn)化論符合。因此選b項(xiàng)。答案：b3有人說，17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去，19世紀(jì)，達(dá)爾文把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。對(duì)此理解正確的是()a牛頓力學(xué)體系把天上和地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論中b達(dá)爾文進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合c牛頓和達(dá)爾文的成就分別在不同領(lǐng)域給神學(xué)以致命打擊d科學(xué)以其威力迅速戰(zhàn)勝神學(xué)是必然的3解析：牛頓在無生命的領(lǐng)域中，用他的經(jīng)典力學(xué)體系證明，物體運(yùn)動(dòng)有它固有的規(guī)律，并不是無規(guī)律，并不是由上帝決定的。達(dá)爾文在有生命的領(lǐng)域中證明了物種的進(jìn)化理論，說明世界上千千萬萬種生物是由以前物種分化、進(jìn)化來的，而不是上帝創(chuàng)造的。答案：c4“不合宜者，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存，此謂天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言。初時(shí)辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變?！边@段話最有可能是對(duì)哪一科學(xué)成就的評(píng)論()a達(dá)爾文的進(jìn)化論 b哥白尼的日心說c牛頓的運(yùn)動(dòng)三定律 d愛因斯坦的相對(duì)論4解析：本題考查解讀材料獲取信息的能力?！安缓弦苏?，漸漸澌滅，其合宜者，得以永存”即適者生存，這是達(dá)爾文的進(jìn)化論，故選a項(xiàng)。答案：a5關(guān)于以下兩圖所示，其觀點(diǎn)() a都是基本一致的，圖二發(fā)展了圖一的說法 b都是對(duì)生命起源的科學(xué)探討 c代表觀點(diǎn)根本對(duì)立，后者能否定前者 d都不科學(xué)，不能真正解釋生命起源問題5解析：圖一是神造人，圖二是達(dá)爾文提出進(jìn)化論的觀點(diǎn)，因此是代表觀點(diǎn)根本對(duì)立，后者能否定前者。答案：c6“1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了?！边@主要是由于()a馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”b達(dá)爾文發(fā)表物種起源，否定“神創(chuàng)說”c牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛d赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說” 6解析：a項(xiàng)發(fā)生在1517年，所以首先排除；c項(xiàng)發(fā)生在1687年(或是17世紀(jì))，所以排除；d項(xiàng)是從解剖學(xué)的角度證明了達(dá)爾文進(jìn)化論的正確性；而達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表于1859年，故選b項(xiàng)。答案：b7“生物由于過度繁殖，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競(jìng)爭(zhēng)。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留下來，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素是()自然選擇人工選擇遺傳變異a bc d7b8(2014浙江抽測(cè))西方學(xué)術(shù)界賦予達(dá)爾文“生物學(xué)中的牛頓”的崇高榮譽(yù)。下列說法中錯(cuò)誤的是()a生物不斷進(jìn)化的思想是達(dá)爾文提出來的b達(dá)爾文用大量事實(shí)證明了生物是不斷自低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的c達(dá)爾文證明了自然界進(jìn)化的原則是物競(jìng)天擇，適者生存d達(dá)爾文顛覆了上帝存在的自然神論觀點(diǎn)8.解析： 生物不斷進(jìn)化的思想不是達(dá)爾文首先提出的，拉馬克是最早提出進(jìn)化論的人，所以a項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：a9(2014蘇州市調(diào)研)1882年，英國(guó)舉行了一次國(guó)葬，逝者安葬于威斯敏斯特大教堂。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙對(duì)此評(píng)論說：“真正的基督徒能夠像接受天文學(xué)和地質(zhì)學(xué)一樣接受他的理論的主要科學(xué)事實(shí)?！笔耪呤?)a達(dá)爾文 b牛頓c瓦特 d莎士比亞9解析：本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，從內(nèi)容看這次國(guó)葬的逝者是科學(xué)家，排除c、d項(xiàng)，從時(shí)間上看是1882年，不可能是牛頓。答案：a10(2014山東卷)在1543年出版的天體運(yùn)行論中，哥白尼提出太陽(yáng)是宇宙的中心；在1859年出版的物種起源中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論。兩種學(xué)說的共同意義是()a肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)b推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成c提供了觀察世界的新視角d奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)10c二、非選擇題11閱讀以下材料，回答問題。材料18311836年，達(dá)爾文作為博物學(xué)家參加了“貝格爾”號(hào)軍艦的環(huán)球考察?；貒?guó)后，他還跟育種者和園丁交換意見，他閱讀了各種書籍。1859年，達(dá)爾文的科學(xué)巨著物種起源正式出版。在這部著作中，達(dá)爾文用大量事實(shí)論證了自然界中生物的物種不是不變的，而是進(jìn)化發(fā)展的，是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。這就是震撼了整個(gè)世界并對(duì)整個(gè)人類社會(huì)都產(chǎn)生巨大影響的進(jìn)化論。問題：(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出達(dá)爾文能夠提出進(jìn)化論的原因。(2)為什么說達(dá)爾文的進(jìn)化論“震撼了整個(gè)世界，并對(duì)整個(gè)人類社會(huì)都產(chǎn)生巨大影響”？11解析：本題實(shí)際上考查進(jìn)化論產(chǎn)生的原因和影響。答案：(1)思想基礎(chǔ)：近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲。如文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)革命的進(jìn)行?？茖W(xué)基礎(chǔ)：物種的分類。細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立。拉馬克的進(jìn)化思想。主觀條件：達(dá)爾文的實(shí)踐：1831年，參加“貝格爾”號(hào)軍艦的環(huán)球考察。個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)：具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。(2)原因：挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，給當(dāng)時(shí)的上帝創(chuàng)造萬物說以致命打擊，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍。對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)有重大的推動(dòng)作用。12(節(jié)選)海洋是人類活動(dòng)的重要舞臺(tái)。閱讀下列材料，回答問題。時(shí)間歷史資料18311836年達(dá)爾文進(jìn)行環(huán)球航行考察1840年利物浦至波士頓之間的輪船航班開通18581864年瑞典地質(zhì)學(xué)家伊雷克先后對(duì)北極斯匹茲卑爾根島進(jìn)行了3次考察，并繪制了詳細(xì)地圖1859年達(dá)爾文發(fā)表物種起源1869年連接地中海和紅海的蘇伊士運(yùn)河開通1869年英國(guó)至印度海底電纜開通問題：以“海洋與人類文明進(jìn)步”為題，從上表中選擇恰當(dāng)?shù)牟牧线M(jìn)行論述。12(1)海洋考察推動(dòng)了人類文明進(jìn)步。例1：達(dá)爾文通過海洋考察擴(kuò)大了視野，獲得了新知，寫出物種起源，提出優(yōu)勝劣汰的生物進(jìn)化論，對(duì)當(dāng)時(shí)基督教的世界觀形成極大挑戰(zhàn)與沖擊。例2：伊雷克對(duì)北極進(jìn)行3次科學(xué)考察，繪制出地圖，增進(jìn)了人類對(duì)北極地區(qū)的了解。(2)人類科技進(jìn)步也推動(dòng)了對(duì)海洋的利用與開發(fā)。例1：利物浦至波士頓之間輪船航班的開通，使工業(yè)革命成果應(yīng)用于全球交通領(lǐng)域，有利于克服海洋的阻隔，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便利了社會(huì)生活。例2：英國(guó)至印度海底電纜在很大程度上克服了海洋對(duì)人類區(qū)域的阻隔，縮短了交往時(shí)間，有利于信息傳播。1(2014天津卷)達(dá)爾文物種起源一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)()a正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論b錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論c正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域d錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域1解析：本題以社會(huì)達(dá)爾文主義為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答問題的能力。題干中的社會(huì)達(dá)爾文主義主張國(guó)家、民族之間，以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食”“優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱為“社會(huì)倫理”，這種理論移植明顯是不正確